ي "( 54 / 1 - 2 ) للحافظ القاسم ابن الحافظ ابن عساكر أخرجه من الطريق  
الأولى مثل رواية السلفي ثم قال : كذا قال : عن طارق بن شهاب , و أظن أنه  
الصواب ... , ثم نقل كلام والده الذي نقله ابن المحب آنفا , لكن النسخة أصابها  
الماء فذهب ببعض الكلمات فلم نستطع نقل ما كتبه بتمامه , ثم رواه القاسم من  
طريق أبي السكين زكريا بن يحيى الطائي حدثني عبد الله بن صالح اليماني به 
و قال : عن طاووس , ثم قال القاسم : هذا حديث غريب , و أبو همام القرشي لم أجد  
له ذكرا في الكتب , و ليس بمعروف , و عبد الله ابن صالح مجهول أيضا .
266	" كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها جعل فى يده خيطا ليذكرها " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 434 ) : 

$ باطل .
رواه ابن عدي ( 172 / 1 ) و ابن سعد ( 1 / 286 ) و الحارث بن أبي أسامة في 
" مسنده " ( 17 ـ من زوائده ) , و أبو الحسن الآبنوسي في " الفوائد " 
( 26 / 2 ) عن سالم بن عبد الأعلى عن نافع عن # ابن عمر # مرفوعا . 
و قال ابن عدي : سالم معروف بهذا الحديث , و أنكر عليه ابن معين و غيره . 
و ذكره السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية ابن سعد و الحكيم عن ابن عمر  
فتعقبه شارحه المناوي بقوله : رواه أبو يعلى , قال الزركشي : فيه سالم بن 
عبد الأعلى قال فيه ابن حبان : وضاع , و قال ابن أبي حاتم : حديث باطل , و قال  
ابن شاهين في " الناسخ " : أحاديثه منكرة , و قال المصنف في " الدرر " : قال  
أبو حاتم : حديث باطل , و قال ابن شاهين : منكر لا يصح . 
قلت : و قول أبي حاتم رواه عنه ابنه في " العلل " ( 2 / 252 ) قال : سألت أبي  
عن حديث رواه محمد بن يعلى السلمي قال : حدثنا سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض عن  
نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت : فذكره , قال أبي : هذا حديث  
باطل .
قلت : فما حال سالم ? قال : ضعيف الحديث , و هذا من سالم . 
و قال ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل " ( 2 / 1 / 186 ) : سالم قال ابن  
معين : ليس حديثه بشيء , قلت : و تمام كلام ابن معين في " تاريخه " ( ق 86 / 
2 ) : و هو الذي يروي عن نافع عن ابن عمر ,  فذكر هذا الحديث , ثم قال ابن 
أبي حاتم : و قال أبي : متروك الحديث , و قال ابن طاهر في " التذكرة " : يضع  
الحديث على " الثقات " و تبع في ذلك ابن حبان , و قال الحاكم و النقاش : 
روى عن نافع أحاديث موضوعة كذا في " اللسان " . 
قلت : و هذا من روايته عن نافع , و قد رواه الخطيب ( 11 / 85 ) من هذا الوجه ,  
و كذا الدارقطني , و من طريقه أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 73 ) 
و قد ذكره فيه من ثلاثة طرق : 
الأول : هذا . 
الثاني : من طريق أبي عمرو بشر بن إبراهيم الأنصاري حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن  
واثلة بن الأسقع مرفوعا نحوه رواه الدارقطني و كذا ابن عساكر في " تاريخه " ( 3  
/ 10 / 1 - المصورة عن الأزهرية ) . 
قال ابن الجوزي : تفرد به بشر و هو يضع الحديث . 
قلت : و قد ذكر الذهبي في ترجمته أن هذا الحديث من مصائبه ! و أخرج له ابن عدي  
في " الكامل " ( 33 / 2 ) أحاديث منها هذا ثم قال : و هذه الأحاديث عن الأوزاعي  
و غيره لا يرويها عنه غير بشر و هي بواطيل وضعها عليهم , و كذلك سائر أحاديثه  
التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم . 
الثالث : من طريق غياث بن إبراهيم حدثنا عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن 
أبي ربيعة عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن رافع بن خديج مرفوعا نحوه , قال  
الدارقطني : تفرد به غياث و هو متروك . 
قلت : و هو متهم بالوضع كما سبق , و قد ذكر السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 180 )  
للحديث طريقا رابعا من رواية الطبراني في " الكبير " ( رقم 4431 ) من طريق بقية  
ابن الوليد حدثنا أبو عبد الرحمن مولى بنى تميم عن سعيد المقبري عن رافع بن  
خديج به , و سكت عليه , و ليس بجيد فإن بقية إذا روى عن المجهولين ليس بشيء كما  
قال ابن معين و العجلي , و هذه الرواية من هذا الصنف فإن أبا عبد الرحمن هذا من  
شيوخ بقية الذين لا يعرفون كما في " اللسان " . 
ثم وجدت له طريقا خامسا عن ابن عمر , أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في " المعجم "  
( 110 / 1 ) قال : أنبأنا إبراهيم يعني ابن فهد أنبأنا بشر بن عبيد الله  
الدراسي , أنبأنا عيسى بن شعيب عن يحيى بن أبي الفرات عن سالم بن عبد الله بن  
عمر عن أبيه مرفوعا . 
بشر هذا أورده السمعاني في الدارسي , فقال : و المشهور بهذه النسبة أبو علي بشر  
بن عبيد الله الدارسي من أهل البصرة و يقال له : المدارسي أيضا هكذا ذكره أبو  
حاتم بن حبان , يروي عن حماد بن سلمة و البصريين , روى عنه يعقوب بن سفيان  
الفارسي .
قلت : الذي ي " ثقات ابن حبان " ( 8 / 142 ) : الدارس مكان الدارسي , و كذلك هو  
في " ترتيب الثقات " ( 1 / 51 / 1 ) .
و نحوه في " الجرح و التعديل " لابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 362 ) و لم يذكر فيه  
جرحا و لا تعديلا , و أما ابن عدي فقال : منكر الحديث عن الأئمة . 
و فيه نظر بينته في " تيسير الانتفاع " .
و يحيى بن أبي الفرات لم أعرفه و عيسى بن شعيب فيه ضعف , فأحدهما هو آفة هذا  
الطريق والله أعلم . 
و قد روي ما يخالف هذا الحديث و هو :
267	" من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله 
عز وجل , إن الله هو يذكر الحاجات " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 437 ) : 

$ موضوع .
رواه ابن عدي ( 33 / 1 - 2 ) و ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 74 ) من طريق  
بشر بن الحسين حدثنا الزبير بن عدي عن # أنس # مرفوعا , و قال ابن عدي : لا يصح  
و قال ابن الجوزي : لا أصل له , بشر يروي عن الزبير بواطيل . 
و أقره السيوطي في " اللآليء " ( 2 /283 ) و زاد عليه بقوله : قلت : قال ابن  
حبان : روى بشر بن الحسين الأصبهاني عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة و خمسين  
حديثا , و أقره ابن عراق في " تنزيه الشريعة " ( 322 / 2 ) .
268	" من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا أن يداس كتب 
عند الله من الصديقين , و خفف عن والديه و إن كانا مشركين , و من كتب بسم الله  
الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر له " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 438 ) : 

$ موضوع .
أخرجه أبو الشيخ ابن حبان في " طبقات الأصبهانيين " ( ص 234 ) مفرقا في موضعين  
و ابن عدي ( 246 / 1 ) بتمامه من طريق أبي سالم الرواسي العلاء بن مسلمة قال :  
حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن # أنس # مرفوعا , و ذكره ابن الجوزي في 
" الموضوعات " ( 1 / 226 ) من رواية ابن عدي ثم قال : أبان ضعيف جدا , 
و أبو حفص أشد منه ضعفا , و أبو سالم العلاء بن مسلمة كذبه محمد بن طاهر الأزدي  
لا تحل الرواية عنه . 
قال السيوطي في " اللآليء " ( 1 / 202 ) : قلت : أورده ابن عدي في ترجمة العبدي  
و قال : إنه متروك الحديث , قال : و قد روي عن علي بن أبي طالب من وجه لا يصح .
269	" العالم لا يخرف " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 439 ) : 

$ موضوع .
قال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 439 ) , و سئل أبي عن حديث رواه العلاء  
ابن زيدل عن # أنس  # مرفوعا : " العالم لا يخرف " , فقال : العلاء ضعيف الحديث  
متروك الحديث , و قد وجدنا من ينسب إلى العلم المسعودي و الجريري و سعيد بن أبي  
عروبة و عطاء بن السائب و غيرهم يعني أنهم قد تغيروا في آخر عمرهم . 
قلت : العلاء هذا قال الذهبي : تالف , قال ابن المديني : كان يضع الحديث و قال  
ابن حبان : رو