 هذا الإسناد  
" عبد الرحمن بن أبي ذباب " من رواية ابنه عبد الله عنه . و قال : 
" و كذا ذكره البخاري في " تاريخه " , و كذا ذكره ابن حبان في ( الثقات ) " .
و لم يزد على ذلك شيئا ! و لم أره في " التاريخ الكبير " للبخاري , و لا في "  
الجرح و التعديل " , و لكنه في ترجمة ابنه عبد الله , أعله بالانقطاع بين أبيه  
و عثمان , فقال ( 2/2/94 ) :
" و روى عن أبيه عن عثمان رضي الله عنه مرسل " .
و عكرمة بن إبراهيم الباهلي , قال الحسيني :
" ليس بالمشهور " .
و قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي :
" لا أعرف حاله " .
و تعقبه الحافظ في " التعجيل " بقوله :
" بل هو مشهور , و حاله معروفة " .
ثم أطال في ترجمته بما خلاصته أنه معروف بالضعف عند الأئمة , و أنه كان على  
قضاء الموصل , و أنه عكرمة بن إبراهيم الأزدي , و أنهم اتفقوا على أنه أزدي ,  
فينظر فيمن نسبه باهليا .
و ناقشه في هذا الأخير العلامة أحمد شاكر , و لم يرتض أنه الأزدي , و اختار أنه  
غيره بدليل أنه باهلي , و هو الأقرب عندي , و سواء كان هذا أو ذاك , فهو إما  
مجهول , أو معروف بالضعف . والله أعلم .
2416	" أشراف أمتي حملة القرآن , و أصحاب الليل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/435 ) :

$ موضوع $
رواه الطبراني ( رقم 12612 ) , و الإسماعيلي في " معجمه " ( 1/319 - 320 ) ,
و ابن عدي ( 3/358 و 7/57 - 58 ) , و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 177 و 450 )  
, و البيهقي في " الشعب " ( 2/556/2703 ) , و الخطيب في " التاريخ " ( 4/124 
و 8/80 ) , و ابن عساكر ( 2/372/2 و 14/371/2 9 ) عن سعد بن سعيد الجرجاني عن  
نهشل أبي عبد الله الراسبي عن الضحاك بن مزاحم عن # ابن عباس # مرفوعا .
و من هذا الوجه رواه ابن عدي ( 174/2 ) , و قال :
" سعد بن سعيد كان رجلا صالحا , حدث عن الثوري و غيره بما لا يتابع عليه , و لم  
يكن ذلك تعمدا منه , بل لغفلة كانت تدخل عليه , و هكذا الصالحون " .
و في " الميزان " :
" قال البخاري : لا يصح حديثه - يعني هذا - و شيخه نهشل هالك " .
و سيأتي لسعد هذا حديث آخر موضوع بلفظ :
" قال الله : أيها الشاب ... " رقم ( 6588 ) .
قلت : و تعصيب الجناية في هذا الحديث بنهشل أولى ; فإنه كان كذابا كما قال أبو  
داود الطيالسي و ابن راهويه , و قال ابن حبان :
" يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم , لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب " .
و قال الحاكم :
" روى عن الضحاك المعضلات " .
و قال أبو سعيد النقاش :
" روى عن الضحاك الموضوعات " .
قلت : و هذا الحديث من روايته عن الضحاك كما ترى . و مع ذلك فقد أورده السيوطي  
في " الجامع الصغير " من رواية الطبراني و البيهقي في " الشعب " ; على خلاف  
شرطه الذي ذكره في " المقدمة " :
" و قد صنته عما تفرد به كذاب أو وضاع " !
و خفي على شارحه المناوي أن فيه نهشلا هذا , فأعل الحديث تبعا للهيثمي  
بالجرجاني فقط !
و قد روي الحديث بهذا السند نحوه مطولا بلفظ آخر و أكمل , و هو :
" ثلاثة لا يكترثون للحساب , و لا يفزعهم الصيحة , و لا يحزنهم الفزع الأكبر .
1 - حامل القرآن المؤديه إلى الله بما فيه , يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يوافق  
المرسلين .
2 - و مؤذن أذن سبع سنين , لا يأخذ على أذانه طمعا .
3 - و عبد مملوك أدى حق الله , و حق مواليه من نفسه " .
2417	" ثلاثة لا يكترثون للحساب , و لا يفزعهم الصيحة , و لا يحزنهم الفزع الأكبر .
1 - حامل القرآن المؤديه إلى الله بما فيه , يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يوافق  
المرسلين .
2 - و مؤذن أذن سبع سنين , لا يأخذ على أذانه طمعا .
3 - و عبد مملوك أدى حق الله , و حق مواليه من نفسه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/437 ) :

$ موضوع بهذا السياق $
أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 154 - 155 - خط , 2/118 - ط ) , و البيهقي في 
" الإيمان " ( 2/555/2702 ) , و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 494/1000 - عالم  
الكتب ) بإسناد الحديث الذي قبله , و قال العقيلي عقب هذا في ترجمة ( سعد بن  
سعيد الجرجاني ) :
" لا يتابع عليه , و لا يعرف إلا به " .
قلت : و إعلاله بشيخه ( نهشل ) أولى , لأنه كان كذابا كما ذكرت في الحديث الذي  
قبله .
ثم قال العقيلي :
" فأما " من أذن سبع سنين " , فقد روي بغير هذا الإسناد , فيه لين أيضا .
و العبد المملوك , ففيه رواية صالحة الإسناد " .
قلت : يشير بهذا إلى حديث أبي هريرة مرفوعا :
" نعما لأحدهم أن يطيع الله و يؤدي حق سيده . يعني المملوك " .
رواه الشيخان و غيرهما , و صححه الترمذي , و هو مخرج في " التعليق الرغيب " (  
3/59 ) .
و أما جملة المؤذن , فهو يشير إلى حديث الترمذي و غيره بلفظ :
" من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار " .
و ضعفه الترمذي بقوله :
" غريب " .
و قد مضى تخريجه برقم ( 850 ) .
( تنبيه ) : قول العقيلي هذا الذي فيه الإشارة إلى الحديثين , مما سقط من  
النسخة المطبوعة , و أصلها مخطوطة الظاهرية كما ذكر ذلك محققها القلعجي , فلا  
أدري كيف ذلك ?
2418	" إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى الله الحفظة ذنوبه  و أنسى ذلك جوارحه و مقامه  
من الأرض حتى يلقى الله يوم القيامة , و ليس عليه شاهد من الله بذنب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/439 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " ( ق 343/2 ) , و الأصبهاني في 
" الترغيب " ( 2/328/751 ) , و ابن عساكر في " التاريخ " ( 4/647 ) عن أبي بكر  
محمد بن خشنام البلخي : حدثنا أبو صالح العباس بن زياد : حدثنا سعدان - هو  
الحلبي - عن سعيد عن قتادة عن # أنس # مرفوعا .
و عن بكر هذا رواه ابن عساكر في المجلس الثاني و الثلاثين في " التوبة " من 
" الأمالي " ( ق 4/1 - 2 ) , و سمى سعدان يعلى بن نصر . والله أعلم .
و رواه في " التاريخ " ( 4/325/2 ) من طريق أخرى عن محمد بن خشنام هذا , و قال  
:
سعدان بن سعيد بن أبي العوجاء الحلبي .
و هذا إسناد ضعيف مظلم , فإن من دون سعيد - و هو ابن أبي عروبة - لم أعرف أحدا  
منهم , و لذلك أشار المنذري في " الترغيب " ( 4/75 ) لضعفه , و قال :
" رواه الأصبهاني " . يعني في كتابه " الترغيب و الترهيب " .
و عزاه السيوطي في " الجامع " لابن عساكر . و قيده المناوي بقوله : " في تاريخه  
" ; قال : " و الحكيم في نوادره " .
ثم رأيت في " الميزان " : " سعدان بن يحيى الحلبي ; قال الدارقطني : ليس بذاك "  
.
فلعله هذا , اختلف الرواة في تسمية أبيه .
2419	" إذا تأنيت ( و في رواية : بينت ) أصبت , أو كدت تصيب , و إذا استعجلت , أخطأت  
, أو كدت تخطىء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/439 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه البيهقي في " السنن " ( 10/104 ) عن سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن  
عكرمة عن # ابن عباس # رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :  
فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا . قال أبو حاتم :
" سعيد بن سماك متروك الحديث " .
2420	" إذا تثاءب أحدكم , فليضع يده على فيه , و لا يعوي ; فإن الشيطان يضحك منه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/440 ) :

$ موضوع بهذا اللفظ $
أخرجه ابن ماجه ( 968 ) عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن # أبي هريرة #  
: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا موضوع , آفته عبد الله بن سعيد هذا , فإنه متهم بالكذب , و قد رواه  
جمع عن أبيه سعيد المقبري و غيره عن أبي هريرة دون قوله : " و لا يعوي " . فهو  
مما تفرد به عبد الله المقبري , فهو موضوع , فروى 