م 36 من نسختي ) , و ابن سعد في "  
الطبقات " ( 7/423 ) , و ابن الجوزي في " ذم الهوى " ( ص 38 ) , و الديلمي (  
1/2/343 ) ; كلهم عن بقية : حدثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن جبير بن  
نفير عن # أبي البجير # - و كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال :  
أصاب يوما النبي صلى الله عليه وسلم الجوع , فوضع على بطنه حجرا , ثم قال :  
فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , سعيد بن سنان - هو أبو مهدي الحمصي - متروك , 
و رماه الدارقطني و غيره بالوضع ; كما قال الحافظ .
2369	" كرم المرء دينه , و مروءته عقله , و حسبه خلقه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/391 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن حبان ( 483 - الإحسان ) , و أحمد ( 2/365 ) , و علي بن الجعد في "  
الجعديات " ( 1063/3072 ) , و عنه ابن أبي الدنيا في " العقل و فضله " ( ص 10 )  
, و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( ص 4 ) , و الدارقطني في " السنن " (  
3/303/214 ) , و الحاكم في " المستدرك " ( 1/123 و 2/162 ) , و عنه البيهقي في  
" الشعب " ( 2/25/1 ) , و في " السنن " ( 7/136 و 10/195 ) , و القضاعي ( 190 )  
من طريق مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن # أبي هريرة #  
مرفوعا . و قال الحاكم :
" صحيح على شرط مسلم " . و تعقبه الذهبي بقوله :
" الزنجي ضعيف " , فأصاب .
و في التقريب :
" هو صدوق كثير الأوهام " .
قلت : فتحسين المعلق على " مسند أبي يعلى " ( 11/334 ) لإسناده تحسين مرفوض , 
و قد أشار البيهقي إلى تضعيفه بقوله :
" هذا يعرف بمسلم بن خالد , و قد روي من وجهين آخرين ضعيفين عن أبي هريرة " .
قلت : أحدهما يرويه معدي بن سليمان عن ابن عجلان عن أبيه عنه به , و زاد زيادة  
منكرة .
أخرجه أبو يعلى بتمامه ( 11/333/6451 ) , و عنه القضاعي في " مسند الشهاب " (  
1/197/297 ) , و ابن حبان في " الضعفاء " ( 3/41 ) بالزيادة فقط , و قال :
" معدي بن سليمان كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات , و الملزقات عن الأثبات "  
.
و الآخر : أخرجه الحاكم أيضا من طريق أحمد بن المقدام : حدثنا المعتمر عن 
عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة به .
و عبد الله بن سعيد متروك شديد الضعف فلا يستشهد به .
2370	" إن الناس ليحجون و يعتمرون , و يغرسون النخل بعد خروج يأجوج و مأجوج " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/392 ) :

$ ضعيف بهذا التمام $
أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 941 ) : حدثنا روح بن عبادة :  
حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن # أبي سعيد الخدري # أن رسول الله 
صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات رجال الشيخين , لكنه منقطع , فقد قال  
الحاكم :
" لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس " . و كذا قال أحمد .
قلت : و يؤيده أن بعض الثقات قد ذكر بين قتادة و أبي سعيد ( عبد الله بن أبي  
عتبة ) , دون جملة الغرس , فهي منكرة .
رواه البخاري و غيره , و تقدم تخريجه في " الصحيحة " تحت الحديث ( 2430 ) .
2371	" قال الله عز وجل : إني و الجن و الإنس في نبأ عظيم , أخلق و يعبد غيري , 
و أرزق و يشكر غيري " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/393 ) :

$ ضعيف $
رواه البيهقي في " الشعب " ( 2/11/1 ) عن مهنأ بن يحيى , و ابن عساكر ( 5/350/1  
) من طريق الطبراني , و هذا في " مسند الشاميين " ( 2/93/974 ) : نا خير بن  
عرفة المصري : نا حيوة بن شريح الحمصي كلاهما قال : نا بقية بن الوليد : حدثني  
صفوان بن عمرو : حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير و شريح بن عبيد الحضرميان عن  
# أبي الدرداء # مرفوعا .
قلت : أورده ابن عساكر في ترجمة خير بن عرفة , و ذكر أنه توفي سنة ثلاث 
و ثمانين و مائتين و قد أسن , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
و هذا إسناد رجاله ثقات , و بقية قد صرح بالتحديث , و لكنه منقطع , فإن 
عبد الرحمن بن جبير و شريح بن عبيد لم يدركا أبا الدرداء , فعلة الحديث  
الانقطاع .
و أما إعلال المناوي إياه بتدليس بقية , و جهالة مهنأ بن يحيى , فمردود بأن  
بقية قد صرح بالتحديث في الطريقين , و أن مهنأ بن يحيى ليس مجهولا , فقد قال  
الأزدي : " منكر الحديث " .
و قال الدارقطني : " ثقة نبيل " . و قال ابن حبان في " الثقات " ( 9/204 ) :
" مستقيم الحديث " .
و إنما المجهول مهنأ بن عبد الحميد . و مع ذلك فقد وثقه أبو داود .
و الحديث عزاه السيوطي للحكيم الترمذي و البيهقي فقط , و زاد عليه المناوي  
الحاكم , و لم أره في مستدركه " , و هو المراد عند إطلاق العزو إليه .
و ذكر المناوي أيضا أن الحكيم لم يذكر له سندا , فكان اللائق عدم عزوه إليه .
ثم راجعت له " فهرس المستدرك " الذي وضعته حديثا , فلم أره فيه . ثم رأيت  
السيوطي في " الجامع الكبير " عزاه للحاكم في " التاريخ " , فزال الإشكال 
و الحمد لله . و كما أخطأ المناوي في الإطلاق المذكور ; أخطأ المعلق على "  
الفردوس " ( 3/166 ) , فأطلق العزو إلى ( الترمذي ) ! فأوهم أنه أبو عيسى صاحب  
السنن ! ! والله أعلم .
2372	" الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ , و السحت بالهدية , و البخس بالزكاة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/394 ) :

$ موضوع $
و لوائح وضع بعض المتفقهة عليه ظاهرة . رواه الديلمي ( 1/2/366 ) من طريق أبي  
الشيخ عن بشار بن قيراط : حدثنا علي بن صالح المكي عن محمد بن عمر بن # علي #  
عن أبيه عن جده مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته بشار بن قيراط ; كذبه أبو زرعة , و قال أبو  
حاتم :
" لا يحتج به " .
2373	" من رضي من الله بالقليل من الرزق ; رضي الله عنه بالقليل من العمل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/395 ) :

$ ضعيف $
رواه ابن شاهين في " الترغيب " ( 300/1 ) , و الخطيب في " الموضح " ( 1/252 ) ,  
و البيهقي في " الشعب " ( 2/14/1 ) عن إسحاق الفروي : حدثني سعيد بن مسلم بن  
بانك : أنه سمع علي بن حسين عن أبيه عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل إسحاق هذا , و هو ابن محمد الفروي . قال الذهبي  
:
" صدوق في الجملة , صاحب حديث : قال أبو حاتم : صدوق ذهب بصره فربما لقن , 
و كتبه صحيحة . و قال مرة : مضطرب , و قال العقيلي : جاء عن مالك بأحاديث كثيرة  
لا يتابع عليها , و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال النسائي : ليس بثقة .  
و قال الدارقطني : لا يترك . و قال أيضا : ضعيف , قد روى عنه البخاري , 
و يوبخونه على هذا " .
و للحديث شاهد , يرويه موسى بن إبراهيم : نا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن  
أبيه عن جده مرفوعا .
أخرجه أبو بكر الشافعي في " مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي " ( ق 71/1 ) .
و هذا إسناد ضعيف جدا , موسى بن إبراهيم - و هو المروزي - متروك .
2374	" ما أبالي ما رددت به عني الجوع " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/396 ) :

$ ضعيف $
رواه ابن أبي الدنيا في " الجوع " ( 9/2 ) من طريق ابن المبارك , و هذا في "  
الزهد " ( 571 ) : أخبرنا # الأوزاعي # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  
: فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف لإعضاله .
2375	" ألا أدلكم على الخلفاء مني و من أصحابي و من الأنبياء قبلي ? هم حملة القرآن  
و الأحاديث عني و عنهم [ لله ] و في الله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/396 ) :

$ موضوع $
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/134 ) , و عنه الديلمي ( 1/2/340 ) , 
و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 330 )