ن : كان يكذب . و قال أبي : متروك الحديث " .
و قال أبو داود :
" كذاب " .
2039	" بروا آباءكم ; تبركم أبناؤكم , و عفوا ; تعف نساؤكم , و من انتصل إليه فلم  
يقبل ; لم يرد علي الحوض يوم القيامة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/57 ) :

$ ضعيف $
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 299 ) , و الحاكم ( 4/154 ) , و أبو نعيم (  
6/335 ) , و الخطيب ( 6/311 ) عن علي بن قتيبة الرفاعي : حدثنا مالك بن أنس عن  
أبي الزبير عن # جابر # مرفوعا . و قال العقيلي :
" ليس له أصل من حديث مالك , و لا من وجه يثبت " , و قال :
" علي بن قتيبة الرفاعي بصري يحدث عن الثقات بالبواطيل , و ما لا أصل له " .
قلت : قال الدارقطني :
" كان ضعيفا " .
و قال الخليلي :
" يتفرد عن مالك بأحاديث , و ليس هو بالقوي " .
و قال الذهبي متعقبا الحاكم في سكوته عليه :
" قلت : علي , قال ابن عدي : روى الأباطيل " .
و قال المناوي :
" قال ابن الجوزي : موضوع , علي بن قتيبة يروي عن الثقات البواطيل أهـ .
و تعقبه المؤلف بأن له شاهدا " .
و أورده في " الميزان " في ترجمة علي بن قتيبة الرفاعي , و قال :
" قال ابن عدي : له أحاديث باطلة عن مالك , ثم أورد له هذا الخبر " .
قلت : و الشاهد المشار إليه إسناده ضعيف , و به ينجو الحديث من الوضع الذي  
ترجمه ابن الجوزي , ثم هو أتم منه , و هو الآتي بعد ثلاثة أحاديث .
و أورده المنذري في " الترغيب " ( 3/215 ) عن ابن عمر مرفوعا به دون قوله :
" و من انتصل إليه , .... " . و قال :
" رواه الطبراني بإسناد حسن " .
و قال الهيثمي ( 8/138 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " , و رجاله رجال الصحيح ; غير شيخ الطبراني أحمد  
; غير منسوب , و الظاهر أنه من المكثرين من شيوخه , فلذلك لم ينسبه , والله  
أعلم " .
قلت : يبدو أن أحمد هذا تلقاه عن علي بن قتيبة السابق ذكره , فقد رأيت السيوطي  
قال في " اللآلىء " ( 2/190 ) :
" قال الطبراني في " الأوسط " : حدثنا أحمد : حدثنا علي : حدثنا مالك عن مالك (  
كذا ) عن ابن عمر .... " .
قلت : و لا يظهر أنه غير علي بن قتيبة . والله أعلم . و وقع خطأ مطبعي في  
إسناده في " اللآلىء " , فليصحح .
ثم رأيت الحديث في " المعجم الأوسط " للطبراني ( 1/55/2/980 و 2/8/1009 - ط )  
قال : حدثنا أحمد قال : حدثنا علي قال : حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر به .
قلت : و أحمد هذا هو ابن صالح مالكي ( ! ) أبو عبد الله , و لم أجد له ترجمة ,  
و إنما لم يسمه الطبراني لأنه - كما هي عادته في هذا " المعجم " - سماه في أول  
حديث ساقه له من أحاديثه , و عددها فيه نحو ستة و ثلاثين حديثا .
ثم تبينت أن ( ابن صالح مالكي ) محرف ; صوابه ( ابن داود المكي ) , و هكذا وقع  
في " المعجم الصغير " في حديث آخر مخرج في " الروض " ( 751 ) , و في أحاديث  
أخرى ساقها في " الأوسط " عقب حديث الترجمة كالحديث ( 1016 - ط ) وقع على  
الصواب ( أحمد بن داود المكي ) , و من طريقه في " الحلية " , و سيأتي تخريجه  
برقم ( 6586 ) .
ثم هو ثقة كما بينه صاحبنا الشيخ حماد الأنصاري في كتابه " بلغة القاصي 
و الداني في تراجم شيوخ الطبراني " ( 39/72 ) , و قد صدر حديثا , نفع الله به .
و خفي هذا التحقيق على الدكتور الطحان في تعليقه على " الأوسط " , فلم يعرف (  
أحمد ) هذا .
2040	" نعم العون على الدين قوت سنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/60 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو علي النيسابوري في " جزء من فوائده " ( 70/2 ) عن أحمد بن محمود بن  
نعيم : نا حمر بن نوح عن عبد الله بن معدان عن # أنس # مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف .
عبد الله بن معدان كنيته أبو معدان , و هو بها أشهر , قال ابن معين :
" صالح " .
و روى عنه جماعة ; لكن من دونه لم أعرفهما .
و الحديث رواه الديلمي في " مسند الفردوس " من حديث معاوية بن حيدة مرفوعا به ,  
و فيه محمد بن داود بن دينار . قال ابن عدي :
" كان يكذب " . كما في " فيض القدير " . فقوله في " التيسير " :
" إسناده ضعيف " ; تساهل غير مرض .
ثم رأيته في " زهر الفردوس " ( 4/94 ) .
2041	" نعم العون على الدين المرأة الصالحة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/60 ) :

$ لا أصل له $
أورده الغزالي ( 4/90 ) مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . و قال الحافظ  
العراقي :
" لم أجد له إسنادا " .
و تبعه الشيخ تاج الدين السبكي في " فصل جمع فيه جميع ما في " الإحياء " من  
الأحاديث التي لم يجد لها إسنادا " من كتابه " طبقات الشافعية الكبرى " ( 4/172  
) .
2042	" نعم العون على تقوى الله المال " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/61 ) :

$ ضعيف السند $
قال العراقي ( 4/90 ) :
" رواه أبو منصور الديلمي في " مسند الفردوس " من رواية محمد بن المنكدر عن
# جابر # , و رواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا , و من طريقه  
رواه القضاعي في " مسند الشهاب " هكذا مرسلا " .
قلت : و هو في " مسند الشهاب " ( 2/260/1317 ) من طريق البغوي عن عبد الرحمن بن  
صالح : حدثنا عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر مرسلا .
و رجال إسناده ثقات , فهو صحيح لولا أنه مرسل .
و رواه الديلمي في " المسند " ( 3/95 ) من طريق صالح بن عمرو بن هشام بن أبي  
كريمة عن محمد بن سوقة به , إلا أنه زاد : " عن جابر " .
و من طريق ثوبان بن سعيد : حدثنا عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة به . يعني مسندا  
عن جابر . لكن في إسناده عبد الله بن أحمد بن عمر بن شوذب الواسطي - شيخ ابن  
لال - , و لم أعرفه . و صالح بن عمرو - في الذي قبله - لم أعرفه أيضا , و لولا  
ذلك لحسنت الحديث . والله أعلم .
و يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم :
" نعم المال الصالح للرجل الصالح " .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 299 ) , و أحمد ( 4/197 و 202 - 203 ) , 
و ابن حبان ( 1089 ) , و البغوي في " شرح السنة " ( 10/91 ) , و غيرهم . 
و إسناده صحيح على شرط مسلم , و الكلام الذي في موسى بن علي بن رباح يسير لا  
ينزل حديثه عن مرتبة الصحة , و لذلك لما صححه الحاكم ( 2/2 ) على شرط مسلم ;  
وافقه الذهبي .
2043	" عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم , و بروا آباءكم تبركم أبناؤكم , و من أتاه  
أخوه متنصلا ; فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا , فإن لم يفعل ; لم يرد علي  
الحوض " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/62 ) :

$ ضعيف الإسناد $
أخرجه الحاكم ( 4/154 ) من طريق سويد أبي حاتم عن قتادة عن أبي رافع عن # أبي  
هريرة # مرفوعا . و قال :
" صحيح الإسناد " . و تعقبه الذهبي بقوله :
" قلت : بل سويد ضعيف " .
و المنذري ( 3/293 ) , فقال :
" بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز ; واه " .
و من طريقه أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/48 ) دون الشطر الثاني منه  
.
و قد روي من حديث عائشة مرفوعا , و لفظه :
" عفوا ; تعف نساؤكم , و بروا آباءكم ; تبركم أبناؤكم , و من اعتذر إلى أخيه  
المسلم من شيء بلغه عنه , فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض " .
و هذا موضوع الإسناد . قال في " المجمع " ( 8/81 و 139 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " , و فيه خالد بن يزيد العمري , و هو كذاب " .
و قد أورده السيوطي في " الجامع " عن الطبراني , فاعترض عليه المناوي بكلام  
الهيثمي هذا , ثم قال : " فكان ينبغي حذفه " يعني : من " الجامع " , حيث اشترط  
في مقدمته أنه صانه مما رواه و ضاع أو كذاب .
و من هذا الوجه أخرجه أبو الشيخ في " الفوائد " ( 81/2 ) عن خالد بن يزيد  
العمري عن يحيى بن عبد الله 