نس بن مالك , قال المناوي : " قال العراقي :‎فيه خلاد بن عيسى  
,‎جهله العقيلي ,‎و وثقه ابن معين "‎. قلت :‎هو عند الديلمي ( 2 / 1 / 50 ) و  
كذا الخطيب بعضه ( 12 / 11 ) من طريق أبي الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم  
المخرمي : حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن  
أنس مرفوعا به . و فيه علة أخرى ,‎و هي ضعف يعقوب هذا , فقد ترجمه الخطيب ( 14  
/ 290 ) و روى عن الدارقطني أنه ضعيف .‎و عن ابن المنادي : "‎كتبنا عنه في حياة  
جدي ,‎ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه ,‎و ذلك بعد  
معاتبة و توقيف متواتر ,‎فرمينا كل ما كتبنا عنه ,‎نحن و عدة من أهل الحديث " .  
و علي بن عيسى ,‎كأنه مجهول ,‎فإن الخطيب أورده في " التاريخ " ( 12 / 11 ) من  
أجل هذا الحديث ,‎و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
1561	"‎الرضاع يغير الطباع "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 65 : 

$ منكر جدا $ . رواه ابن الأعرابي في "‎المعجم " ( 24 / 1 ) :‎أخبرنا أبو بكر  
محمد بن صالح الأنطاكي - كتابة - :‎أخبرنا أبو مروان عبد الملك بن مسلمة أخبرنا  
صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن # ابن عباس # مرفوعا . و من طريق  
ابن الأعرابي رواه القضاعي ( 4 / 2 ) . قلت :‎و هذا إسناد ضعيف ,‎فيه علل : 1 -  
عنعنة ابن جريج ,‎فإنه كان يدلس . 2 - صالح بن عبد الجبار ,‎مجهول لا يعرف  
,‎قال الذهبي في " الميزان "‎: " أتى بخبر منكر جدا ,‎رواه ابن الأعرابي ... "  
, ثم ساق هذا , و قال : 3 - "‎و عبد الملك مدني ضعيف "‎. و الحديث رواه أبو  
الشيخ عن ابن عمر .
1562	" كل عين باكية يوم القيامة ,‎إلا عين غضت عن محارم الله عز وجل و عين سهرت في  
سبيل الله و عين خرج منها مثل رأس الذباب دمعة من خشية الله عز وجل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 65 : 

$ ضعيف جدا $‎. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 163 ) و ابن الجوزي في " ذم  
الهوى "‎( ص 141 ) من طريقين عن عمر بن صهبان عن صفوان عن أبي سلمة عن # أبي  
هريرة # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره ,‎و قال أبو نعيم :  
"‎غريب من حديث صفوان و أبي سلمة ,‎تفرد به عمر بن صهبان "‎. قلت :‎و هو ضعيف  
جدا , قال الذهبي في "‎الضعفاء و المتروكين " : "‎تركوه "‎. و أما الحافظ فقال  
في " التقريب "‎: " ضعيف "‎. و ما ذكره الذهبي أصح . و الحديث بيض له المناوي  
,‎فلم يزد على قوله : "‎رمز المصنف لحسنه "‎! ثم صرح في " التيسير " بأن إسناده  
حسن ! فكأنه لم يقف على إسناده .
1563	"‎أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 66 : 

$ ضعيف $‎. أخرجه الحاكم ( 1 / 543 ) من طريق المبارك بن حسان عن عطاء عن #  
عائشة # رضى الله عنها قالت : "‎سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الدعاء  
أفضل ?‎قال : "‎دعاء المرء لنفسه " . و قال : "‎صحيح الإسناد "‎! و رده الذهبي  
بقوله : " قلت :‎مبارك واه " و في "‎التقريب "‎: "‏لين الحديث "‎.
1564	" قال إبليس لربه عز وجل :‎يا رب ! قد أهبط آدم ,‎و قد علمت أنه سيكون له كتاب  
و رسل ,‎فما كتابهم و رسلهم ? قال الله عز وجل :‎رسلهم الملائكة ,‎و النبيون  
منهم ,‎و كتبهم التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان . قال :‎فما كتابي ?‎قال  
:‎كتابك الوشم و قرآنك الشعر و رسلك الكهنة و طعامك ما لم يذكر اسم الله عز وجل  
عليه ,‎و شرابك من كل مسكر و صدقك الكذب و بيتك الحمام و مصائدك النساء و مؤذنك  
المزمار و مسجدك الأسواق "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 67 : 

$ منكر $‎. أخرجه ابن الجوزي في "‎ذم الهوى "‎( ص 155 ) من طريق الطبراني ,‎و  
هذا في "‎المعجم الكبير " ( 3 / 112 / 2 ) قال :‎حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح  
قال :‎حدثنا يحيى ابن بكير قال :‎حدثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية  
عن عبيد بن عمير عن # ابن عباس # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  
:‎فذكره ,‎و قال : "‎تفرد به يحيى بن صالح " . قلت :‎قال العقيلي : "‎روى عن  
إسماعيل عن عطاء مناكير "‎. و قال ابن عدي : "‎أحاديثه غير محفوظة "‎. قلت :‎و  
قد ثبت من الحديث قوله : "‎و طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه "‎. صح ذلك من  
طريق أخرى عن ابن عباس ,‎و قد خرجته في الكتاب الآخر ( 708 ) .
1565	" أيما مؤمن استرسل إلى مؤمن , فغبنه ,‎كان غبنه ذلك ربا "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 67 : 

$ ضعيف جدا $ . أخرجه أبو نعيم في "‎الحلية " ( 5 / 187 ) من طريق موسى بن عمير  
عن مكحول عن # أبي أمامة # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :‎فذكره ,‎و  
في لفظ له :‎"‎غبن المسترسل حرام " . قلت :‎و هذا سند ضعيف جدا ,‎موسى بن عمير  
هو القرشي الجعدي مولاهم أبو هارون الأعمى ,‎متفق على تضعيفه ,‎و قال أبو حاتم  
: "‎ذاهب الحديث كذاب "‎. و قال النسائي : "‎ليس بثقة "‎. و قد مضى الحديث  
باللفظ الثاني رقم ( 667 ) .
1566	" كان يستفتح دعاءه بـ‎"‎سبحان ربي الأعلى الوهاب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 68 : 

$ ضعيف $‎. أخرجه الحاكم ( 1 / 498 )‎و ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 12 / 17 /  
1 )‎و أحمد ( 4 / 54 )‎من طريق عمر بن راشد اليمامي قال :‎حدثنا‎# إياس بن سلمة  
بن الأكوع الأسلمي عن أبيه # قال : "‎ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  
يستفتح دعاء إلا استفتحه بـ‎... " . هكذا الحديث عندهم جميعا ,‎و إنما أوردته  
باللفظ المذكور أعلاه تبعا للسيوطي في "‎الجامع "‎. ثم قال الحاكم‎: "‏صحيح  
الإسناد "‎. و وافقه الذهبي . قلت :‎و هو مردود بقوله في "‎الضعفاء و المتروكين  
"‎عن عمر هذا : " ضعفوه "‎. و كذا قال في "‎الميزان‎" , و ساق له مما أنكر عليه  
أحاديث هذا أحدها ,‎و قال الحافظ في "‎التقريب "‎: " ضعيف "‎. و قال الهيثمي في  
"‎المجمع " ( 10 / 156 ) : " رواه أحمد و الطبراني بنحوه ,‎و فيه عمر بن راشد  
اليمامي , وثقه غير واحد ,‎و بقية رجاله رجال الصحيح " . و نقل هذا و ما قبله  
المناوي في "‎الفيض " ,‎و اقتصر في "‎التيسير " على قوله في تصحيح الحاكم : "‎و  
تعقب "‎. و من الظاهر أنه لم يرتض التصحيح ,‎و أما مقلده الغماري فقد خالفه في  
هذه المرة فصحح الحديث فأورده في "‎كنزه " ( 2844 ) !
1567	" كرامة الكتاب ختمه " .‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 69 : 

$ موضوع $‎. أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " كما في "‎المجمع "‎, و أبو  
الحسين محمد بن الحسن الأصفهاني في "‎المنتقى من الجزء الثاني من ( الفوائد ) "  
( 2 / 1 ) و القضاعي في "‎مسند الشهاب " ( 5 / 1 )‎و الثعلبي في "‎تفسيره " ( 3  
/ 12 / 1 ) من طريق محمد بن مروان السدي قال :‎أخبرنا محمد بن السائب عن أبي  
صالح ,‎( و قال أبو الحسين و غيره :‎عن ابن جريج عن عطاء ) عن # ابن عباس  
#‎مرفوعا . قلت :‎و هذا إسناد موضوع ,‎آفته السدي هذا ,‎و هو متهم بالكذب .‎و  
قد سبق له غير ما حديث . و قال الهيثمي ( 8 / 99 ) : "‎و فيه محمد بن مروان  
السدي الصغير ,‎و هو متروك "‎.
‎
1568	" من أدى زكاة ماله ,‎فقد أدى الحق الذي عليه ,‎و من زاد فهو أفضل "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 69 : 

$ ضعيف جدا $‎. أخرجه 