معتقدات صابئهء مندائيهء موجوده اندكي تغيير است.  
-امروز جز صابئهء بطايح كه در كنار نهر هاي بزرگ در جنوب عراق وايران منتشر اند، ديگر كسي از صابئه باقي نمانده0
-از يهوديت، مسيحيت، ومجوسيت، بخاطر مجاورت شان با آنان، متأثر شده اند.
-بعد از راندن شان از فلسطين وسكونت شان با صابئهء حرانيين در حران، از ايشان متأثرگرديده عبادت ستاره ها، ويا حد اقل تعظيم و تقديس آنها را به دين خويش نقل دادند، و درفراگرفتن و كوشش كردن در بارهء علم فلك ونجوم نيز از ايشان متأثر گرديدند0
-به افلاطونيهء جديد، كه فلسفهء آن در سوريه استقرار يافت متأثر شده اند مثل عقيده به فيض روحي بر جهان مادي.
-به فلسفهء ديني كه در دوران ابراهيم خليلu ظاهر گرديده بود، نيز متأثر گرديدند، كه مردم در آنوقت به قدرت ستاره ها در تأثير اند، نمودن بر زندگي مردم عقيده داشتند، به اين عقيده در اين قول ابراهيم عليه السلام:"اني لا احب الآفلين" اشاره شده است0
-به فلسفهء يونان كه از دين جدا بود نيز متأثر اند، كه اثر آن دركتب شان به مشاهده ميرسد0
- نزد صابئه حصهء بزرگي از بت پرسي قديم وجود دارد كه آن در تعظيم ستارگان  به صورتي از صورت ها، ظاهر ميشود . 
انتشار و جاهاي نفوذ :
-صابئهء مندائي موجوده در كناره هاي پاياني نهر هاي دجله و فرات منتشر اند، و درمناطق اهوار وشط العرب سكونت داشته، در شهرهاي: العماره، ناصريه،بصره، قلعهء صالح، حلفايه، زكيه، بازار شيوخ، وقرنه ( قرنه جاي اقتران و اتصال دجله وفرات است ) به كثرت وجود دارند، آنان تحت چند پرچم زندگي ميكنند، مثل پرچم بغداد، پرچم حله، پرچم ديوانيه، پرچم كوت، پرچم كركوك وپرچم موصل0 تعداد پركنده اي از آنان در ناصريه المنتفق، شرش، نهر صالح، جبايش وسليمانيه نيز يافت ميشود0
-همچنان در ايران دركنار نهر كارون ودز منتشر اند و در شهر هاي ساحلي ايران مثل محمره، ناصريهء اهواز، ششتر، ودز بول سكونت دارند0
-تعداد شان تقريبا به ده هزار نفر تخمين ميشود كه اكثر شان در عراق سكونت دارند0
-معابد شان در عراق منهدم كرده شد وجز دو معبد درقلعه صالح ديگر باقي نمانده است، ولي يك معبد "مندي " درجوار المصافي در بغداد بناكرده اند كه آن به اثر كثرت صابئ هاي آمدگي كه به خاطر كار آنجا آمده اند بوده است0	
-اكثر شان در درست كردن ميناء فضه براي تزيين زيورات، ظروف وساعتها كار ميكنند، تقريبا اين كسب مخصوص آنان ميباشد، زيرا اسرار آن را مخفي نگه داشته به كس ديگري نمي آموزانند، همچنان در درست كردن غلاف هاي چوبي براي شمشير، آهنگري وخنجر سازي ماهر هستند0
-مهارت شان در درست كردن ميناء باعث شده تا به خاطر كار به بيروت، دمشق، واسكندريه كوچ كنند، حتي بعضي از آنان به ايطاليا، فرانسه وامريكا رسيده اند0
-ايشان به امور سياسي علاقه ندارند، و به اشخاص اديان ديگر، از جهت مشابهت هائي كه ميان آنان و ديگران وجود دارد، خود را نزديك ميسازند0
مراجــع:
1-الصابئة المندائيون            الليدي دراوور-مطبعة الارشاد- بغداد- 
                                1969م.
2-مندائي أو الصابئة           عبد الحميد عباده- طبع در بغداد-1927م.
   الاقدمون
3-الصابئة في حاضرهم         عبدالرزاق الحسني- طبع لبنان- 1970م. 
   وماضيهم
4-الكنزاربا                     آن كتاب بزرگ صابئه است كه يك  نسخه 
                                 از آن درخزانه متحف عراقي موجود  است. 
5- الفهرست                  ابن نديم- طبع  در قاهره- 1348هـ.
6- المختصر في اخبار البشر    تأليف ابو  الفداء- طبع در قاهره-1325هـ
7-الملل و النحل               شهرستاني- طبع لبنان – 1975م.
8-معجم البلدان               ياقوت حموي- طبع در قاهره-1906م
9-مقاله اي از انستاس         مجلهء المشرق-بيروت – 1901م.
   كرملي
10-مقاله اي از زويمر         مجلهء المقتطف- قاهره- 1897م.
11-مقاله اي از ابراهيم        مجلة البيان- قاهره- 1897م.
     يازجي
12-اعتقادات فرق المسلمين   فخر الدين الرازي- القاهر-1356هـ.
     و المشركين.
13-ابراهيم ابوالانبياء          عباس محمود عقاد- دارالكتاب العربي-بيروت- 
                                لبنان- صحفه139-148- طبع عام1386هـ/
                                1967م.
1-       Hand Book of Classical and Modern Mandaie, Berlin 1965.
2-       Mandaean Bibliography Oxford university Prees, 1933.
3-       Die Mandaer: ihre Religion und ihre Geschichte Muller: Amsterdam 1916.
4-   Frankfort Dr. Henri Archeology and the Sumerian problem, Chicago Studies in Ancient Oriental Civilization. No 4 (univ. of Chicago Prees, 1932).
5-       J. B. Tavernier, Les six Voyaojes – Paris 1913.
6-       M. N. Siouffi, etudes Sur la Religion des Soubbas Paris 1880.
7-       e. S. Drower, The Mandaeans of Iraq and Iran- London 1937.
8-       H. Pognon, Inscriptions Mandaites des coupes de Khoubeir Paris 1898.


صهيونيزم
ZIONISM
تعريف:
صهيونيزم يك حركت سياسي و مذهبي متعصب وافراطي بوده كه هدفش برپا نمودن دولت يهود در فلسطين ميباشد، دولتي كه توسط آن بالاي تمام جهان فرمانروائي نمايند، اين اسم را از (جبل صهيون) كوهي كه درقدس واقع است گرفته اند، كوهي كه گروه صهيونيه ميخواهند بالاي آن هيكل سليمان (ع) را درست نمايند، و دولتي به خود برپا كنند كه قدس پايتخت آن باشد0 حركت صهيونيه به شخص نمساوي ( هرتزل ) يهودي مرتبط ميباشد، شخصي كه داعي اول به طرف فكر صهيوني شمرده شده حركت صهيونيزم درتمام جهان بر آراء، وافكار وي بنا نهاده شده است0
 تأسيس و افراد برازنده :
صهيونيزم جهاني ريشه هاي تاريخي، فكري وسياسي دارد كه لازم ميسازد تا به مراحل آتي الذكر انسان واقف گردد0
1-حركت رنجديدگان، كه بعد از باز گشت از اسارت بابلي (586-538ق م) صورت گرفته بود، و هدف اولي آن بازگشت به صهيون وبناء هيكل سليمان u بود0
2-حركت باركوخبا (118-138م) ، اين يهودي در دل هاي يهوديان شجاعت آفريد وآنان را به جمع شدن در فلسطين و تأسيس دولت يهودي در آنجا تشويق نمود.
3-حركت موزس كريتي كه مشابه به حركت باركوخبا بود.
4-مرحلهء ركود و خاموشي در فعاليت يهود، كه آن به سبب مظلوم شدن و مغلوب و پراكنده بودن شان بود، ولي با وجود آن احساس قومي نزد يهوديان همانطور  قوي بوده ضعيف نشده بود.
5-حركت دافيد روبين و شاگردش سولومون مولوخ (1501-1532م) كه يهود را به ضرورت بازگشت و تأسيس دولت اسرائيل در فلسطين، تشويق نمودند.
6-حركت  منشه بن اسرائيل ( 1604-1657م) اين حركت تهداب اولي بود كه بر اساس استخدام بريطانيا در برآورده ساختن اهداف صهيونيستي خويش طرحهاي صهيونيه را، متوجه ساخته استوار نمود.
7-حركت شبتاي زفي ( 1626- 1676م) وي ادعا نموده بود كه مسيح يهود و ناجي آنان ميباشد، بناء يهوديان آمادگي بازگشت به سوي فلسطين را شروع كردند، ولي  نجات دهندهء ايشان وفات نمود.
8-حركت سرمايه داران كه آنرا روتشيلد و موسى مونتفيوري رهبري ميكردند، و هدف آن ايجاد مستعمرات يهودي در فلسطين بود، كه آن حيثيت كار اول را در تصرف سرزمين و اقامت دولت يهودي در آنجا داشت.
9-حركت فكري و استعماري در ابتداء قرن نوزدهم كه به سوي برپا ساختن دولت يهود در فلسطين، دعوت نمود.
10-حركت شديد صهيونيزم كه بعد از كشتار هاي يهوديان در روسيه سال 1882م م براه آفتاد، در همين دور « هيكلر جرمني» كتابي به نام ( بازگشت يهود به فلسطين مطابق اقوال پيامبران) تأليف كر