ح دادن جانب عملي به نسبت جانب دعوائي و اعلانات.
6-توجه جدي به جانب جوانان .
7-سرعت انتشار در قريه ها و شهرها.
-وي ميگويد: خصوصيات اخوان امور ذيل ميباشد:
* دعوت رباني است زيرا اساسي كه محور اهداف ماست همانا نزديكي مردم به پروردگارشان ميباشد .
* دعوت جهان شمول وعالمي است،  زيرا اين دعوت متوجه همهء مردم است و همه مردم در نظر دعوت برادر هم اند، اصل شان يكي، پدرشان يكي، نسب شان يكي است، برتري ميان شان فقط به تقوى است  و به خير و فضيلتي است كه به جامعه تقديم مينمايند.
* دعوت اسلامي است چون منسوب به سوي اسلام ميباشد.
-أستاذ حسن البنا ميگويد: مراحل كار مطلوب از برادر راستين به ترتيب آتي است:
1-إصلاح شخص خود تاكه جسم قوي, خلق حسن, فكر روشن، وعقيدهء سالم داشته باشد، عبادتش درست باشد، و بركسب توانا باشد.
2-إصلاح خانواده مسلمان, يعني أهل خانواده اش را وادار به احترام مفكورهء خود سازد و همچنان آنان را وادار بسازد كه آداب اسلامي را در تمام امور خانوادگي خويش رعايت نمايند.
3-رهنمايى جامعه توسط تعميم خير و صلاح و مقابله با بدي ها و منكرات.
4-آزاد سـازي وطـن از هر نوع تسلـط سياسي , اقتصادي و روحي بيگانكان
 غير مسلمان.
5- إصلاح حكومت تا كه واقعا إسلامي باشد.
6-باز گردانيدن مراكز حكومتي به امت إسلامي  توسط آزاد سازي ممالك إسلامي و زنده ساختن مجد و عزتش.
7-تعميم همهء عالم به نشر دعوت اسلامي در هرگوشه و أكناف آن تاكه ديگر فتنه اي باقي نماند  و دين همه اش ازآن خدا باشد (و يأبي الله إلا أن يتم نوره) و خداوند U نور خودرا پوره كردني است .
-أستاذ حسن البنا مراحل دعوت را به سه بخش تقسيم ميكند:
1-تعريف.                      2-ساختن .               3-إجراء نمودن.
-أستاذ بنا در « رسالة التعاليم »  ميگويد: (أركان بيعت ما ده چيز است آنان را بـياد داريد:
(فهم، إخلاص، عمل، جهاد، قرباني، ثبات، تجرد، برادري، و اعتماد) بعد از آن به شرح هر يكي از اين اركان ميپردازد سپس ميگويد: ( أي برادر راستين اين خلاصهء دعوت تو و مختصر مفكورهء توست و ميتواني كه همهء اين اركان را در پنج كلمه خلاصه سازي : الله هدف ماست, رسول اللهe رهبر ماست, قرآن قانون ماست,  جهاد راه ماست، شهادت آرزوي ماست. و ميتواني كه مظاهر و أعمال آن را در پنج كلمهء ديگر خلاصه سازي : صاف و ساده بودن، تلاوت قرآن كريم، نماز، نظامي بودن، و أخلاق).
-أسـتاذ سيـد قطب فهم خود و فـهم اخوان المسلمين را از اسلام در كتـاب 
خود (خصائص التصور الإسلامي و مقوماته) منعكس ساخته ميگويد: خصائص تصور اسلامي بر اينها استوار است: (رباني بودن .. ثبات .. شمول .. توازن .. مثبت بودن .. واقع گرائي و توحيد)  بعد مؤلف مذكور براي هر يكي ازين خصائص فصل مستقلي منعقد ميسازد و آنرا شرح داده  معنايش را واضع ميكند.
-سمبول اخوان المسلمين دو شمشير به شكل متقاطع كه در ميان شان قرآن كريم قرار دارد  و اين كلمه قرآني «واعدوا» و اين سه كلمه ديگر: حق، قوة، حرية، ميباشد.
ريشه هاي فكري و اعتقادي:
-اخوان المسلمين  تأكيد بر ضرورت جستجوي دليل و اهميت بازگشت به سوي دو منبع اصلي يعني قرآن و سنت  و پرهيز از هر نوع شرك بخاطر رسيدن به توحيد كامل مينمايند، اين همه را از دعوت سلفي اخذ نموده اند.
-دعوت شان از دعوت شيخ محمد بن عبد الوهاب، از دعوت سنوسي، و از دعوت سيد رشيد رضا متأثر است و اغلب اين دعوت ها در حقيقت گسترش مكتب شيخ ابن تيميه متوفى سال 728هـ 1328م ميباشد كه آن مأخوذ از مدرسهء احمد بن حنبل رحمه الله تعالى است.
-اخوان المسلمين از صوفيه نيزاموري را كه به تهذيب و تربيه نفس تعلق دارد و نفس را به مدارج كمال بالا ميبرد اخذ نموده اند همانطوريكه صوفيان اوائل بودند يعني سالم بودن عقيده و دوري از هر نوع بدعت، كجروي، ذلت و امورسلبي.
-حسن البنا مفاهيم سابقه را در دعوت خود گنجانيده وعلاوه بر آن اموري را كه عصر تقاضـا ميكند از قبـيل مقاومت و ايستادگي در مقـابل افكاري كه در همه
 مناطق عموما و در مصر خصوصا رو به گسترش نهاده، نيز درج نموده است.
 انتشار و جاهاي نفوذ:
-حركت در اسماعيليه شروع شد و از آنجا به قاهره انتقال نمود و از آنجا به اكثر شهرها و قريه هاي مصر نشر شد، شاخه هاي اخوان در مصر در اواخر دهه چهل به ( 3000) شاخه رسيده بود كه اين شاخه ها تعداد كثيري از اعضاء را در خود گنجانيده بود.
-حركت به مناطق عربي ديگر نيز منتقل شد و وجود قابل ملاحظه اي در سوريه،  فلسطين،  أردن،  لبنان،  عراق،  يمن، سودان، و غيره پيدا كرد و الحال  در اكثر اكناف عالم پيرواني دارد.
مراجع:
1-حسن البنا                                 مبادئ و اصول  في مؤتمرات خاصة- المؤسسة
                                              الإسلامية -دار الشهاب بالقاهرة – ط1 -1400هـ
                                                  /1980م.
2-قانون جمعية الإخوان                    مطبعة الإخوان المسلمين–1354هـ.
    المسلمين العام المعدل
3-الإخوان المسلمين                         أحداث صنعت التاريخ – محمود  عبد الحليم – دار
                                                  الدعوة-الإسكندرية-ط1-مطابع جريدة السفير-
                                                  1979م.
4-حسن البنا الداعية                         أنور جندي- دار القلم- بيروت.
    الإمام المجدد الشهيد
5-الشهيد سيد قطب                        يوسف العظم- دار القلم- بيروت.
6-الإخوان المسلمون                        د.زكريا سليمان بيومي- مكتبة وهبة  - القاهرة.
   و الجماعات الإسلامية      
7-مذكرات الدعوة و الداعية              حسن البنا-المكتب الإسلامي-ط4-بيروت– 
                                                 1399هـ/1979م.
8-مجموعة رسائل الإمام                    دار الشهاب – القاهرة.
    الشهيد حسن البنا
9-الإخوان المسلمين                        د.ريتشارد ميتشل- ترجمة عبد السلام رضوان -مكتبة
                                                 مدبولى–ط1 -القاهرة 1977م.
10-الإخوان المسلمين كبرى               اسحاق موسى الحسيسي.
     الحركات الإسلامية الحديثة
11-كبرى الحركات                        محمد على ضناوي –ط1-القاهرة –الجماعة الإسلامية 
     الإسلامية في العصر الحديث            الحديثة جامعة القاهرة- صوت الحق-8.
12-الإخوان المسلمين                       محمد شوقي زكي.
     و المجتمع المصري
 
استشراق
ORIENTALISM
تعريف:
 استشراق يك موج فكرى است كه متصدي  تحقيقات مختلف  از شرق اسلامي مي باشد، تحقيقاتي كه مشتمل بر: تمدن، اديان، آداب، لغات، و ثقافت آن مي شود، اين گروه در  ايجاد تصورات و پندارهاي غرب در بارهء عالم إسلامي سهم گرفته از پشتوانهء فكري آن در مقابلهء تمدنها در ميان آندو استفاده نموده است.
تأسيس و أفراد برازنده:
1-اوائل تأسيس:
-تعيين شروع استشراق خيلي مشكل است  زيرا بعضي از تاريخ نويسان ابتداء آن را به زمان دولت اسلامي در اندلس بر ميگردانند، در حاليكه بعضي ديگر آن را به دوران صليبيان ميرسانند.
-ليكن استشراق لاهوتي وقتي به شكل رسمي شروع شد كه انجمن كليسايى  فيينا سال 1312م فيصله اي مبني بر ايجاد مراكز زبان عربي  در چندين دانشگاه اروپايى صادر نمود.
-مفهوم استشراق در اروپا فقط در اواخر قرن هجدهم ميلادي آش