 جَالِسٌ عَنْ يَمِيْنِهِ، فَلَمَا رآَهُ مُعَاويَه مُقْبِلاً قال: يَا سَعِيْد، وَاللَّه لَألْقِيَنَّ عَلَى اِبنِ عبّاسٍ مَسَائِلَ يَعْيَى بِجَوَابِهَا، فَقَالَ لَهُ سَعِيْدٌ: لَيْسَ مِثْلُ ابنُ عَبّاسٍ يَعْيَى بِمَسَائِلِكَ، فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ لَهُ مُعَاوِيَه: مَا تَقُوُلُ فِىْ أبِى بَكرِ؟ قال: (رَحِمَ‏ اللَّهُ  أبابَكر، كَانَ - وَاللَّهِ - لِلْقُرانِ تَالِياً، وَ عَنِ الْمَيْل نَائياً، وَ عَنَ الْفَحْشَاءِ سَاهياً، وَ عَنِ المَنْكِرِ نَاهِياً، وَ بِدِيْنِهِ عَارِفًا، مِنَ‏ الله  خَائِفاً، وَ بِاللَّيْلِ قَائِماً، وَ بِالنَّهارِ صَائِماً، وَ مِنْ دُنْيَاهُ سَالِماً وَ عَلَي عَدْلِ الْبَرِيَّه عَازِماً، وَ بِالْمَعُروفِ آمِراً وَ اِلَيْهِ صَائِراً، وَ فِى الاَحْوَالِ شَاكِراً، وَ للَّهِ فىِ الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ ذاكِراً، وَ لِنَفْسِهِ بِالمَصَالِح قَاهِراً. فَاقَ أصْحَابَهُ وَ رَعاً وَكَفَافاً، وَ زُهْداً وَ عِفَافاً وَ بِرّا وَ حِيَاطَه وَ زَهَادَه وَ كَفَاءَه، فَأَعْقَبَ‏ الله  مَنْ ثَلَبَهُ اللَّعائِنَ اِلي يَوْمِ القِيَامَه).
 قَالَ مُعَاوِيَه: فَمَاَ تَقُوْلُ فِى عُمَر بِنِ الخَطَّابِ؟ قاَلَ: (رَحَمَ‏ اللَّهُ  أبا حَفْصٍ، كَانَ - وَاللَّهِ - حَلِيْفَ الاسْلِاَمِ، وَ مَأوي الأَيْتَامِ، وَ محِلَّ الايْمَانِ، وَ مَلَاذَ الضُّعَفَاءِ، وَ مَعْقِلِ الحُنَفَاء، لِلْخَلْقِ حِصْناً، وَ لِلنَّاسِ عَوْناً، قَامَ بِحَقِ‏ الله  صَابِراً مُحْتَسِبّاً حَتّي أَظْهَراللَّهُ الدِّيْنَ وَ فَتَحَ الدِّيَارَ، وَ ذُكِرَاللَّهُ فِى الْاَقْطَارِ وَ الْمَنَاهِل وَ عَلي التّلِاَلِ وَ فىِ الضَّواحِى وَ البِقَاعِ، وَ عِنْدالخَنَى وَ قُوراً، وَ فِى الشِّده وَالرَّخَاءِ شَكُوراً، وَ لِلّه فِىْ كُلِّ وَقْتٍ وَ أوَانٍ ذَكُوْراً، َفأَعْقَبَ‏ الله  مَنْ يُبْغِضُهُ اللَّعْنَه اِلَى يَوْمِ الْحَسْرِه).
 قَاَلَ مُعَاوَيَه (رض): فَمَا تَقُوْلُ فِىْ عُثْمَانَ بِنِ عَفَّانَ؟ قَالَ: (رَحَمِ‏ اللَّهُ  أبا عُمْرو، كاَنَ - وَاللَّهِ - أَكْرَمَ الحَفَده، وَ أوْصَلَ البَرَرَه، وَ أصْبَرَ الغُزَاه، هَجَّاداً بِالاَسْحَارِ، كَثِيْراَلدُّمُوْعِ عِنْدَ ذَكْرِاللَّهِ، دَائِمَ الفِكْرِ فِيْمَا يَعْنِيهِ اللَّيْلَ وَالْنَهَارَ، نَاهِضًا اِلى كُلِّ مَكْرُمَه، يَسْعَىِ اِلَى كُلّ مُنْجِيَه، فَرَّاراً مِنْ كُلّ مُوْبِقَه، وَ صَاحِبِ الْجِيشِ وَ البِئْرِ، وَ خَتَنَ المُصْطَفي عَلى ابْنَتَيْهَ، فَأعْقَبَ‏ اللَّهُ  مَنْ سَبَّهُ النَّدَامَه اِلَى يَوْمٍ الْقِيَامَه).
 قَالَ مُعَاوِيَه (رض): فَمَا تَقُوْلُ فِى عَلِىِّ بن أبى طَالِبٍ؟ قَالَ: (رَحِمَ‏ الله  أَبَا الْحَسَنِ كَاَنَ وَاللَّهِ - عَلَمُ الْهُدَى، وَ كَهْفَ التُّقَى، وَ مَحِلِّ الحِجَى، وَ طَوْدَ البَهَاءِ، وَ نُوَْرالسُّرَىِ فِى ظُلَمِ الدُّجَى، دَاعِياً اِلَى المَحَجَّه العُظْمي، عَالِماً، بِمَا فِى الصُّحُفِ الاُوْلَى، وَ قَائِماً بالتَّأوِيْلِ وَ الذِّكْرَى، مُتَعَلِقاً بِأسْبَابِ الْهُدَى، وَ تَارِكَا لِلْجَوْرِ وَ الَاذْىِ، وَ حَائِداً عَنْ طُرُقَاتِ الرَّدَى، وَ خَيْرَ مَنْ آمَنَ وَ اَتَّقَى، وَ سَيّدَ مَنْ تَقَمَّصَ وَ اَرْتَدَىِ، وَ أَفْضَل مَنْ حَجَّ وَ سَعَي، وَ أَسْمَحَ مَنْ عَدَلَ وَ سَوَّى، وَ أَخْطَبَ أَهْلِ الدُّنْيَا اِلاَّ الاَنْبَيَاءَ وَالنَّبَّى المُصْطَفي، وَ صَاحِبَ القِبُلَتَيْنِ، فَهَلُ يُوَازِيْهِ مُوَحِّدٌ؟! وَ زَوْجُ خَيْرِالنِّسَاءِ وَ أبوَ السّبْطَيْنِ، لَمْ‏تَرَ عَيْنِى مِثْلَهُ وَ لَاتَرَى اِلَى يَوْمِ القِيَامَه وَ اللِّقَاءِ، مَنْ لَعَنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَهاللَّهِ وَ الْعِبَادِ اِلي يَوْمِ القِيَامَه).
 قَالَ: فَمَا تَقُوْلُ فِى طَلْحَه وَالزُّبَيْر؟ قَالَ: (رَحْمَهاللَّه عَلَيْهِمَا، كَانَا - وَاللَّهِ - عَفِيْفَيْنٍ، بَرَّيْنِ، مُسْلِمَيْنِ، طَاهِرَيْنِ، مُتَطَهّرَيْنِ، شَهِيْدَيْنِ، عَالِمَيْنِ، زَلازله وَاللَّهُ غَافِرٌ لَهُمَا اِنْ شَاَءاللَّهُ بِالنَّصْرَه القَدِيْمَه وَالصُّحْبَه الْقَدِيْمَه وَالْاَفْعَال الْجَمِيْلَه).
 قَالَ مُعَاويَه: فَمَا تَقُوْلُ فِى الْعَبَّاسِ؟ قَالَ: (رَحِمَ‏ اللَّهُ  أبَاالفَضْلِ كَانَ - وَاللَّهِ - صِنْوَ أَبِى رَسُوْلِ‏ الله  ص، وَ قُرَّه عَيْنِ صَفِىّ‏ الله ، كَهْفَ الاَقْوَامِ، وَ سَيِّدِ الاَعْمَامِ، وَ قَدْ عَلاَ بَصَراً بِالْاُمُوْرِ وَ نَظَراً بِالْعَوَاقِبِ. قَدْزَانَهُ عِلْمٌ، قَدْ تَلَاشَتِ الاَحْسَابُ عِنْدَ ذِكْرِ فَضِيْلَتِهِ، وَتَبَاعَدَتِ الاَنْسَابُ عِنْدَ فَخْرَ عَشِيْرَتِهِ، وَ لَمْ لاَ يَكُوْنَ كَذَلِكَ! وَ قَدْ سَاسَهُ أَكْرَمُ مَنْ دَبَّ وَهبَّ عَبْدُالْمُطَلِبِ، أَفْخَرُ مِنْ مَشَىِ مِنْ قُرَيْشِ وَ رَكَبَ؟!)... فَذَكَرَ الْحَدِيْثَ. قَالَ الْهَيْثُمي (160/9): رَوَاهُ الطَّبَرَانِىُّ، وَ فِيْهِ مَنْ لَمْ أعْرِفْهُم.
 طبرانى از ربعى بن حراش روايت نموده، كه گفت: عبداللَّه بن عبّاس جهت ورود نزد معاويه (رض) اجازه خواست، در حالى كه طوائف قريش در اطرافش نشسته بودند، و سعيد بن العاص در طرف راست وى نشسته بود، چون معاويه (رض) او را در حال آمدن ديد، گفت: اى سعيد، به خدا سوگند، براى ابن عبّاس مسايلى را عرضه خواهم نمود كه از پاسخ به آنها عاجز بماند، سعيد به او گفت: شخصيتى مانند ابن عبّاس از دادن پاسخ به سؤال‏ها و مسايل تو عاجز نمي‏ماند. هنگامي كه ابن عبّاس نشست، معاويه (رض) به وى گفت: درباره ابوبكر چه مي‏گويى؟ گفت: (خداوند ابوبكر را رحمت كند، وى به خدا سوگند، هميشه قرآن را تلاوت مي‏نمود، از كجى دور و از فحشا بى خبر و غافل بود، و نهى از منكر مي‏نمود، و از دين خود آگاه و باخبر بود، واز خدا مي‏ترسيد، و در شب قيام مي‏كرد، و روز روزه مي‏داشت، و از دنياى خود سالم و محفوظ بود، و بر عدالت درباره اهل زمين عزم راسخ داشت. به معروف و كارهاى نيك امر مي‏نمود و به طرف آن روان بود، و در همه احوالات شاكر، و در صبح و بيگاه به ياد خدا بود، و بر نفس خود در امورات اصلاحى سخت گير و از ياران و اصحاب خود درتقوى، نگه دارى نفس، زهد، عفت، نيكى، صيانت، پارسائى، و كفاءت برتر و بلند بود. كسى كه عيب و يانقصى را به وى ملحق گرداند، خداوند او را با نثار لعنت‏ها تا روز قيامت سزا و عقاب دهد!
 حضرت معاويه (رض) گفت: درباره عمر بن الخطاب چه مي‏گويى؟ فرمود: (خداوند ابوحفص را رحمت كند، به خدا سوگند وى، ملازم و مددگار اسلام، مأوا و جايگاه ايتام، محل ايمان، پناگاه ضعيفان، سنگر استوار روى گردانندگان از باطل به طرف حق، قلعه‏اى براى مردم، و كمك كننده و ياور آنها بود. وى براى اداى حق الهى قيام نمود و درين راستا با صبر و اميد پاداش