ی بر بنی‌اسرائیل حلال بوده مگر آنچه یعقوب بر خود حرام کرد آن هم به نذر و یا تعهد و یا به عنوان زهد، و إلا قبل از او در دین ابراهیم(ع) حرام نبوده و شما یهودیان بر خدا و پیمبران افتراء بسته‌اید، وسخن شما در تورات نیست، و اگر راست می‌گوئید تورات را بیاورید و محرمات مزبوره را طبق تورات ثابت کنید. و چون نیاوردند و نشان ندادند صدق محمد(ص) و معجزة او مسلم شد.آيه 96 الي 97
متن آيه:
إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ(آل عمران/96) فِيهِ آياتٌ بَينَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِي عَنِ الْعَالَمِينَ(آل عمران/97)
ترجمه: براستی اولین خانه‌ای که برای بهرة مردم بنا نهاده شد آن است كه به بکه می‌باشد که با برکت و هدایت است برای جهانیان(96) در آن است آیات روشن، مقام ابراهیم و کسی که داخل آن شود ایمن باشد، و برای خدا بر مردم است حج آن خانه کسی که بتواند بسوی آن برود، و هر کس کافر شود پس محققا خدا بی‌نیاز از جهانیان است.(97)
نکات: جملة: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ... دلالت بر وجوب حج دارد، و جملة: مَنِ اسْتَطَاعَ... دلالت دارد که شرط وجوب حج استطاعت از جهت راه است، اگر مانعی باشد واجب نیست. و جملة: أَوَّلَ بَيتٍ... دلالت دارد که کعبه اولین خانه‌ای است که برای عبادت بندگان بناء شده چنانکه در سورة حج نیز آنجا به بیت‌العتیق وصف شده که عتیق به چیزی کهنه و قدیمی می‌گویند. وممکن است اولیت زمانی نباشد بلکه اولیت در شرافت، و یا از هردو جهت باشد. وکلمة بکه نام مکه است، و مکه نامهای متعدده دارد: *الْبَلَدِ الْأَمِينِ&– (التین/3). *أُمَّ الْقُرَى&– (سورة انعام 92 و شوری 7). *وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً& – (بقره 125) و غیر اینها خوانده شده، و آنرا بکه گفته‌اند که در لغت به معنای دفع‌کردن و کوبیدن و ازدحام آمده، زیرا در مکه مردم ازدحام می‌کنند و یکدیگر را با دست‌ها دفع می‌کنند و متکبران، خاضع وکوبیده می‌شوند. و کلمة (مُبَارَكًا) دلالت دارد که مکه باعث برکت و خیر است از کثرت ثواب و حصول وحدت و اجتماع وتعاون مردم و تشکیل کنگرة موحدین و برطرف‌شدن فقر و ازدیاد رزق معتکفین و نفع فقراء و محتاجین و غیر اینها. (وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا) دلالت دارد که مکه حرم أمن إلهی است، و در آنجا کسی حق تعرض به انسان و حیوانی ندارد و صید در آنجا جائز نیست، و اگر کسی در خارج حرم خیانتی کند و به حرم پناهنده شود نباید معترض او شوند تا از حرم خارج گردد، ولی از معامله وهمراهی او خودداری نمایند تا مجبور به خروج گردد.آيه 98 الي 101
متن آيه:
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ(آل عمران/98) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(آل عمران/99) يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ(آل عمران/100) وَكَيفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيكُمْ آياتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(آل عمران/101)
ترجمه: بگو ای اهل کتاب چرا به آیات خدا کافر می‌شوید و خدا گواه است بر آنچه می‌کنید (98) بگو ای اهل کتاب چرا باز می‌دارید از راه خدا کسی را که ایمان آورده و کجی راه خدا را می‌جوئید، و حال آنکه شما گواهید، و خدا از آنچه می‌کنید غافل نیست(99) ای مؤمنین اگر گروهی از اهل کتاب را اطاعت کنید شما را پس از ایمانتان به کفر برمی‌گردانند(100) و چگونه کافر می‌شوید و حال آنکه آیات خدا برشما خوانده می‌شود، و در میان شماست رسول او، و هر کس به خدا چنگ زند پس حقیقتا هدایت به راه راست شده است.(101)
نکات: این آیات دلالت دارد که اهل کتاب به حقانیت اسلام آگاه بودند ولی برای حسد وعناد و دکانداری همواره مشکلاتی برای مسلمین در راه هدایت بوجود می‌آوردند، وگمراهی مردم را بر هدایت ایشان ترجیح می‌دادند چنانکه اکنون نیز چنین است. و آیة: 101 دلالت داردکه أکثر مؤمنین به راه کفر می‌روند وبا اینکه آیات خدا قرآن میان ايشان است باز کفر را انتخاب کرده‌اند، برای بی‌اطلاعی از قرآن، و اگر ادیان باطله به راه کفر و شرک بروند عجبی نیست، أما مسلمین با داشتن آیات توحید چگونه به راه شرک می‌روند ودر عبادت غیر خدا را می‌خوانند و در نذر و قربانی به غیر خدا توجه دارند و ملجأ غیبی غیر از خدا برای خود تراشیده‌اند، گویا غیر خدا را مهربان‌تر و به خود نزدیکتر می‌دانند.آيه 102 الي 103
متن آيه:
يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(آل عمران/102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يبَينُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(آل عمران/103)
ترجمه: آهای کسانیکه ایمان آورده‌اید چنانکه سزاوار است از خدا بترسید، و از دنیا نروید مگردر حالیکه مسلم باشید(102) و همه چنگ بزنید به ریسمان خدا و متفرق نشویدو نعمت خدا را بر خودتان بیاد آرید هنگامی که دشمن یکدیگر بودید خدا میان دلهای شما الفت افکند، پس به برکت نعمت او از خواب بیدار شدید در حالیکه برادر یکدیگر بودید، و بر کنارة گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن رهانید، این چنین خدا برای شما آیات خود را بیان می‌کند تا باشد که هدایت یابید.(103)
نکات: مقصود از حَقَّ تُقَاتِهِ این است كه خدا را فراموش نکنید و آنی از او غافل نشویدو شرک را به خود راه ندهید. رسول خدا(ص) فرمود: "حق الله علی العباد أن یعبدوه و لایشرکوا به شیئا". و مقصود از جملة: وَلَا تَمُوتُنَّ... این است که تا دم مردن خود را از کفر و شرک و اعوجاج حفظ کنید. 
و مقصود از حبل الله ریسمان خدا چه چیز است؟ اقوالی گفته‌اند: بعضی گفته توحید، بعضی گفته دین خدا، بعضی گفته عهد و پیمان فطری إلهی. والبته هر کس از جای باریک پرتگاه تاریک حرکت می‌کند و احتمال لغزش می‌دهد باید به ریسمانی محکم چنگ زند تا سقوط نکند، وراه دیانت و سعادت، بسیار باریک و دقیق و خطرناک است باید به چیزی چنگ زد که از سقوط در شقاوت و انحراف و کجی محفوظ ماند، و دین خدا و توحید و عهد و پیمان إلهی همه وسائل نجاتند بلکه همه یک چیزند. ولی بای