اند جز خدا: «لا یعلم من هو إلا هو و لا یعلم کیف هو إلا هو»، و همچنین ایمان به ملائکه و رسل و احکام تفصیلی ما أنزل الله را رسول خدا(ص) نداشته است، اگر چه ایمان اجمالی داشته باشد. و الف و لام الإیمان اشاره به همین ایمان معهودی است که در قرآن بیان شده تفصیلا. 
و نَهْدِي بِهِ دلالت دارد که هدایت خدا با قرآن است یعنی خدا همة مردم حتی ائمه را بوسیلة قرآن هدایت می‌کند، چنانکه خود ائمه نیز در کلماتشان با استفاده از قرآن این معنی را بیان فرموده‌اند، مثلا حضرت سجاد در ضمن دعاهای خود در صحیفة سجادیه می‌فرماید: «و جعلته نورا نهتدی من ظلم الضلالة و الجهالة باتباعه و شفاء لمن أنصت بفهم التصدیق إلی استماعه، و علم نجاة لا یضل من أم قصد سنته و لا تنال أیدی الهلکات من تعلق بعروة عصمته، فاجعلنا ممن یرعاه حق رعایته و یدین لک باعتقاد التسلیم لمحکم آیاته و یفزع إلی الإقرار بمتشابهه، و اعصمنا به من هوة الکفر و دواعی النفاق حتی یکون لنا فی القیامة إلی رضوانک و جنانک قائدا، و اجعلنا ممن یعترف بأنه من عندک حتی لا یعارضنا الشک فی تصدیقه، و اجعلنا ممن یعتصم بحبله و یأوی من المتشابهات إلی حرز معقله، و لا یلتمس الهدی فی غیره، اللهم و کما نصبت به محمدا علما للدلالة علیک، و اجعل القرآن وسیلة لنا إلی أشرف منازل الکرامة و سببا نجزی به النجاة فی عرصة القیامة». 
یعنی: خدایا تو قرآن را نوری قرار دادی که ما به پیروی آن از ظلمت گمراهی و جهالت هدایت می‌یابیم، و شفا قرار دادی برای کسی که بفهم تصدیق برای شنیدنش ساکت شده، و علم نجات و رستگاری است که گمراه نمی‌کند کسی را که قصد روش آن کند، و هر کس به دستاویز عصمت آن بیاویزد مهالک به وی نرسد، پس ما را از کسانی قرار داده که آن را کاملا رعایت می‌کنند و به اعتقاد بر تسلیم در مقابل آیات محکمش تو را اطاعت می‌کنند، خدایا بوسیلة قرآن ما را از قعر کفر و دواعی نفاق نگه‌دار تا آنکه روز قیامت ما را به رضوان و بهشت کشاننده باشد، خدایا ما را قرار ده از کسانی که معترفند قرآن از نزد توست تا در تصدیق آن دچار شک نشویم، و ما را از کسانی قرار ده که به ریسمان قرآن چنگ می‌زنند و از متشابهاتش به پنگاهگاه محکمش پناه می‌برند و در غیر قرآن هدایت را طلب نمی‌کنند، خدایا تو بوسیلة قرآن محمد را نشانه‌ای برای دلالت بر خودت نصب نمودی، خدایا قرا بده قرآن را وسیلة رسیدن ما به شریفترین منازل ارجمند و سببی که به آن در عرصة قیامت نجات را جزا داده‌ شویم. بهر حال هدایت فقط هدایت خدا است و پیامبر و ائمه در کلمات خود مکرر این مطلب را بیان کرده‌اند. اگر چه با صراحت آیات قرآن در این مورد نیازی به ذکر آن کلمات نیست.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1486.txt">آيه 8-1 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1487.txt">آيه 14-9 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1488.txt">آيه 19-15 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1489.txt">آیه 25-20 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1490.txt">آيه 30-26 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1491.txt">آيه 35-31 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1492.txt">آيه 39-36 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1493.txt">آيه 43-40 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1494.txt">آیه 47-44 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1495.txt">آيه 56-48 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1496.txt">آيه 62-57 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1497.txt">آیه 65-63 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1498.txt">آيه 68-66 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1499.txt">آیه 73-69 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1500.txt">آيه 80-74 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1501.txt">آيه 84-81 (الزخرف)</a><a class="text" href="w:text:1502.txt">آيه 89-85 (الزخرف)</a></body></html>سورة زخرف مکی و دارای 89 آیه می‌باشد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آیه 1 الی 8
متن آیه:
حم(الزخرف/1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ(الزخرف/2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(الزخرف/3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِي حَكِيمٌ(الزخرف/4) أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ(الزخرف/5) وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِي فِي الْأَوَّلِينَ(الزخرف/6) وَمَا يأْتِيهِمْ مِنْ نَبِي إِلَّا كَانُوا بِهِ يسْتَهْزِئُونَ(الزخرف/7) فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ(الزخرف/8)
ترجمه: بنام خدای کامل الذات و الصفات رحمن رحیم. حا. میم(1) قسم به این کتاب روشن ظاهر کننده(2) بتحقیق که ما آن را قرآن عربی قرار دادیم شاید تعقل کنید(3) و بتحقیق این قرآن در جامعة کتاب نزد ما بالا مرتبه و دارای حکمت است(4) آیا قرآن را از شما باز داریم و بگذریم که شما قوم اسراف کار بوده‌اید(5) و چه بسیار پیامبرانی که فرستادیم در میان گذشتگان(6) و هیچ پیامبری برایشان نیامد مگر اینکه به او استهزاء می‌کردند(7) پس نیرومندترین ایشان را هلاک کردیم و قصة گذشتگان گذشت(8). 
نکات: جملة: وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ دلالت دارد که قرآن کتابی است همه کس فهم و روشن. و جملة: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ دلالت دارد که قرآن قابل تعقل و تدبر است. و مقصود از أُمِّ الْكِتَابِ، جامعه و مجموعة کتاب می‌باشد چنانکه أم الرأس می‌گویند به کاسه‌ای که تمام قوای حاسه و مغز سر را در بر دارد و جامع و حاوی تمام آنهاست. و به فاتحه الکتاب أُمِّ الْكِتَابِ می‌گویند زیرا جامع تمام مطالب قرآن است. در اینجا حق‌تعالی می‌فرماید از کتاب جامع علم خود این کتاب را بصورت قرآن عربی قرار دادیم. 
و علی حکیم چنانکه در مقالاتی که ما پیرامون دعای ندبه نوشته و شرح داده‌ایم دو صفتند برای قرآن، و کلمة علی، علی وصفی است نه اسم عَلَم، ولی بعضی از بازیگران و خرافه‌تراشان علی حکیم را نام علی بن ابی طالب قرار داده و نعوذ بالله با قرآن بازی کرده و حتی در دعاها و زیارت‌نامه‌ها این جمله را بعنوان مدح علی(ع) آورده‌اند!! چنانکه در دعای ندبه به امام خودشان می‌گویند «یا بن الصراط المستقیم یا بن النباء العظیم یا بن من هو فی أم الکتاب لعلی حکیم»، یعنی ای پسر آن کسی که او را خدا نامبرده در این آیه أُمِّ الْكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِي!! و در زیارت حضرت امیر(ع) خطاب به آن جناب می‌گویند: «السلام علی من أنزل الله فیه و إنه فی أم الکتاب لعلی حکیم»!! در حالی که این آیه در وصف قرآن است و می‌فرماید قرآن در اصل و جامعة کتاب مقام بلندی دارد و دارای حکمت است. و باضافه این سوره در مکه نازل شده و اهل مکه خود رسول را قبول نداشتند معرفی علی بن ابی طالب بأنه فی أم الکتاب لعلی حکیم سخن لغوی است. 
و مقصود از جملة: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا، ذکر قرآن است یعنی چون شما کفار قوم اسراف کارید و میل ندارید آیات قرآن نازل شود آیا ما که خدائیم به میل شما رفتار کنیم و قرآن را از شما بازگردانیم. آیه 9 الی 14
متن آیه:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ(الزخرف/9) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ