کار  -‌که  ازدواج  ناکرده  باشند  -‌يکصد  ضربه  شلاق  بزنيد  و  در  اجراي  حکم  دين  خدا  رافت  و  عطوفت  مانع  نشودکه  حد  را  اجرا  نکنيد،  اگر  بخداوند  و  روز  رستاخيز  ايمان  داريد  و  بايدگروهي  از  مومنان  در  وقت  شکنجه  آنان  حضور  داشته  باشند]‌"‌. 

علما  به  اين  آيه  براستحباب  حضور گروهي  ازمومنان  دروقت  اقامه  و  اجراي  حد استدلال‌کرده‌اند  و  در  تعداد  اين  گروه  اختلاف  کرده‌اند: بعضي  گفته‌اند: چهار  نفر  و برخي‌گفته‌اند  سه  نفر،  برخي‌گفته‌اند  ٢  نفر  و  برخي‌گفته‌اند  هفت  نفر  يا  بيشتر. شلاق  زدن  حد  

ابوحنيفه  و  امام  شافعي  مي‌گويند  بغير  از  آلت  تناسلي  و  صورت  بهمه  اندامهاي  شخص  حد  زده  مي‌شود  وابوحنيفه  سررا  نيز  مستثني‌ کرده  است  مالک‌ گويند: مرد  را  براي  هر  حدي  بايد  برهنه  ساخت  بغير  از  حد  قذف ‌که  برهنه  ساختن  او  لازم  نيست‌. مرد  را  بايد  نشسته  حد  زد  نه  ايستاده[1]‌. نووي ‌گفته  است‌: بگفته  ياران  ما  اگربا  شلاق  حد  را  بزنند  بايستي  متوسط  بين  شاخه  ني  وعصا  باشد  وچنانچه  با  شاخه درخت  بزنند  بايد  سبک  و  بين  خشک  و  ترباشد  و  ضربت  بايستي  متوسط  باشد  و  ضارب  دست  را  بالاتر از سرخود  نبرد  ودست  را  پايين  هم  نيندازد  بلکه  بازوي  خود  را  بطور  معتدل  بالا  ببرد. 
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -بدایه المجتهد 2/410.مهلت  دادن  بزناکار  ازدواج  ناکرده  

زناکارغير محصن  تا  زوال  شدت‌گرما  وسرما  مهلت  داده  مي‌شود  و  همچنين  اگر بيمار  باشد  و  اميد  شفاي  او  باشد  نيز  مهلت  داده  مي‌شود. اگر  بيماري  او  بگونه‌اي  باشدکه  انتظار  بهبودي  او  نمي‌رود  ياران  شافعي‌گفته‌اند: او  را  بايد  با  شاخه  خرما  حد زد  اگر  توان  تحمل  آن  را  داشته  باشد،  ابوداود  و  غير  او  از  يکي  از  انصار  روايت  کرده‌اندکه  مردي  از  انصار  از  شدت  بيماري  شکوه  مي نمود  و  بگونه‌اي  شده  برد که تنها  استخوان  و  پوست  ازاو  مانده  بود،  جاريه‌اي  مربوط  بيکي  از  انصار  پيش  او  رفت و  با  ديدن  او  ابراز  خوشحالي‌کرد  و  سرانجام  با  او  مرتکب  زنا  شده  بود. وقتي‌که  مردمان  قومش  بعيادت  او  رفتند  او  اين  ماجري  را  برايشان  بازگوکرد  وگفت‌: برايم  از  حضور  پيامبر صلي الله عليه و سلم    استفتاء‌ کنيد که  من  باکنيزي‌که  پيش  من  آمده  بود  مرتکب  زنا  شده‌ام‌. آنان  اين  ماجري  را  براي  پيامبر صلي الله عليه و سلم   ذکرکردند  وگفتند: ماکسي  را  سراغ  نداريم‌که  مثل  او  بيمار  و  ناتوان  باشد. اگر  او  را  پيش  تو  مي‌آورديم  استخوانش  باز مي‌شد  و  او  تنها  پوست  و  استخوان  است‌. 
پيامبر صلي الله عليه و سلم    دستور  دادکه  يکصد  شاخه  نازک  و  باريک  “‌شمراخ‌”[1]  را  با  هم  بسته  و  با  يک  ضربه  به  وي  بزنند  بجاي  يکصد  ضربه  جداگانه‌.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - شمر‌اخ‌:  یعنی  شاخک  باریک  و  فرعی‌که  بر  روی  شاخه  بزرگ  سبز  می‌شود.برای  اقامه ‌گفتن  نیز  سه  صورت  روایت  شده  است‌:

1-‌اول  چهار  تکبیر،  و  دو  بار گفتن  بقیه ‌کلمات‌،  مگر کلمه  آخر،  زیرا  ابو محذوره  گفته  است  که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  اقامه  را  در  هفده  کلمه  به  وی  یاد  داده  است‌:" : الله أكبر  (چهار بار)، أشهد أن لا إله إلا الله(دو بار)، أشهد أن محمدا رسول الله(دو بار) ، حي على الصلاة(دو بار) حي على الفلاح(دو بار) قد قامت الصلاة(دو بار)، الله أكبر (دو بار)، لا إله إلا الله".پنج  نفر  از  محدثین  بزرگ  آن  را  روایت ‌کرده‌اند.

2-‌الله أكبر   در  اول  و  در آخر  هر یک  دوبار  و  قد قامت الصلاة دو  بار،  بقیه ‌کلمات هر یک  یکبار که  در  آنصورت ‌کلمات  اقامه  یازده  کلمه  خواهد  بود،  همچنانکه  در  حدیث  عبدالله  بن زید گذشت‌:" الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.

 3-‌درست  مثل‌ کیفیت  دوم  جز آنکه  در  این ‌کیفیت  ‌“‌قد  قامت  الصلاه‌‌“  یکبار گفته  می‌شود. که  در  این  صورت‌ کلمات  آن  ده  تا  خواهد  بود.  امام  مالک  این‌ کیفیت  را  انتخاب ‌کرده  است‌.  زیرا  عمل  اهل  مدینه  طیبه  چنین  بوده  است‌.  ولی  ابن  القیم ‌گفته  است  در  حدیث  “‌صحیح‌“  یکبار  ‌“‌قد  قامت  الصلاه‌‌“ ‌گفتن‌،  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  روایت  نشده  است‌.  ابن  عبدالبر گفته  است  بهرحال  باید  آن  را  دو  بار گفت‌.آيا کسي‌ که  در  اثر  يکصد  ضربه  شلاق  حد  بميرد  ديه‌اي  دارد؟

هرگاه ‌کسي  در  زير  ضربات  شلاق  حد  بميرد  ديه‌اي  ندارد  -  پرداخت  تاوان  خون وي  لازم  نيست‌،  نووي  درشرح  خود  برصحيح  مسلم‌گفته  است‌: “‌باجماع  علماء  اگر  کسي  درزير  ضربات  شلاق  حد  بميرد  خواه  امام  وحاکم  خود  بروي  بزند  يا  “‌جلاد”  حاکم  به  دستور وي  براو  شلاق  بزند  ديه  و کفاره‌اي  ندارد  نه  برحاکم  و  نه  بر  جلاد  و  نه  از  بيت‌المال  آنچه  تا  بحال‌گفتيم  درباره  حد  شرعي  “‌زنا”  بود  اينک  برخي  ديگر  از جر‌ائم  و  احکام  آنها  را  در  پايين  شرح  مي‌دهيم‌.1-‌لواط  -  عمل  قوم  لوط  

بيگمان  جريمه  و  عمل  زشت  لواط  ازجمله  پست‌ترين  و  بزرگ‌ترين  جرائم  مي‌باشد. اين  عمل  ازجمله  زشتيهائي  است‌که  فساد  و  تباهي  و زيان  آن‌،  براي  مردم  و  فطرت  انساني  و  دين  و  دنيا،  آشکار  است‌،  بلکه  براي  زندگي  زيانبار  است‌. و  خداوند  بزرگترين  و  سخت‌ترين  عقوبت  را  نسبت  به  قوم  لوط عليه السلام  انجام  داد،‌که  زمين  آنان  را  فروبلعيد  و  باران  و  رگبارسنگ  بر  آنان  بارانيد  و  سزاي  اين  عمل  شنيع  آنان  را  بدينگونه  داد. و  خداوند  آن  را  درقرآن‌کريم  براي  پيامبر صلي الله عليه و سلم   بازگوکرد  تا  براي جامعه  بشري  درسي  و  عبرتي  فراموش  نشدني  باشد  و  همواره  نصب  العين  جامعه  باشد:

" ولوطا إذ قال لقومه: أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين.إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء، بل أنتم قوم مسرفون.وما كان جواب قومه إلا أن قالوا: أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون.فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين.وأمطرنا عليهم مطرا، فانظر كيف كان عاقبة المجرمين: "[1]‌

و باز گويد:"  ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا، وقال: هذا يوم عصيب.وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات، قال: يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم، فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي، أليس منكم رجل رشيد؟ قالوا: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق، وإنك لتعلم ما نريد قال: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد؟ قالوا: يا لوط إنا رسل ربك، لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع من الليل، ولا يلتفت منكم أحد، إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم، إن موعدهم الصبح، أليس الصبح بقريب!؟ فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها، وأمطرنا عليها
حجارة من سجيل منضود.مسومة 