 مرگ  آنها،  آنست‌که  همراه  نماز  خودت  برای  آنان  نیز  نماز  بخوانی  و  همراه  روزه  خودت  برای  آنان  نیز  روزه  بگیری‌]"‌.  

6-قرائت  قرآن‌:  بنا  برای  جمهورعلمای  اهل  سنت  ثواب  قرائت  قرآن  به  مرده  می‌رسد.  نووی‌گفته  است  بنا  به  مشهورمذهب  امام  شافعی  ثواب  قرائت  قرآن  به  مرده  نمی‌رسد.  احمد  بن  حنبل  ازگروهی  از  یاران  امام  شافعی‌گفته‌اند  ثوابش  می‌رسد.  بهتر  است‌که  قاری  القرآن  بعد  از  فراغت  از  قرائت  بگوید:  خداوندا  ثواب  آنچه  را  که  خوانده‌ام  به  فلانی  برسان‌.  در  مغنی  از  ابن  قدامه  آمده  است‌:  احمد  بن  حنبل‌گفته  است‌:  هرگونه  عمل  خیری  به  مرده  می‌رسد،  چون  دراین  زمینه  نصوصی  آمده  است  ومسلمانان  درهرشهری  جمع  می‌شوند  وقرآن  را  می‌خوانند  وآن  را  به  مردگان  اهداء  می‌کنند،  بدون  اینکه‌کسی  انکارکرده  باشد.  بنابراین  اجماع  می‌باشد.  کسانی‌که  می‌گویند  ثواب  قرائت  به  مرده  می‌رسد  شرط‌کرده‌اندکه  قاری  برای  قرائت  خود  مزدی  نگیرد.  اگرقاری  برای  قرائت  خود  مزدگرفت  حرام  است  وکسی  که  به  وی  مزد  می‌دهد  اوهم  مرتکب  حرام  شده  است  وهیچ‌گونه  ثوابی  ازقرائت  به  قاری  نمی‌رسد.  زیرا  احمد  و  طبرانی  و  بیهقی  ازعبدالرحمن  بن  شبل  روایت‌کرده‌اند  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" اقرءوا القرآن، واعملوا...ولا تجفوا عنه ولا تغفلوا فيه، ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به  [‌قرآن  را  بخوانید  واعمال  نیک  انجام  دهید  و  ازقرآن  دورنشوید  و  درآن  غلونکنید  وآن  را  وسیله  معاش  وارتزاق  خویش  مسازید  وآن  را  وسیله  ثروت اندوزی  قرار  مدهید]"‌.  ابن  القیم‌گفته  است  عبادات  دو  قسمند:  مالی  و  بدنی‌.  چون  شارع‌خاطرنشان  کرده  است  باینکه  ثواب  صدقه  می‌رسد،  بنابراین  ثواب  دیگر  عبادات  مالی  هم  می‌رسد  و  چون  شارع‌گفته  است‌که  ثواب  روزه  به  مرده  می‌رسد،  بنابراین  ثواب  دیگر  عبادات  بدنی  هم  می‌رسد.

و  شارع  از  وصول  ثواب  حج‌که  مرکب  از  عبادت  مالی  و  بدنی  است  نیز  خبر  داده  است  و  هرسه  تای  آنها  با  نص  ثابت  شده  و معتبر هستند.نیت  در اهدای  ثواب  و انجام  عمل  برای  مرده  شرط  است

کسی‌ که  برای  میت  عملی  را  انجام  می‌دهد  بایستی  نیت  داشته  باشدکه  چنین  کاری  را  می‌کند.  ابن  عقیل ‌گفته است  اگر کسی  طاعتی  و  عبادتی  را  بجای  مرده‌ای  انجام  دهد  ازقبیل  نماز و روزه  وقرائت  قرآن  و  ثواب  آن  را  به  وی  هدیه‌کرد،  اگرقبلا  نیت  آن  را  داشته  باشد،  آن  ثواب  به  میت  مسلمان  مورد  نظر  می‌رسد  و  برایش  سودمند  می‌باشد  مشروط  براینکه  نیت  مقدم  یا  توام  ومقارن  با  آن  عمل  باشد  و  ابن  القیم  نیز  این  رای  را  ترجیح  داده  است‌.بهترین  چیز که  به  مرده  اهداء  می‌شود

ابن  القیم‌ گفته  است‌:  گویند  هر  چیزی‌که  برای  مرده  سودمندتر  باشد  بهتر  است  پس  از آزاد کردن  برده  بجای  او  و  سپس  صدقه  و  احسان  و  پس  ازآن  روزه  به  جای  او،  قرار  دارند  و  بهترین  صدقه  و  احسان  آنست‌که‌،  با  نیاز  شخصی‌که  مورد  احسان  قرار  می گیرد،  مطابقت  داشته  و  مستمر  باشد.  پیامبر صلی الله علیه و سلم   گفته‌اند:" " أفضل الصدقة سقي الماء   [بهترین  صدقه  و  احسان  آب  دادن  به  دیگران  است‌]"‌.  بدیهی  است‌که  این  در  جائی  است‌که  آب  اندک  است  و  نیاز  بنوشیدن  آب‌،  فراوان  می‌باشد،  و  الا  آب  دادن  برکنار  جوی  آب  و  رودخانه  و  قنات  نمی‌تواند،  بهتر  از  اطعام  نیازمند  به  طعام  باشد.  همچنین  استغفار  و  دعای  خیر  از  روی  اخلاص  و  صدق  نیت  برای  مرده‌،  در  جای  خودش‌،  بهتر  است  از  صدقه  دادن  به  جای  او.

بنابراین  نماز  خواندن  بر  جنازه  و  وقوف  بر  قبر  مرده‌،  جهت  طلب  استغفار  برای  او،  سودمندتر  است‌.  باری‌،  بهترین  چیزی‌که  به  مرده  اهداء  می‌شود  بدین  ترتیب  است‌:  آزادی  برده‌،  سپس  صدقه  دادن  و  اهدای  ثواب  آن  به  وی‌،  سپس  استغفار  و  دعای  خالصانه  برای  او،  سپس  حج  به  نیت  او  می‌باشد.اهدای‌ ثواب  اعما‌ل  به  پیشگاه  رسول  خدا

ابن  القیم‌گفته  است‌:  بعضی  از  فقهای  متاخر  اهدای  ثواب  اعمال  را  به  پیامبر صلی الله علیه و سلم   مستحب  می‌دانند  و  بعضی  دیگر  آن  را  بدعت  به  حساب  آورده‌اند.  زیرا  اصحاب  چنین‌کاری  را  نکرده‌اند.  بیگمان  هرکس  هرگونه  عمل  خیری  را  انجام  دهد،  باندازه  پاداش  و  ثواب  آن  عمل‌،  پاداش  به  پیامبر صلی الله علیه و سلم   می‌رسد،  بدون  اینکه  از  مزد  عامل  و  انجام  دهنده  آن‌کارکم  شود،  زیرا  این  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بوده  است‌که  امّت  خود  را  بانجام  کارهای  خیر  ارشاد  و  راهنمائی  و  دعوت‌کرده  است‌.  و  هرکس  دیگران  را،  به  خیر  و نیکی  رهنمود گردد،  باندازه  تمام‌ کسانی  که  رهنمود  او  را  می‌پذیرند،  مزد  دریافت  می‌کند  بدون  اینکه  مزد  آن  اشخاص‌کاهش  یابد.  بدیهی  است‌که  امت  پیامبر صلی الله علیه و سلم  بوسیله  او  هدایت  یافته  و  به  دانش  رهنمون  شده‌اند.  بنابراین‌،  چه  ثواب  و  پاداش  عمل  خود  را  به  پیشگاه  او  اهداء‌کنند  و  چه  اهداء  نکنند،  او  ثواب  و  پاداش  خود  را  دارد.فرزندا‌ن  مسلما‌نا‌ن  و فرزندان  مشرکا‌ن  

فرزندان  مسلمین‌ که  پیش  از  بلوغ  و  احتلام  می‌میرند،  به  بهشت  می‌روند.  چون  بخاری  از  عدی  بن  ثابت  روایت‌کرده  است‌که  او  از  براء  شنید  که‌ گفت‌:  هنگامی ‌که  ابراهیم  فرزند  پیامبر صلی الله علیه و سلم  وفات  یافت  او گفت‌:" إن له مرضعا في الجنة  [اوی  دایه‌ای  در  بهشت  دارد]"‌.

حافظ  در  الفتح‌ گفته  است  از  سخن  بخاری  چنین  برمی‌آید که  او  عقیده  داردکه  فرزندان  مسلمانان  به  بهشت  می‌روند.  از  انس  بن  مالک  روایت  است‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم   [هر مسلمانی‌ که  سه  فرزندش  پیش  از رسیدن  به  سن  تکلیف  و  ارتکاب‌ گناه‌  بمیرند،  خداوند  بفضل  و  رحمت  خود  نسبت  بدان  اطفال‌،  او  را  به  بهشت  می‌برد]"‌.  طریقه  استدلال  بدین  حدیث  اینست‌ که  بچه‌ها  وسیله  رفتن  پدر  و  مادرشان  به  بهشت  می‌شوند،  چگونه  خود  از  بهشت  محروم  می‌گردند؟‌ که  هرگز  چنین  نیست‌.  فرزندان  مشرکان  نیز  بمانند  فرزندان  مومنان  به  بهشت  می‌روند.  نووی  گفته  است‌،  اینست  مذهب  صحیح  و  رای  محققین‌ که  ما  نیز آن  را  برگزیده‌ایم‌.  زیرا  خدا  می‌فرماید:" وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا    [‌ما  تا  پیامبری  را  نفرستیم  و  دستورات  خود  را  به  وسیله  او  ابلاغ  ننمائیم‌،‌ کسی  را  مورد  عذاب  و  بازخواست  قرار  نمی‌دهیم‌]"‌.  هرگاه  عاقلان  و  بالغان  پیش  از  دعوت  انبیاء  از  عذاب  بدور  باشند،بدیهی  است  که  افراد  نابالغ  و  غیرعاقل‌،  بطریق  اولی  از  عذاب  در  امان  می‌باشند.  احمد  از  خنساء  دختر  معاویه  بن  صریم  و 