ا  فشار داد  و از آن  خون  برون  پرید  و  بعد  از  آن  وضو  نگرفت‌.  و  ابن  ابی  اوفی  همراه  با  آب  دهان‌،  خون  را  دور  انداخت  و  به نماز  خود  ادامه  داد.  و  عمر  بن  خطاب  در  حالی  نماز  می‌خواند كه  خون  از  زخمش  بیرون  می‌آمد.  و  عباد  بن  بشر در  حالیكه  نماز  می‌خواند،  چند  تیر به  وی  اصابت‌ كرد  و  به  نماز  خود  ادامه  داد”‌‌.  ابوداود  و  ابن  خزیمه  و  بخاری  بحال  تعلیق‌،  آنرا  روایت كرده‌اند. 

٣-‌قی‌:  خواه  پر  بدهان  باشد  یا كمتر،  ناقض  وضو  نیست  زیرا  در  این  باره  حدیثی كه  مورد  اعتماد  باشد  و  بتوان  آن  را  معتبر  دانست  روایت  نشده  است‌.

٤-‌‌خوردن‌ گوشت  شتر:  رای  خلفای  راشدین  و  بسیاری  از  اصحاب  و  تابعین  بر  آن  است‌ كه  وضو  را  باطل  نمی‌كند،  جز آنكه  امر  به ‌گرفتن  وضو بعد  از  خوردن  آن  در حدیث  “‌‌صحیح‌“‌  آمده  است‌.
از جابر بن  سمرة‌ رضی الله عنه روایت  شده ‌كه‌:  “‌‌مردی  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم سوال ‌كرد:  أنتوضأ من لحوم الغنم؟..قال: (إن شئت توضأ وإن شئت فلا تتوضأ)، قال: أنتوضأ من لحوم الابل؟ قال: (نعم توضأ من لحوم الابل)، قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: (لا) [‌آیا  بعد  از  خوردن ‌گوشت  وضو  بگیریم  =  آیا  با  خوردن  گوشت  وضو  باطل  مي‌شود؟  پیامبر فرمود:  “‌‌اگر خواستی  وضو  بگیر و  اگر نخواستی  نگیر=  مختار هستی  از اینكه  وضو بگیری  یا  نگیری‌،  چون  وضو باطل  نمی‌شود“  باز هم  سوال ‌كرد:  بعد  از  خوردن  گوشت  شتر  وضو بگیریم‌؟  فرمود:  ‌“‌آری‌،  بعد  از  خوردن ‌گوشت  شتر  وضو  بگیر“  باز  پرسید:  آیا  می‌توان  در  محل خوابگاه‌ گوسفندان  نماز  خواند؟  فرمود:  ‌“‌آری‌‌“  پرسید:  آیا  می‌توانم  در  خوابگاه  شتران  نیز  نماز  بخوانم‌؟  فرمود:  ‌“‌نه‌‌“‌]‌‌.  احمد  و  مسلم  آنرا  روایت‌ كرده‌اند.  از  براء  بن  عازب‌ رضی الله عنه  روایت  شده  كه‌گفته  است‌:  از پیامبر صلی الله علیه وصلم  سوال  شد  در باره  وضو گرفتن  بعد  از  خوردن‌ گوشت  شتر؟  فرمود:  (توضئوا منها) [‌از آن  وضو  بگیرید]‌‌.  و  ازگوشت گوسفند  سوال  شد؟  فرمود:  (لا تتوضئوا منها) [‌از آن  وضو  نگیرید]‌‌.  و از  نماز  خواندن  در  خوابگاه  شتران  پرسیده  شد؟فرمود: (لا تصلوا فيها، فإنها من الشياطين) [‌درآنجا  نماز  نخوانید،  زیرا  آنجا  ناپاك  است  یا  ممكن  است  آسیب  برسانند]‌’‌.  و  از  نماز  خواندن  در  خوابگاه  گوسفندان  سوال  شد؟  فرمود: "(صلوا فيها فإنها بركة)  [‌در آنجا  نمازبگذارید،  آنها  بركت  هستند]‌"‌.  احمد  و  ابو داود  و  ابن  حبان  آنرا  روایت ‌كرده‌اند.  و  ابن  خزیمه‌ گفته  است‌:  از  علمای  حدیث  خلافی  در  “‌صحیح‌‌“  بودن  این  خبر  از  جهت  نقل  ندیده‌ام  زیرا  راویا‌ن  آن  ‌“‌عادل‌“  هستند،  نووی  گفته  است  این  مذهب  از  دلیل  قویتر  است‌،  اگر چه  جمهور  فقهاء  برخلاف  آن  رای  داد٥اند.

5‌-شك نمودن در اینكه آیا  وضو باطل ‌شده  است یا خیر؟
هرگاه  شخصی‌كه  وضو  دارد،  شك‌ كند  در اینكه  آیا  وضویش  باطل  شده  است  یا خیر؟  این  شك برای وی زیان ندارد و وضویش باطل نمی شود ،  خواه  در  حین  نماز  این  شك  پیش  آید،  یا  در  خارج  نماز،  تا  اینكه‌ ‌یقین ‌حاصل كند كه‌ وضویش باطل  شده  است‌.

از عباد بن تمیم از عمویش رضی الله عنه روایت شده كه گفته است:"در حضور پیامبر صلی الله علیه واله شكوه كرده كه انسان در نماز خیال می كند كه چیزی برایش پیش آمده و وضویش باطل شده است،  فرمود:  "(لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا) [‌از  نماز  منصرف  نشود  مگر  اینكه  صدائی  بشنود  یا  بوئی‌ احساس‌ كند]".  

جماعت محدثین بجز  ترمذی  آنرا  روایت  كرده‌اند.  از  ابو هریره رضی الله عنه‌  متن  این  حدیث  چنین  روایت  شده  است‌ كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" (إذا وجد أحدكم في نفسه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شئ أم لا؟ فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا) [هرگاه  بادی در شكم ‌كسی  پیچید  و  به  شك  افتاد،‌كه  آیا  چیزی  از وی  خارج  شده  است یا خیر؟  از نمازش  خارج  نشود،  مگر  اینكه  صدائی  بشنود  یا  بوئی  احساس‌ كند]‌"‌.  مسلم  و  ابوداود  و  ترمذی  آنرا روایت  كرده‌اند.  البته  شنیدن  صدا و احساس‌ كردن  بوی  بخصوصی  مراد  نیست‌، بلكه  مراد  آنست  كه یقین  حاصل‌ كند  بر آنكه  چیزی  از  وی  خارج  شده  است‌.  ابن المبارك‌ گفته  است‌:  هرگاه  شك‌ كند  در  شكستن  وضو،  وضو  بر  وی  واجب  نیست‌،  یعنی  باطل  نمی‌شود  مگر  اینكه  آنچنان  یقین  حاصل‌ كند كه  بتواند  روی  آن  سوگند  یاد  كند.  

اما  اگر در نداشتن  وضو  یقین  داشته  باشد،  لیكن  در  طهارت  وگرفتن  وضو  بعد  از آن  شك‌ كند، باجماع  مسلمین  لازم  است‌كه  وضو  بگیرد.

6- ‌قهقه ‌در  نماز،  موجب  باطل  شدن  وضو  نیست‌،  زیرا اخباری‌ كه در این  باره  نقل شده  است  “‌‌صحیح‌“‌  نیستند.

٧-‌شستن  میت ، موجب  وضو گرفتن  نیست  زیرا  دلیل  اینكه  شستن  میت  ناقض وضو  باشد  “‌‌ضعیف‌“‌  است‌.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] شايان ذكر است كه بنا به مذهب امام شافعي رحمه الله تماس بشره – پوست – مرد و زن غير محرم يعني زني كه نكاحش جايز است ناقص وضو مي‌باشد. (مترجم)تعداد  زیارتها‌ی  عمره‌ ‌كه  پیا‌مبر صلی الله علیه و سلم  انجام  داده  است

ابن  عباس‌ گفت‌:  “‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  چهار  بار  زیارت  عمره  را  انجام  داده  است‌:  عمره  حدیبیه‌،  عمره  القضاء‌،  عمره‌ای ‌كه  از  جعرانه  آن  را  انجام  داد،  و  عمره‌ای ‌كه  در  حجه  الودع  صورت ‌گرفت‌”‌.  احمد  و  ابوداود  و  ابن  ماجه  با  سندی‌كه  رجال  آن  مورد  اعتبارند،  آن  را  روایت ‌كرده  است‌.وقت  انجام  عمره  

جمهور  علما گویند:  وقت  انجام  عمره  تمام  ایام  سال  است‌،  پس  در  هر روزی  از  روزهای  سال  انجام ‌گیرد  صحیح  است‌.  ابوحنیفه‌ گوید:  انجام  آن  در  پنج  روز  از  ایام  سال  مكروه  است‌:  روزعرفه‌،  روز  عید  قربان  و  سه  روز  ایام  التشریق‌.

ابویوسف‌ گوید:  در  روز عرفه  و  سه  روز  بعد  از آن  مكروه  می‌باشد  و  باتفاق  آن  را  در  ماههای  حج  جایز  می‌دانند.

1-‌بخاری  از  عكرمه  بن  خالد  روایت‌كرده  است  كه‌گفت‌:  از  عبدالله  بن  عمر  درباره  زیارت  عمره  پیش  از  حج  سئوال‌كردم‌.  اوگفت‌:  انجام  زیارت  عمره  پیش  از  حج  اشكالی  ندارد.  چون  پیامبر صلی الله علیه و سلم   آن  را  پیش  از  حج  انجام  داده  است‌.

2-‌از  جابر  روایت  شده  است‌كه  عایشه  قاعده  شده  بود،  او  تمام  مناسك  حج  را  انجام  داد  مگر  طواف  خانه  خدا  را،  چون  از  قاعدگی  پاك  شد  و  طواف  را  انجام  داد  گفت‌:  ای  رسول  خدا  آیا  شما  حج  و  عمره  را  هردو  انجام  بدهی  و  من  تنها  حج  بگزارم‌؟  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  عبدالرحمن  بن  ابوبكرگفت‌:  با  وی  به  “‌تنعیم‌”  برو.  او  به  تنعیم  رفت  و  احرام  بست  و  عمره  را  در  ماه  ذی‌الحجه  انجام  داد.  و  بهترین  اوقات  آن  ماه  