ال می‌کنند از روی عقل و تدبیر خود به ثروت رسیده‌اند. جملة: «لَا يرِيدُونَ عُلُوًّا....» دلالت دارد که انسان نباید ارادة برتری و ریاست و کسب شهرت داشته باشد. و چنانکه در نهج البلاغه آمده حضرت امیر(ع) در زمان خلافتش به دو جامة کرباس و دو قرص نان اکتفاء می‌نمود، و مسلمان حقیقی باید مانند آن حضرت و سایر مسلمین صدر اول باشد که به کتاب خدا عمل کرده، سنت رسول(ص) را بداند و انحراف پیدا نکند. و خود را مشمول حکم خدا که فرموده «وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ» نموده، به سعادت دنیا و آخرت برساند. آیه 84 الی 88
متن آیه:
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيئَةِ فَلَا يجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يعْمَلُونَ(القصص/84) إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(القصص/85) وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يلْقَى إِلَيكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ(القصص/86) وَلَا يصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ(القصص/87) وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيهِ تُرْجَعُونَ(القصص/88)
ترجمه: هر کس کار نیکی آورد بهتر از آن پاداشی دارد و هر کس کار بد آرد پس آنان که کار بد کرده‌اند جزا داده‌ نمی‌شوند جز آنچه کرده‌اند(84) براستی آنکه ابلاغ این قرآن را به عهدة تو گذاشت تو را بجای برگشت باز گرداند، بگو پروردگارم بهتر داند چه کس هدایت آورده و چه کسی در ضلالت آشکار است(85) و تو امید نداشتی که این کتاب به تو نازل گردد جز اینکه این رحمت پروردگارت بود پس پشتیبان کافران مباش(86) و تو را از آیات خدا منحرف نکنند و بازت ندارند پس از آنکه به تو نازل شده و به سوی پروردگارت بخوان و از مشرکین مباش(87) و با خدای کامل الذات و الصفات إله و مقصد دیگری را مخوان نیست إلهی جز او هر چیزی جز ذات او فانی است، خاص اوست فرمان و به سوی او بازگشت می‌شوید(88). 
نکات: مقصود از معادی که خدا قول داده که رسول خود را به آنجا بر گرداند آیا قیامت است و یا مکه پس از اخراج آن: دو احتمال داده شده، پس اگر بازگشت به مکه باشد خبر غیبی و اعجاز است که محقق گردید پس از چندین سال، و اگر قیامت باشد وعدة پاداشی است برای رسول خدا(ص) و ظاهر آنست که قیامت باشد. و جملة: وَمَا كُنْتَ تَرْجُو... دلالت دارد که محمد(ص) قبل از رسالتش احتمال نبوت و کتاب در حق خود نمی‌داده و امیدی نداشته و بکلی بی‌خبر بوده است، أما لطف خدا او را شامل گردیده. و جملة: وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ... تا آخر، دلالت دارد که در دعاها نباید غیر خدا را خواند و خواندن غیر خدا هر کس باشد شرک است.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1206.txt">آيه 4-1 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1207.txt">آيه 10-5 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1208.txt">آيه 13-11 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1209.txt">آيه 17-14 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1210.txt">آيه 21-18 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1211.txt">آیه 23-22 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1212.txt">آیه 25-24 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1213.txt">آیه 27-26 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1214.txt">آيه 30-28 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1215.txt">آیه 35-31 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1216.txt">آيه 38-36 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1217.txt">آيه 40-39 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1218.txt">آيه 43-41 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1219.txt">آيه 45-44 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1220.txt">آيه 47-46 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1221.txt">آيه 50-48 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1222.txt">آيه 52-51 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1223.txt">آيه 55-53 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1224.txt">آيه 59-56 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1225.txt">آيه 62-60 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1226.txt">آيه 66-63 (العنکبوت)</a><a class="text" href="w:text:1227.txt">آيه 69-67 (العنکبوت)</a></body></html>سورة عنکبوت مکی و دارای 69 آیه می‌باشد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آیه 1 الی 4
متن آیه:
الم(العنکبوت/1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يتْرَكُوا أَنْ يقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يفْتَنُونَ(العنکبوت/2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ(العنکبوت/3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يعْمَلُونَ السَّيئَاتِ أَنْ يسْبِقُونَا سَاءَ مَا يحْكُمُونَ(العنکبوت/4)
ترجمه: بنام خدای کامل الذات و الصفات رحمن رحیم. الف، لام، میم(1) آیا مردم پنداشته‌اند که با گفتن آمنا رها می‌شوند و ایشان آزمایش نمی‌شوند(2) و بتحقیق آن کسان را که پیش از ایشان بودند آزمایش و امتحان کردیم تا خدا کسانی را که راست گفتند معلوم کند و تا دروغگویان را معلوم نماید(3) آیا کسانی که بدی‌ها می‌کنند پنداشته‌اند که از ما می‌گریزند چه بد قضاوت می‌کنند(4). 
نکات: علم خدا ذاتی و ازلی است و از ازل می‌دانسته دروغگویان و راستگویان را، و مقصود از جملة: فَلَيعْلَمَنَّ اللَّهُ .... این است معلوم خود را تحقق دهد. و جملة: أَحَسِبَ النَّاسُ..... دلالت دارد که هر فردی از افراد مردم باید آزمایش و امتحان شود و بصرف اقرار به ایمان کفایت نمی‌شود. آیه 5 الی 10
متن آیه:
مَنْ كَانَ يرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(العنکبوت/5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِي عَنِ الْعَالَمِينَ(العنکبوت/6) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِينَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يعْمَلُونَ(العنکبوت/7) وَوَصَّينَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَي مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(العنکبوت/8) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ(العنکبوت/9) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِي فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ(العنکبوت/10)
ترجمه: هر کس امید دارد به پیشگاه خدا رود بی‌شک وعدة خدا آمدنی است و او شنوای داناست(5) و هر کس بکوشد همانا برای خود می‌کوشد زیرا خدا بی‌نیاز از جهانیان است(6) و آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته را انجام داده‌اند البته بدی‌هایشان را جبران می