 براندی، رسول خدا(ص) او را خواند و اسلام او را پذیرفت.
و مقصود از جملة: أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ، قرآن است که زیباتر و علمی‌تر و رساتر از سایر کتب إلهی است، اگر چه مفسرین چیزهائی گفته‌اند که به نظر ما صحیح نباشد. آيه 170 الي 171
متن آيه:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَينَا عَلَيهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يعْقِلُونَ شَيئًا وَلَا يهْتَدُونَ(البقرة/170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي ينْعِقُ بِمَا لَا يسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْي فَهُمْ لَا يعْقِلُونَ(البقرة/171)
ترجمه: و چون به ایشان گفته شود آنچه را خدا نازل نموده، پیروی کنید، گویند خیر بلکه به راهی که پدران خود را یافته ایم پیروی می‌کنیم، آیا و اگر چه پدرانشان چیزی تعقل نکرده و هدایتی نیافته باشند(170) حکایت کافران حکایت شخصی است که به حیوانی بانگ زند حیوانی که جز صدائی و ندائی نمی‌شنود، کران و لالان و کورانند که تعقل ندارند.(171)
نکات: جملة: اتَّبِعُوا... دلالت دارد که پیروی قرآن واجب، و پیروی غیر آن حرام است، چه تقلید پدران باشد، و چه تقلید دیگران. و «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْي فَهُمْ لَا يعْقِلُونَ» دلالت دارد که مقلدین، عقل خود را بکار نینداخته‌اند، و کر و کور مانده‌اند. انسان باید از عقل خدا داده در راه دین بهره برد.آیه 56 الی 59
متن آیه:
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ(الزمر/56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ(الزمر/57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ(الزمر/58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ(الزمر/59)
ترجمه: مبادا کسی بگوید ای دریغا بر آنچه قصور کردم در أمور إلهی و در حقیقت از مسخره‌کنان بودم(56) و یا بگوید اگر که خدا مرا هدایت کرده بود از پرهیزکاران بودم(57) و یا هنگام دیدن عذاب بگوید اگر مرا بازگشتی بود در نتیجه از نیکوکاران می‌شدم(58) آری محقق است که آیات ما برای تو آمد و تو آنها را تکذیب کردی و بزرگی نمودی و از کافران بودی(59). 
نکات: چون در آیات قبل فرمود: ای گنهکاران مأیوس نشوید و توبه و إنابه کنید و به قرآن عمل کنید تا اینکه روزی حسرت و دریغ نخورید و لذا در این آیات یادآوری کرده که روزی خواهید یا حسرتا گفت، پس در جواب شما خطاب عتاب آمیز خواهد آمد که: قَدْ جَاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا... .آیه 60 الی 63
متن آیه:
وَيوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ(الزمر/60) وَينَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يحْزَنُونَ(الزمر/61) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ وَكِيلٌ(الزمر/62) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ(الزمر/63)
ترجمه: و روز قیامت به بینی کسانی را که دروغ بر خدا بسته‌اند چهره‌هاشان سیاه گشته آیا دوزخ جای متکبرین نیست(60) و خدا نجات می‌دهد آنان را که پرهیز کرده‌اند بواسطة بهره‌شان از درستکاری که نرسد به ایشان بدی و نه ایشان محزون گردند(61) خدا خالق هر چیزی است و او به هر چیزی نگهبان است(62) باختیار او و مخصوص اوست کلید آسمان‌ها و زمین و کسانی که به آیات خدا کافرند آنان خود زیانکارند(63). 
نکات: مقصود از كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ روحانی نمایان و گویندگانی است که در منابر و محافل و کتب بنام دین بر خدا دروغ می‌بندند که در زمان ما بسیارند. و جملة: الَّذِينَ اتَّقَوْا.... اگر چه عام است و پرهیز از هر چیزی است، اما بقرینة ما قبل، پرهیز از کذب علی الله است. و جملة: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ دلالت دارد که امر خلق و روزی و حیات و ممات و شفاء و برکت و غیر اینها مخصوص حق‌تعالی است و کس دیگری و دست مخلوقی در کار نیست. آیه 64 الی 70
متن آیه:
قُلْ أَفَغَيرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيهَا الْجَاهِلُونَ(الزمر/64) وَلَقَدْ أُوحِي إِلَيكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ(الزمر/65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ(الزمر/66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِياتٌ بِيمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يشْرِكُونَ(الزمر/67) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيامٌ ينْظُرُونَ(الزمر/68) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِي بَينَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يظْلَمُونَ(الزمر/69) وَوُفِّيتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يفْعَلُونَ(الزمر/70)
ترجمه: بگو که آیا غیر خدا را می‌فرمائید بپرستم آهای نادانان(64) و بتحقیق به سوی تو و به سوی کسانی که قبل از تو بودند وحی شد که اگر شرک آوری عملت تباه شود و البته و محققا از زیانکاران خواهی بود(65) بلکه فقط خدا را عبادت کن و از شکرگزاران باش(66) خدا را بطوری که سزاوار عظمت اوست نشناختند و زمین تمام آن در قبضة قدرت اوست روز رستاخیز و آسمان‌ها پیچیده به ید قدرت اوست او منزه و والا و برتر است از آنچه با او شریک می‌کنند(67) و در صور دمیده شود و هر که در آسمان‌ها و زمین است بیهوش گردد مگر کس را که خدا خواهد، سپس دم دیگری در آن دمیده شود که ناگاه ایشان ایستاده نگران باشند(68) و زمین به نور پروردگارش روشن گردد و کتاب نهاده شود و پیامبران و گواهان احضار گردند و بین ایشان بحق قضاوت شود و ایشان مورد ستم نشوند(69) و به هر کس آنچه کرده جزای تمام داده شود و او داناتر است به آنچه می‌کنند(70). 
نکات: از آیة 65 استفاده می‌شود که خطاب لَئِنْ أَشْرَكْتَ  به تمام انبیاء شده تا کسی نگوید خطاب به در شده که دیوار بشنود. و جملة وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ، دلالت دارد که هر کس مخلوق را شریک در صفات و یا افعال و یا اطاعت خدا کند، خدا را نشناخته و به عظمت او پی نبرده. و جملة: وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ دلالت دارد که روز قیامت حاکمی جز او نیست، «وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ». و مقصود إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ طبق روایات وارده؛ جبرئیل و میکائیل و اسرافیل است. و مقصود از بِنُورِ رَبِّهَا