‌كرد  كه شوهرش  از  عمل  جماع  عاجز  و  ناتوان  است‌. شوهرش  درحضور  پيامبر صلي الله عليه و سلم   گفت‌: "‌او  را  همچون  تكه  چرم‌،  پاره  مي‌كنم‌". اگر زن  يا  شوهر به  تفصيل‌ كار آميزش  خود  را  ذكر كند  و  راز بين  خويش  را  و  كردار  وگفتار  خويش  را  فاش‌كنند  حرام  است‌.

 ابوسعيد  ازپيامبر صلي الله عليه و سلم    روايت‌كرده  است‌كه‌گفت‌:" إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: الرجل يفضي إلى المرأة، وتفضي إليه، ثم ينشر سرها    [‌بدترين  مردم  در  روزقيامت  ازحيث  منزلت  درنزد  خداكسي  است‌كه  با  زن  خود  آميزش  نموده  وزن  نيزبا  وي  آميزش‌كرده  است  سپس  او  راز  وي  را  فاش  مي‌كند]". امام  احمد  اين  روايت  را  نقل‌كرده  است‌.

ابوهويره ‌گويد: “‌پيامبر صلي الله عليه و سلم    نمازگزارد  و  چون  سلام  داد،  روي  به  مردم  نمود  و  گفت‌: سر  جاي  خود  بنشينيد. آيا  در  ميان  شماكسي  هست‌كه  هرگاه  با  زن  خود  همبستر  شود  ودررا  بروي  خويش  ببندد  و  پرده  آويزان‌كند،  سپس  چون  بيرون  آيدگويد: با  زن  خود  چنين  و  چنان‌كردم‌؟‌... همه  ساكت  شدند  وكسي  دم  نزد. سپس  روي  بزنان  نمود  وگفت‌: و  آيا  در  ميان  شما  نيز  چنين  كسي  هست‌؟‌... دختر  جوان “‌كعب‌”  بريك  زانونشست  وسركشيد  تا  پيامبر صلي الله عليه و سلم   اورا  ببيند  وسخن  اورا  بشنود،  و  گفت‌: آري  بخداي  سوگند،  هم  مردان  و  هم  زنان  از  آن‌،  سخن  مي‌گويند. پيامبر صلي الله عليه و سلم   گفت‌: آيا  مي‌دانيد  كساني  كه  چنين‌كنند  به  چه  كساني  مي‌مانند؟‌... براستي  چنين  زنان  و  مرداني‌،  به  شيطان  نر  و  ماده‌اي  مي‌مانندكه  در  سر  راه  همگاني  نشسته  و  با  هم  همبستر  مي‌شوند و  مردم  آنان  را  نظاره  مي كنند. 

احمد  و  ابوداود  اين  روايت  را  نقل‌كرده‌اند. عمل  لواط  با  همسر

فطرت  پاك  وطبع  سليم  از  عمل  لواط  با  همسرنفرت  دارد  و آن  را  نمي‌پذيرد  و  شريعت  اسلام  نيز  آن  را  حرام  نموده  است‌. خداوند  مي‌فرمايد:"   نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم  [‌زنان  شما  مركز  بذرافشاني  شما  هستند  و  مزرعه  سودمند  شما  مي‌باشند،  شما  هر  زمان  و  هر  جاكه  بخواهيد  مي‌توانيد  با  آنها  آميزش‌ كنيد  و  بكشتزار  خويش  برويد  و  بذرافشاني  كنيد]"‌. بديهي  است  كه  “‌حرث‌”  محل  كاشتن  و كشتن  است  و  مراد  در  آيه  محل  تولد  بچه  است ‌كه ‌كشته  در  اينجا،  فرزند  است  پس  امر بكشتن  و كاشتن‌،  جماع  از  راه  مشروع  است  نه  لواط‌،  بنابر اين‌،  لواط  حرام  است‌. 

ثعلب ‌گفته  است‌: ارحام  زنان  ما  زمين‌ كشتزار  ما  مي‌باشد  كه  بر  ما  است  آن  را  بكاريم  و  بر  خداوند  است‌كه  آن  را  سبزكند  و  بروياند  و  لذا  مي‌فرمايد:" فأتوهن من حيث أمركم الله  [‌و  چون  پاك  شدند  از طريقي ‌كه  خدا  به  شما  فرمان  داده  و  آنگونه‌ كه  خداگفته  است  با  آنان  آميزش  كنيد...]"‌. و" أنى شئتم " بمعني  بهر كيفيت  كه  مي‌خواهيد،‌ مي‌باشد. درباره  سبب  نزول  اين  آيه  بخاري  و  مسلم  روايت‌ كرده‌اند كه‌:"‌يهوديان  در  زمان  پيامبر صلي الله عليه و سلم   گمان  مي‌كردند  كه  اگر  مرد  از  پشت  با  زنش  جماع‌ كند  بچه‌اش  لوچ  احول  خواهد  بود  و  نصاري  نيز  از  يهوديان  پيروي  مي‌كردند  و  خداوند  در  رد  ايشان  اين  آيه  را  نازل  فرموده‌:" نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم  "  يعني  مادام‌ كه  از  لواط  پرهيز كنيد  و  مقصودتان  بذرافشاني  و  باروري  و  ادامه  نسل  و  حفظ  آن  باشد  جماع  را  بهر كيفيتي ‌كه  دلتان  بخواهد  اشكالي  ندارد. احاديث  نبوي  صراحت  دارند  براينكه  عمل  لواط  با  همسر  حرام  و  ممنوع  است‌. امام  احمد  و  ترمذي و  ابن  ماجه گويند. پيامبر صلي الله عليه و سلم   گفت‌:" لا تأتوا النساء في أعجازهن.أو قال: في أدبارهن  [‌با  زنانتان  عمل  لواط‌ انجام  ندهيد]"‌. راويان  اين  حديث  موثوق  به  هستند. عمرو  بن  شعيب  از  پدرش  و  از  جدش  روايت‌كرده  است‌كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم  فرمود: هركس  از  پشت  با  زنش  نزديكي‌كند  او  عمل  لواط‌ كوچك  را  انجام  داده  است‌. احمد  و  صاحبان  سنن  از ابوهريره  روايت‌ كرده‌اند كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم گفت‌:" ملعون من أتى امرأة في دبرها    [‌كسي ‌كه  از پشت  با  زن  خود  نزديكي‌ كند  و مرتكب  عمل  لواط  گردد  او  ملعون  و  نفرين  شده  است‌]"‌. ابن تيميه‌ گويد: هركس  از  پشت  با  زنش  نزديكي‌كند و مرتكب  عمل  لواط  شود،  اگر زنش  از  او  اطاعت ‌كند  و  بدين  عمل  تن  در دهد  هر  دو  مورد  تعزير شرعي  قرار مي‌گيرند  و اگر  زن  اطاعت  نكند  بايد  اين  زن  و  شوهر  از  هم  جدا كرده  شوند  همانگونه‌ كه  دو  نفر  فاجر كه  مرتكب ‌گناه  مي‌شوند  از  هم  جدا كرده ‌مي‌شوند.جلوگيري ‌از انزال ‌‌و محدود کردن ‌نسل 

قبلا  گفتيم‌ که  اسلام ‌کثرت  نسل  و  ازدياد  آن  را  مورد  تشويق  قرار  داده  است  زيرا  ازدياد جمعيت‌،  در  ميان  ملتها  و  اقوام‌،  مظهر  و  نشانه  نيرو  و  قدرت  مي‌باشد  که گويند:" وإنما العزة للكاثر    [‌عزت  و  افتخار  از  آن‌گروه  بيشتر  است‌]"‌. و  آن  را  اسلام  يکي  از  عوامل  مشروعيت  ازدواج  قرار  داده  است‌،  که  پيامبر صلي الله عليه و سلم   گفت‌:" تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الامم يوم القيامة    [‌با  زنان  مهربان  و  زناني  که  بچه‌زا هستند  و  بچه  مي‌زايند  ازدواج ‌کنيد،  براستي  در  روز  قيامت  من  به  کثرت  جمعيت  شما  بر  ديگر  ملتها  و  اديان‌،  مباهات  و  افتخار  مي‌کنم‌]"‌. با  اين  حال  در  شرايط  و  احوال  ويژه‌اي‌،  اسلا‌م  محدود  کردن  نسل  و  جلوگيري  از  حاملگي  را  منع  نکرده  است‌،  خواه  اين  پيش‌گيري  از  حاملگي  به  وسيله  دارو  باشد  يا  بوسايل  ديگري صورت‌گيرد. بنابراين  اگرکسي  داراي  عائله  فراوان  باشد  و  نتواند  فرزندان  خود  را  بنحو  صحيح  و  شايسته  تربيت‌کند،  برايش  مباح  و  جايز  است‌که  از  حاملگي  زنش  جلوگيري ‌کند  و  برنامه  تنظيم  خانواده  را  اجرا  نمايد. و  اگر  زن  ضعيف  و  ناتوان  باشد  يا  پشت  سر  هم  بزايد  و  هر  سال  حامله  شود  يا  شوهرش  تنگ  دست باشد،  بازهم  جلوگيري  از  بارداري  مباح  و  جايز  است‌،  بلکه  بعضي  از  علماگفته‌اند  دراين  اوضاع  و  احوال  جلوگيري  نه  تنها  مباح  بلکه  سنت  است‌. امام  محمد  غزالي‌ گويد: اگر  زن  نگران  از  دست  دادن  جمال  و  زيبائي  خود  باشد،  حق  زوجين  است‌که  از  حاملگي وي  جلو‌گيري  کنند. 

عده  بسياري  از  اهل  علم ‌گفته‌اند  بطورکلي  جلوگيري  از  حاملگي  و  تنظيم  خانواده  مباح  است  و  بدينگونه  استدلال ‌کرده‌اند:

1-  بخاري  و  مسلم  از  جابر  روايت  کرده‌اند  که  اوگفت‌: “‌ما  در  زمان  پيامبر صلي الله عليه و سلم    از  انزال  جلوگيري  مي‌کرديم‌،  و  قرآن  بر  پيامبر صلي الله عليه و سلم    همچنان  نازل  مي‌شد  يعني  پيامبر صلي الله عليه و سلم    از  اين  عمل  مااطلاع  داشت  و  اگر  ممنوع  بود،  قرآن  آن  را  منع  مي‌کرد.

٢-  مسلم  از  