مره‌گزاران  مهمانان  خدایند،  اگر  او  را  بخوانند  و  دعا  کنند،  دعایشان  را  اجابت  می‌کند  و  اگر  طلب  آمرزش‌کنند،  آنان  را  می‌آمرزد]"‌.
بروایت  نسائی  وابن  ماجه  وابن  خزیمه  وابن  حبان‌که  متن  ابن  خزیمه  وابن  حبان  در  صحیح  آنان  چنین  است‌:" وفد الله ثلاثة، الحجاج والمعتمر، والغازي  .

پاداش  حج  بهشت  است‌:
1-‌بخاری  و  مسلم  از  ابوهریره  روایت  کرده‌اند  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌: " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة   [‌زیارت  عمره  کفاره  گناهان  است  تا  عمره  دیگر  و  حج  مقبول  به  جز  بهشت  پاداشی  ندارد]"‌.

2-‌ابن  جریج  با  اسناد  حسن  از  جابر  روایت‌کرده‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:"  هذا البيت دعامة الاسلام، فمن خرج يؤم  هذا البيت من حاج أو معتمر، كان مضمونا على الله، إن قبضه أن يدخله الجنة " وإن رده، رده بأجر وغنيمة     [این  خانه  -‌کعبه  -  پایه  و  تکیه‌گاه  اسلام  است‌.  هرکس  بقصد  زیارت  این  خانه  بیرون  آید  تا  زمانی‌که  در  حال  حج‌گزاردن  یا  عمره  است  درضمانت  خداوند  می‌باشد،  اگرجانش  را  بگیرد،  او  را  به  بهشت  می‌برد  و  اگر  او  را  به  خانه‌اش  برگرداند،  پاداش  نیک  و  غنیمت  را  نصیب  اوکند]"‌.٤و٥-‌چيدن  و گرفتن نا‌خن‌،  وکوتا‌ه ‌کردن  سبيل يا بردا‌شتن ‌آن‌:  در  روایات صحیحی  از  هر  دوی  آنها  سخن  رفته  است‌.  در  حدیث  ابن  عمر رضي الله عنه  آمده  است‌ که‌:  (خالفوا المشركين: وفسروا اللحى، وأحفوا الشوارب)  [‌پیامبر صلي الله عليه و سلم  فرموده  است‌:  برخلاف  مشرکان  رفتار کنید:  ریش  را  فراوان  کنید  و  سبیلها  را  خیی  کوتاه کنید]‌‌.  شیخین  آنرا  روایت  کرده‌اند.  و  در  حدیث  ابوهریره  آمده  است كه‌: (خمس من الفطرة: (الاستحداد، والختان، وقص الشارب، ونتف الابط، وتقليم الاظافير) [پیامبر صلي الله عليه و سلم  فرموده  است‌:  پنج  خصلت  از  امور  فطری  انسان  هستند:  تراشیدن  موی  زهار،  و  ختنه ‌کردن‌،  و کوتاه ‌کردن  سبیلها،  وکندن  موی  زیر  بغل‌،  و  چیدن  و گرفتن  ناخنها]‌‌.  جماعت  محدثین  آنرا  روایت  کرده‌اند.

درباره‌ي موی  سبیل  هیچکدام  از  “‌کوتاه‌ کردن‌”  و  یا  “‌‌‌خیلی‌ کوتاه ‌کردن‌“‌  آن  مشخص نشده  است  و  معین  نشده‌ که  با کدامیک  سنت  تحقیق  مي‌پذیرد.  بهر حال  مقصود  آنست‌ که  موی  سبیل  بلند  نگردد  تا  به  خوراک  و آشامیدنی  آلوده ‌گردد  و  چرک  و  آلودگی  در  آن  جمع  شود.

از  زید  بن  ارقم رضي الله عنه  روایت  شده ‌که  پیامبر صلي الله عليه و سلم  فرموده  است‌: (من لم يأخذ من شاربه فليس منا)  [‌کسی که  سبیل  را کوتاه  نکند  بر روش  ما  نیست‌]‌‌.  احمد  و نسائی  آنرا  روایت کرده‌اند.  و  ترمذی  آن  را  “‌‌صحیح‌“‌  دانسته  است‌.

تراشیدن  موی  زهار و کندن  موی  زیر بغل  و گرفتن  ناخنها  و کوتاه ‌کردن  یا  برداشتن  موی  سبیل  مستحب  است‌،‌ که  هفته‌ای  یکبار  صورت‌ گیرد  تا  نظافت ‌کامل  و روح  در  آسایش  باشد،  زیرا  ماندن  بعضی  از  مویها،  در  بدن‌، ‌گرفتگی  و  سختی  و  افسردگی بوجود  می‌آورد،  تا  چهل  روز برای  ترک  این  اعمال  رخصت  هست  و  برای  بیشتر از آن  پوزشی  پذیرفته  نمی‌شود،  زیرا  انس رضي الله عنه   گفته  است‌:  (وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وتقليم الاظافر، ونتف الابط، وحلق العانة، ألا يترك أكثر من أربعين ليلة)  [پیامبر صلي الله عليه و سلم   برای‌کوتاه‌کردن  موی  سبیل  وگرفتن  ناخنها  وکندن  موی  زیر  بغل  و تراشیدن  موی  زهار،  وقت  برایمان  تعیین ‌کرد  و  فرمود  نباید  ترک  این  اعمال  بیشتر از  چهل  شبانه  روز  طول  بکشد]‌‌.  احمد  و  ابوداود  و  دیگران  آنرا  روایت‌کرده‌اند.فضیلت  احسان  و  هزینه  در  سفر  حج:

بریده  گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله: الدرهم بسبعمائة ضعف    [هزینه  سفر  حج  مانند،  هزینه  در  راه  خدا  است‌،‌كه  یك  درهم‌،  به  هفتصد  برابرست‌]"‌.  بروایت  احمد  و  ابن  ابی  شیبه  و  طبرانی  و  بیهقی  با  اسناد  حسن‌.

حج  درتمام  مدت  زندگی  یك  با‌ر  واجب  است علما  اجماع  دارند  بر  اینكه  حج  در  طول  عمر  هر  انسانی  یكبار  واجب  است  و  تكرار  نمی‌گردد.  مگر  اینكه‌كسی  نذركندكه  در  این  صورت  وفای  به  نذر  بر  او  واجب می‌باشد.  

پس  حج  یكبار  واجب  است  و  هرچه  بیشترازآن  صورت‌گیرد  سنت  و داوطلبانه  است‌.  ابوهریره ‌گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    درضمن  خطبه‌ای  برایمان ‌گفت‌:"  يا أيها الناس، إن الله كتب  عليكم الحج فحجوا  [ای  مردم  خداوند  بر  شما  حج  را  فرض‌كرده  است‌،  پس  به  حج  بروید  و  فریضه  حج  را  بجای  آورید]"‌.  یكی  پرسید:  هرسال  واجب  است  ای  رسول  خدا؟  پیامبر صلی الله علیه و سلم    جواب  او  را  نداد،  تا  اینكه  سه  باراین  پرسش  را  تكرارنمود.  آنگاه‌گفت‌:" لو قلت: نعم، لوجبت، ولما استطعتم " ثم قال: " ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فزذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه [اگر  می‌گفتم‌:  آری  بر  شما  واجب  می‌شد،‌كه  هر  سال  حج  بگذارید،  و  نمی‌توانستید.  سپس  گفت‌:  درباره  چیزی‌كه  نگفته‌ام‌،  مرا  بحال  خویش  بگذارید،  بیگمان  پرسشهای  فراوان  واختلاف  با  پیامبران  امتهای  پیش  ازشما  را  به هلاكت‌گرفتارساخت‌.  پس  هرگاه  شما  را  به  چیزی  دستوردادم‌،  آن  را  تا  آنجاكه  درتوان  دارید  انجام  دهید  و  هرگاه  شما  را  ازچیزی  نهی‌كردم‌،  آن  را  به‌كلی  ترك‌كنید]"‌.  بروایت  بخاری  و  مسلم‌.

ابن  عباس‌گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    در  ضمن  خطبه‌ای  برایمان  گفت‌:" يا أيها الناس كتب عليكم الحج  [‌ای  مردم  حج  بر  شما  واجب  شده  است‌]‌،  اقرع  بن  حابس  برخاست  و  گفت‌:  هر  سال  واجب  است  ای  رسول  خدا؟  فرمود:"  لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولم تستطيعوا، الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع   [اگر  می‌گفتم‌:  آری‌،  واجب  می‌شد  و  اگرواجب  می‌شد  نمی‌توانستید  بدان  عمل‌كنید،  حج  واجب  در  همه  عمر  یكبار  است  و  هركس  بیش  از  یكبار  حج  بگزارد،  داوطلبانه  و  سنت  است‌]"‌.  بروایت  احمد  و  ابوداود  و  نسائی  و  حاكم‌كه  آن  را  تصحیح‌كرده  است‌.وجوب  حج‌ فوری‌ ا‌ست  یا  اینكه  تراخی  در آن  اشكالی ‌ندارد:

شافعی  و  ثوری  و  اوزاعی  و  محمد  بن  الحسن‌گفته‌اند  وجوب  حج  بر  سبیل  تراخی  است  پس  با  تاخیر  می‌توان  آن را  انجام  داد  یعنی  همینكه  شرایط  وجوب  حاصل  شد  لازم  نیست‌كه  فوراً  انجام‌گردد،  بلكه  در  هر  وقت  ازدوره  زندگی  می‌توان  بدان  مبادرت  ورز‌بد  و  تاخیردرآن  موجب‌گناه  نیست‌،  مشروط  برآنكه  پیش  ازمرگ  موفق  به  انجام  آن  شود  زیرا  پیامبر صلی الله علیه و سلم    حج  را  تا  سال  دهم  بتاخیرانداخت‌،‌كه  درآن  سال  زنان  خود  را  همراه 