 راکفایت  نمی‌کند. آنان‌ گفته‌اند،‌ که  بمقتضای  احادیث  وجوب  زکات  به  تمام  شدن  سال‌،  تعلق  دارد.البته  این  سخن  با  قول‌کسانی‌که  تعجیل  را  صحیح  دانسته‌اند،  منافاتی  ندارد.زیرا  با  تمام  شدن  سال  زکات  واجب  می‌شود  ودراین  مسئله  با  هم  نزاع  واختلافی  ندارند،  بلکه  اختلاف  در  آن  است‌که  اگر  پیش  از  تمام  شدن  سال  آن  را  پرداخت  نمود،  بجای  زکات  واجب کفایت  می‌کند  یا  خیر”‌‌.ا هـ‌.

ابن  رشد گفته  است‌:“‌اختلاف  درآنست‌که  آیا  زکات  عبادت  است  یا  حقی  است  واجب  برای  بیچارگان‌؟  کسانی  که  آن  را  عبادت  می‌دانند،  می‌گویند  همانگونه  که نماز  پیش  ازوقت  صحیح  نیست‌،  پرداخت  زکات  نیزپیش  از  تمام  شدن  سال  و  قبل  از  موعد،  صحیح  نیست‌.وکسانی‌که  آن  را  یک  حق  واجب  در  یک  وقت  معین  می‌دانند  می‌گویند:دادن  آن  بصورت  داوطلبی  پیش  از  موعد  جایز  است‌.امام  شافعی  دررای  خویش  به  حدیث  علی  بن  ابی‌طالب  استدلال‌کرده  است ‌که  فرموده‌: پیامبر صلی الله علیه و سلم    زکات  را  پیش  از  موعد  ازعمویش  عباس  بن  عبدالمطلب ‌گرفت‌”‌‌.ا هـ.دعای  خیر  برای  زکات  دهنده‌:

مستحب  است  وقتی‌که  زکات  را  از  زکات  دهنده  تحویل  می‌گیرند  برایش  دعای  خیرکنند.چون  خداوند  می‌فرماید:" خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل  عليهم إن صلاتك سكن لهم   [1]  [زکات  اموال  آنان  را  بگیرکه  بدینوسیله  روحشان  را  از  آلودگی  بخل  وطمع  پاک  سازی  وروحشان  را  پرورش  و  تزکیه‌کنی‌،  وبرایشان  دعای  خیرکن  چون  بی‌گمان  دعای  خیر  تو  برایشان  آرامش  روحی  بدنبال  دارد ]".

از  عبدالله  پسر  ابی  اوفـی  روایت  است‌که‌:هرگاه  زکـاتی  را  برای  پیامبر صلی الله علیه و سلم  می‌آوردند، می‌گفت‌:" اللهم صل عليهم    [خداوندا  بدانان  رحم  کن‌]‌"  و  پدرم  امـوال  زکات  را  پیش  ایشان  برد،  ایشان  فرمودند:" اللهم صل على آل أبي أوفى  ،  احمد  و  دیگران  آن  را  روایت  کرده‌اند.

نسائی  از  وائل  بن  حجر  روایت‌کرده  است‌که‌:مردی  یک  شتر  خوبی  را  از  بابت  زکات  پیش  پیامبر صلی الله علیه و سلم   آورد،  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرمود:" اللهم بارك فيه وفي إبله    [خداوندا  به  وی  و  شترانش  برکت  عطاکن‌]"‌.امام  شافعی‌گفته  است‌که‌:هرگاه  امام  زکات  را  از  زکات  دهنده‌.تحویل‌گرفت  سنت  است‌که  بگوید:" آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت    [خداوند  پاداش  آنچه‌که  داده‌ای  به  تو  عطاکند  و  آنچه  راکه  برای  خویش  نگاه  داشته‌ای‌،  خداوند  افزایش  دهد ]".
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -توبه/103.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:178.txt">اموالی  که  د‌رآنها  زکات  واجب  است</a><a class="text" href="w:text:179.txt">زكات  طلا  ونقره</a><a class="text" href="w:text:180.txt">پرداخت  زكات  از  بابت  وام  و  طلبی كه  مالك  بر  ذمه  دیگران  دارد</a><a class="text" href="w:text:181.txt">زكا‌ت  اوراق  بها‌دار  و اسنا‌د  ما‌لی  با‌نكها  و  شركتها  و اسكنا‌سها‌ی  رایج</a><a class="text" href="w:text:182.txt">زكا‌ت  زینت ‌آلات‌</a><a class="text" href="w:text:183.txt">زكات  مهریه  و كا‌بین  زن‌</a><a class="text" href="w:text:184.txt">زکات از مال الاجاره‌ي خا‌نه‌ها‌ی  اجاره‌ای</a><a class="text" href="w:text:185.txt">زكات  مال  التجاره</a><a class="text" href="w:text:186.txt">زكات  محصولات كشاورزي  و  ميوه‌جات </a><a class="text" href="w:text:187.txt">زکات  سرزمين‌هایی  که  ازآنها  خراج  گرفته  می‌شود</a><a class="text" href="w:text:188.txt">زکات  محصول  زمین اجاره ای</a><a class="text" href="w:text:189.txt">حد نصاب  خرما  و انگور از  روی ‌تخمین ‌تعیین  میشود نه  با  پیما‌نه</a><a class="text" href="w:text:190.txt">آیا  صا‌حب ‌کشت  و  زرع‌ قبل از  پردا‌خت  زکا‌ت  می‌تواند  از آن  بخورد</a><a class="text" href="w:text:191.txt">آیا  می‌توان  برای  تکمل  حد نصا‌ب‌،  فراورده‌ها‌ی‌ کشا‌ورزی  و  میوه‌ها  را  بهم  افزود</a><a class="text" href="w:text:192.txt">چه  موقع  زکا‌ت  از فرآورده‌ها‌ی‌ کشا‌ورزی  و  میوه‌ها  وا‌جب  می‌شود</a><a class="text" href="w:text:193.txt">از با‌بت  زکات  اموال با‌ید  جنس  و نوع  خوب  و  پا‌کیزه ‌آن  را  داد</a><a class="text" href="w:text:194.txt">زکات  عسل</a><a class="text" href="w:text:195.txt">زکات  حیوانات</a><a class="text" href="w:text:196.txt">زکات رکاز  و  کانها</a><a class="text" href="w:text:197.txt">زکات  اموال  حاصله</a><a class="text" href="w:text:198.txt">زکات  از  مال  مشترک </a></body></html>اموالی  که  د‌رآنها  زکات  واجب  است  

(اموال  زکوی) 

اموالی‌که  از  نظر  اسلام  زکات  درآنها  واجب  است  عبارتند  از  طلا،  نقره  (‌پول  رایج  بجای  آنها)‌،  حبوبات‌،  میوه‌جات‌،‌کالاهای  تجارتی‌، حیواناتی ‌که  در  طی  سال  از  علوفه‌های  آزاد  تعلیف  و  تغذیه  می‌کنند  ونیازی  به  انبارکردن  علوفه  ندارند،  معادن  و   گنجینه‌ها.زكات  طلا  ونقره 

دليل ‌وجوب ‌آن‌:
درباره  زكات  طلا  و  نقره  خداوند  می‌فرمايد:" والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون   [1]‌،  (‌ترجمه آن  قبلا گذشت‌)‌. هرگاه‌ كسي  طلا و  نقره  داشته  باشد  و  به  حد  نصاب  رسيده  و يكسال ازآن  بگذرد  زكات  آنها  واجب  است‌،  خواه  بصورت  پول  رايج  و  نقد  يا  مسكوكات  و  زيورآلات  باشد  و  يا  بصورت  شمش  باشند.البته  بايد  حد  نصاب  آن  زايد  بربدهي  و  نيازهاي  اصلي  مالك  باشد.

حد  نصاب  طلا  براي  زكات  و  مقدار  زكات  آن‌:
هرگاه  مقدار  طلاي  موجود  به  بيست  دينار  رسيد  و  يكسال  برآن‌گذشت‌،  زكات  آن  نيم  دينارمی‌شود،  يعني  يك  چهارم  از يكدهم  از بيست  دينار.واز  مازاد  بر  بيست  دينار  نيز  بدان  نسب  زكات  اخذ  می‌شود  يعني  يكچهارم  از  يكدهم  از  بيست  دينار =  (2/5%=  دو  و  نيم  درصد).

از  علي  بن  ابی‌طالب  روايت  است‌كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم    فرمود:" ليس عليك شئ - يعني في الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول، ففيها نصف دينار.فما زاد فبحساب ذلك، وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. [‌تا  وقتی‌كه  طلاي  شما  بميزان  بيست  دينار  نرسيده  است‌.چيزي  بر  شما  واجب  نيست‌،  هرگاه  طلاي  شما  به  بيست  ديناررسيد  و  يك  سال  از آن  مبلغ ‌گذشت  نصف  دينار  زكات  آن  می‌شود  و  از  مازاد  بر  بيست  دينار  نيز  بدين  نسبت  زكات  بيرون  كن‌،  وقتي  ازمالي  می‌توان  زكات  بيرون‌كرد كه  يك  سال  از آن ‌گذشته  باشد]‌"‌. بروايت  احمد  و  ابوداود  و  بيهقی‌.بخاري  آن  را  “‌‌صحيح‌”‌  و  حافظ  آن  را  “حسن‌” ‌‌دانسته  است‌. از  زريق  مولي  بني  فزاره  روايت  است‌كه  عمر  بن  عبدالعزيز  وقتی‌كه  به  خلافت  رسيد  به  وي  نوشت‌كه‌: از كالاهاي  بازرگاني  بازرگانان  مسلمان‌كه  ازنزد  تو  می‌گذرند،  از  هرچهل  دينار  يك  ديناربابت  زكات  ازآنها  بگير  و  مازاد  بر  چهل  دينار  هم  به  همان  نسبت  ازآن‌گرفته  می‌شود. اگر يك  سوم  د