یامبر(ص) را در نزد خود داشت.(9)  

-	رابعا: دیده می شود که در بسیاری از سرزمینهای اسلامی و درعصر حاضر کسانی مدعی داشتن موهایی منسوب به پیامبر(ص) هستند.(10)  حتی گفته شده که در قسطنطنیه در سال 1327قمری ،حدود 43 عدد از تارهای موی پیامبر(ص) نگهداری می شده است.و بعدها 25 تار آن هدیه داده شده و 18 تار آن باقی ماند.(11)   لذا صاحب کتاب "الآثارالنبویه" بعد از ذکر خبرهایی مربوط به تبرک با موی پیامبر(ص) درکتاب خود، می نویسد:« چنانچه موهایی که متعلق به پیامبر(ص) بوده و بین اصحاب تقسیم شده بودند و بعدها در بین مردم دست به دست می گشت سالم مانده باشند، باز غیر از این نیست که تشخیص درستی (تعلق آن موها به پیامبر(ص)) آن سخت است »(12)  .
حتی دسته ای از مردم به حفظ موهای منسوب به پیامبر(ص) درصندوق ها و پارچه های حریر نموده اند.(13)  و در بعضی ازمناطق طی مراسم و طریقه ای خاص، یک یا چند بار درطول سال آنها را خارج می کنند. مثلا درروزهای بیست وهفتم رمضان ونیمه شعبان.(14) 
البته شکی نیست که این تبرک، و با این طریقه، ولو اگر آن موها نیز متعلق به پیامبر(ص) باشند، مخالف روش سلف صالح این امت است.
بنابراین با توجه به نکات فوق، چنانچه اکنون ادعا شود که؛ نزد بعضی اشخاص یا در بعضی مکانها آثار پیامبر(ص) مانند مو یا کفشها یا امثال آنها نگهداری می شود، جای شک بوده و قابل اطمینان نیست. و لازم است برای اثبات انتساب آنها به پیامبر(ص) دلیل قاطع ارائه شود. ولی هرگزچنین دلیل قاطعی وجود ندارد.
در پاسخ به سوال گذشته این قول شیخ ناصرالدین البانی رحمه الله گویای مطلب است:«ما می دانیم آثار پیامبر(ص) از قبیل لباس، و مو، و یا سایر اشیایی که از ایشان بجای مانده  است، نابود شده اند، و برای احدی امکان اثبات یکی از آنها به صورت قطع ویقین وجود ندارد »(15)  
ودر ادامه می نویسد:« چه بسا با گذشت بیش از  14قرن از این آثار، و امکان دروغ در ادعای نسبت دادن آن به پیامبر(ص) برای رسیدن به بعضی اهداف، بسان جعل احادیثی باشد که به پیامبر(ص) به دروغ نسبت داده اند.»(16)  
والاترین تبرک به پیامبر(ص)، تبعیت از اقوال و افعال و اقتدای به منهج ظاهری و باطنی اوست و به راستی که در این تبرک خیر و سعادتی بزرگ نهفته است. ابن تیمیه رحمه الله می گوید:« هنگامی که پیامبر(ص) برکت خود را به اهل مدینه تقدیم نمود،آنها به وی ایمان آوردند و از وی اطاعت کردند .پس به برکت آن( ایمان واطاعت) سعادت دنیا و آخرت را بدست آوردند، بلکه هرمومنی به پیامبر(ص) ایمان آورد و ازوی پیروی نماید، برکت پیامبر(ص) به وی می رسد.»(17) 
--------------------------------------------------------
1) بخارى:2739.
2) برای شناخت این خبرها به کتاب"الآثار النبویة" احمد تیمور پاشا مراجعه نمایید.
3) مثلا احمد تیمورپا شا صاحب "الآثارنبویه" صفحه 78، بعد ازآنکه ذکرمی کند آثارمنسوب به پیامبر(ص)   وغیراو را به قسطنطنیه مرکزخلافت عثمانی می برند، می نویسد:« پوشیده نیست که بعضی ازآن آثاراحتمالاٌ سالم مانده باشند، هرچند که من هرگز درمورد اثبات یا نفی آن ازیکی ازثقات چیزی ندیدم، وخداوند پاک ومنزه بدانها آگاهتراست.»(الآثار النبویة صفحه 78).
4) بخاری7/53- مسلم 3/1656.
5) چاه معروفی از چاههای مدینه در نزدیکی مسجد قباء.و به مردی یهودی بنام اریس نسبت داده شده است.(وفاءالوفا باخبار دار المصطفی 3/943).
6) الآثارالنبویه احمد تیمورپاشا صفحه 27الی 30.
7) فتح المتعال فی مدح النعال الأحمد بن مهدالمتری صفحه 363 باختصار
8) حدیثی از سهال ابن سعد سدر این مورد ،در قسمتهای قبلی ذکر شد.
9) الآثارالنبویه احمد تیمورپاشا صفحه 82-84.
10) (ازجمله این مکانهایی که چنین ادعاهایی شده است درقاهره، دمشق، بیت المقدس، عکی وحیفی می توان نام برد.
11) الآثارالنبویه ص 91.
12) الآثارالنبویه صفحه 182.‌
13) منبع سابق ص 91.
14) تبرک الصاحبه بآثار رسول الله (ص) -محمد طاهر الکردی صفحه 58-60.
15) التوسل، انواع واحکام آن صفحه 146.
16) تبرک انواع واحکام آن صفحه 260.
17) مجموع الفتاوی ابن تیمیه 11/113.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:49.txt">عنوان</a><a class="folder" href="w:html:50.xml">موارد تبرک جایز به صالحان که با همنشینی در مجالس آنها بدست می آید:</a></body></html>می توان با همنشینی با صالحان ازخیر و برکت مجالس آنها برخور دار گردید. بنابراین آنچه که در مورد صالحان مشروع می باشد -  فقط - تبرک جستن و بدست آوردن خیر با همنشینی با صالحان می باشد. منظور از صالحان، مومنان با تقوا و اصحاب اعمال صالحه و کسانی که حق الله و حق الناس را اقامه می کنند،است. ابن جوزی حمه الله می گوید:« (صفت)صالحان بر هر کسی که ظاهر و باطن وی صالح باشد اطلاق می گردد.»(1)  بنابراین تعریف صفت صالحان مشمول انبیاء وملائکه واولیاء می باشد.
-------------------------------------------------
1) زادالمسیرابن الجوزی 2/127.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:6.txt">معني تبرك</a><a class="text" href="w:text:7.txt">معنی برکت</a><a class="text" href="w:text:8.txt">هر نوع خیر و برکتی فقط از جانب الله تعالی و در دست اوست</a><a class="text" href="w:text:9.txt">هدف ازتبرك</a><a class="text" href="w:text:10.txt">انواع تبرك</a><a class="text" href="w:text:11.txt">تبرك مشروع</a><a class="folder" href="w:html:12.xml">شرح اقسام تبرك مشروع</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:51.txt">الف) استفاده نمودن ازعلم آنان:</a><a class="text" href="w:text:52.txt">ب) گوش سپردن به پند و موعظه آنها:</a><a class="text" href="w:text:53.txt">ج) منتفع شدن از دعای آنها:</a><a class="text" href="w:text:54.txt"> د)حضوردرمجالس صالحان و منتفع شدن از "مجالس ذکر" آنها:</a><a class="text" href="w:text:55.txt">حکم تبرک به ذات وآثارصالحان به قیاس از پیامبر (ص):</a></body></html> ازجمله خصوصیات علماء صالح، تعلیم دیگران است. بنابراین همنشینی با آنها به إذن الله موجب منتفع شدن ازعلمشان خواهد شد. با شناخت احکام دینی، فرد می تواند پروردگار خویش را از روی بصیرت عبادت کند .و شناخت چنین بصیرتی حاصل نمی گردد مگر از طریق علماء صالح. چنانکه پیامبر(ص) می فرماید:« العلماء ورثة الأنبیاء»(1) 
ابن تیمیه رحمه الله می گوید:« شکی نیست که برتمام اشخاص واجب است که بدانچه پیامبر(ص) آورده است به صورت عام ایمان آورد و شناخت تفصیلی آنچه که رسول خدا(ص)آورده ، فرض کفایه است.»(2) 
----------------------------------------------------
1) ترمذی 5/48- مسند امام احمد 5/196.
2) مجموع الفتاوی ابن تیمیه 3/312. این مسئله داخل درباب امربه معروف ونهی ازمنکر و دعوت به سوی حق - که ازجمله صفات صالحان است، می شود. پس هرکس که با صالحان دوستی نماید ویا درهمسایگی آنان قرارگیرد ازخیروبرکت نصیحتشان درتشویق به عبادت خداوند و پیروی ازپیامبرش(ص) وتحذیر از  افتادن درمعاصی و ارشاد به سمت مکارم اخلاق برخوردار می گردد. امام ابن قیم رحمه الله می گوید:« از برکت مرد ( صالح ) آن است که بایستی معلمی به سوی خیر، دعوتگری به سمت خداوند و یاد کردن وی و تشویق بر طاعتش باشد.  وهرکس که فاقد این صفت باشد خالی ازبرکت است.»(1) 
----------------------------------------------
1) رسالة الی کل مسلم  ابن قیم صفحه 5.دعای صالحان ثمرات نافع وآثار نیک د