ه کار می گوید: چگونه منکر حاجت طلبی ما در مقابل قبور اموات هستید؟ در حالی که شهداء زنده اند و به تعبیر قرآن روزی می خورند: 
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آل عمران/169)
کسانی را که در راه الله کشته شدند، مرده نپندارید، آنها زنده اند و نزد پروردگار خود روزی می خورند.
و ادامه می دهد اگر دهان دارند و روزی می خورند، پس گوش هم دارند که بشنوند و جواب هم می دهند منتها پردۀ جسمانی، گوشهای ما را گرفته است و جواب آنها را نمی شنویم ...  
جواب ما: 
  یک جواب ساده به این مرد سیه کار این است که اگر قیاس می کنی که چون روزی می خورند، پس دهان دارند و چون دهان دارند، پس گوش هم دارند؛ گوش دارند، پس زبان هم دارند ... 
پس همینطور جلو برو و بگو: آلت تناسلی آنها هم فعال است. اگر آنها در دنیای ما زنده اند، پس چرا زنهایشان شوهر می کنند و جلوی چشم این شهدا برای مرد دیگری لخت می شوند ؟
قرآن می گوید: آنها پیش پروردگارشان زنده اند و روزی می خورند و آن وقت تو آنها را آوردی در قبر نشاندی و برایشان سفره پهن کردی.
 دانستی اشتباه تو در کجاست ؟ دانستی کجا سوراخ دعا را گم کرده ای؟ ای بی خبر، آنها پیش الله زنده اند  نه  پیش ما!!
   مگر این آیه را ندیده ای: « كل نفس ذائقة الموت » هر نفس طعم مرگ را می چشد.     (آل عمران/158) 
پس چرا شهید را استثناء می کنی؟ مگر این آیه را ندیدی: 
« إنّك میّتٌ وأنهم ميّتون » 
ای محمد، تو می میری و آنها هم می میرند.  (زمر/30) 
پس چرا شهید را از پیامبر بالاتر می دانی؟ این آیه را بخوان:
«والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير * إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير » (فاطر / 13 , 14)
آنهایی که غیر از الله می پرستند به اندازۀ پوست هستۀ خرما اختیار ندارند. اگر بخوانید شان دعای شما را نمی شنوند و اگر به فرض محال بشنوند، جواب نمی دهند و روز قیامت از شرک شما بیزاری خود را اعلام می کنند و مثل خداوند آگاه، کسی برایت خبرها را نمی گوید. 
پس ای مشرکان، منتظر روزی باشید که علی و حسین از شرک شما تنفر خود را اعلام کنند !
ادعای 93 - روح در این دنیا زنده است
  عوض آن که از قرآن و احادیث ثابته دلیل بیاورد، مثل همیشه از ابن ابی الحدید و محمد عبده دلیل می آورد که آنها هم می گویند: زنده است. 
  یک دلیل هم از زیارت نامۀ حسین آورده است که ما در زیارت نامه می گوییم: شهادت می دهم ای حسین، که تو حرف مرا می شنوی و جواب می دهی ...  
جواب ما: 
  به زبان ساده شهادت می دهی که حسین سمیع و بصیر و قریب و مجیب و خبیر است و این، همان شرک است که حسین را به آن مقام رسانده است که در آنِ واحد، حرف یک میلیون نفر  را می شنود و می فهمد     (فرق ندارد که انگلیسی بگوید یا چینی) و جوابشان را فوراً می دهد اما زورش به یک شمر نرسید.
این حسین نیست این اله است و شما مشرکید. بی برو و برگرد.
ادعای 94 - سنی ها یزید را دوست دارند و او را امیر المومنین می نامند
جواب ما:
  این فرض، خودش غلط است. ابن تیمیه دربارۀ یزید می گوید: (لا نحبه )؛یعنی، دوستش نداریم. اکثر سنی ها بر این عقیده اند؛ یعنی، همان سنی هایی که شیعه آنها را وهابی می داند. اگر کسی رای دیگری دارد، مشهور نیست.   
  سنی ها به اتفاق، حسین را سرور جوانان بهشت می دانند و این داعی بی جهت از زبان سنی حرف می زند.      
آنهایی که یزید را بد نمی ببینند به خاطر حسین نیست؛ آنها  هم  قتل حسین  را  فاجعه می دانند.  منتهی  می گویند که یزید در قتل حسین دست نداشت !
   پس عنوان تو دروغ است و از سنی ها کسی ضد اهل بیت نیست؛ یعنی، حتی دوستدار یزید هم، حسین را دوست دارد. در ضمن گفتیم که آنها  اقلیتی کوچکند و اکثر سنی ها یزید را دوست ندارند !
ادعای 94 -  یزید کافر است
  دلایلش را از سبط ابن جوزی آورده است ...   
جواب ما: 
  سبط ابن جوزی را در اول کتاب معرفی کردیم که شیعه است. 
  ما یزید را کافر نمی دانیم. قتل، انسان را کافر نمی کند و این دروغ هایی را که دربارۀ او نوشته اید، باور نمی کنیم . از مردمی که دروغ گویی عادت آنهاست، چگونه می توان باور کرد؟ از مردمی که حتی به ابوبکر صدیق هم چنین دروغ هایی را نسبت داده اند که شراب می خورد و شعر در رد قیامت می گفت، چگونه باور کنیم.
 تنها می گوییم : « لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ» 
ادعای 95 - جواز علمای اهل سنت بر لعن یزید
  می گوید: غزالی از یزید تعریف می کند و احمد حنبل او را لعنت ...   		
    جواب ما: 
  بر فرض به گفتۀ تو امام احمد حنبل او را لعنت می کرد ( که البته دروغ می گوید. احمد حنبل کسی را لعنت نمی کرد. )، در نتیجه سنی ها مخالف او هستند. پس این خزعبلات برای چیست؟ 
کسی که از غزالی پیروی نمی کند! سنی ها پیرو ابن تیمیه و امامان چهار مذهب خود هستند. البته از آنها هم پیروی کور کورانه نمی کنند.
  برای اطلاع عامۀ خوانندگان باید بگویم که این جا هم این مردک دروغ گفته است. امام احمد حنبل به پسر خود که پرسیده بود، چه می گویی دربارۀ کسانی که یزید را دوست دارند؟  فرمود :
مگر کسی پیدا می شود که یزید را دوست داشته باشد؟
پسرش گفت: ای پدر، لعتنتش می کنی؟ 
 فرمود: پسرم، آیا تا به حال دیده ای، پدرت کسی را لعنت کند؟

ادعای 96  - قتل عام اهل مدینه به جرم شکستن بیعت یزید ...  
جواب ما: 
  ما که یزید را نکوهش می کنیم پس چرا برای ما می گویی ؟! 
 ادعای 97 - یادبود ساختن برای بزرگان، عاقلانه است
  این جا اشاره کرده است که اهل فرنگ مجسمۀ یک سرباز گمنام را دارند و تجلیل می کنند. ما هم شهدای خود را داریم پس چرا حسین تجلیل نکنیم  ...  
 جواب ما: 
می گوییم: ما از رسول الله پیروی می کنیم نه از فرنگ. یا رومی روم باش یا زنگی زنگ .
  حال که برای اروپا می میرید و می خواهید مثل آنها از شهدای خود تجلیل کنید و سر قبرشان گل بگذارید. چه معنی دارد قَمِه زدن و زنجیر زدن و فریاد زدن در روز عاشورا که ای حسین، به میدان مرو ؛ جانم به قربانت به میدان مرو ! آیا اروپایی ها می گویند: ای سرباز گمنام، به میدان مرو. جانم به قربانت شهید مشو ! 
در ضمن، شما که برای بزرگداشت قبر نمی سازید، قبر می سازید تا حاجت بخواهید ! 
  او اشاره کرده است که وهابی ها قبر حسین و دیگر بزرگان را خراب کرده اند و این را دلیلی گرفته بر دشمنی آنها با حسین که دروغ محض است. آنها با قبر دشمن بودند؛ اما حسین را دوست داشتند. 
دروغ بزرگتر این که می گوید: وهابی ها بر سر قبر پادشاهان خود قبر مجلل می سازند که دروغی بس عظیم است .
راستی، شما مگر قبور سنی ها را در زمان صفویه خراب نکردید و استخوان هایشان را نسوزاندید. مگر اصطلاح «پدر سوخته» از آن وقت پیدا نشد. پس وهابی ها از شما بهترند؛ چون آنها ضریح را خراب می کنند و به جسد کاری ندارند. چطور انجام این کار برای شما خوب است و برای وهابی ها بد است؟!
اگر بگویی، کار صفویه به ما مربوط نیست. می گویم: اول این که در این کتاب از آنها تعریف کردی و دوم این که می 