 و شما می باشد</a><a class="text" href="w:text:281.txt">ادعای234 - چرا ما باید از ابوبکر و عمر پیروی کنیم در حالی که احادیث دربارۀ اهل البیت است</a><a class="text" href="w:text:282.txt">ادعای 235- سوالی که جواب ندارد</a><a class="text" href="w:text:283.txt">ادعای236 - مذهب امام صادق حق است</a><a class="text" href="w:text:284.txt">ادعای237 - امام صادق بزرگترین محدث بود</a><a class="text" href="w:text:285.txt">ادعای238 - عدد خلفاء را پیغمبر دوازده نفر معرفی نمود که منظور 12 امام ما هستند</a><a class="text" href="w:text:286.txt">ادعای239 - عدد دوازده  در قرآن اشاره به 12 امام است</a><a class="text" href="w:text:287.txt">ادعای240 - علی مشاور اول خلفاء بود</a></body></html>231 - و تقلید کردن از امامان اربعۀ اهل سنت اشتباه است
  در این جا می خواهد وسط دعوا ( بین سنی و سنی  ) نرخ تعیین کند و می گوید :
  شما یک حدیث بیاورید ولو یک طرفه و از کتب خودتان که آن حضرت فرموده باشد: امت من بعد از من باید در اصول پیرو ابو الحسن اشعری و واصل بن عطا و غیره و در فروع پیرو یکی از چهار نفر : مالک بن انس یا احمد بن حنبل یا ابو حنیفه و یا محمد بن ادریس شافعی باشند ...  
جواب ما :
  ما نیز، می گوییم که درست نیست از امامان چهارگانۀ اهل سنت یا هر کس دیگری ( غیر از پیامبر ) کور کورانه  و دربست تقلید کنیم، این را  ما سلفی ها می گوییم. 
مذهبی های عاقل نیز، صد در صد پایبند گفتۀ امام مذهب خود نیستند. اهل مذهب چهارگانه بر سه دسته اند :
دستۀ بزرگی می گویند: اگر حدیث صحیحی دیدیم که خلاف مذهب ما بود، قول مذهب را رها می کنیم و تعصب نشان نمی دهیم . 
دسته دوم که باز گروه بزرگی را تشکیل می دهند، سعی می کنند هر چه در مذهبشان است را موافق حدیث نشان دهند؛ حتی اگر در مقابل حدیث آنها حدیث قویتری در بخاری یا مسلم باشد، باز بر پیروی از همان حدیث ضعیف پافشاری می کنند . به هرحال آنها نیز، قابل قبولند؛ چون معتقدند حرف، حرف امامشان نیست؛ فرموده پیامبر است !
دستۀ سوم سنی ها، آنهایی هستند که از خود حرفهای درست کرده اند و به ائمه منصوب نموده اند. حتی اگر خلاف قول پیامبر باشد ،باز قول امام شان را ترجیح می دهند. اینها از نظر ما مردودند.
اما عجب و صد عجب که شیعه ها هر وقت که خواستند با سنی ها پیمان وحدت ببندند، گروه سلفی ها و دو گروه اول و دوم اهل مذهب را تحت نام وهابی رد می کنند و همیشه عاشق همان گروه سوم؛ یعنی، صوفی ها هستند.
ادعای232 - به امر رسول الله بایستی امت از علی  متابعت نماید
  باز از کتب معتبر ما ! حدیث آورده اند. خبری یادم آمد که برایتان بازگو می کنم تا بدانید که شیعیان چاره ای جز راهی که رفتند، نداشتند :
  شیخ سلیمان بلخی حنفی در «ینابیع الموده»   از فرائد حموینی از ابن عباس (حبر امت ) نقل نموده است که رسول الله به امیر المؤمنین (علیه السلام) فرمود:
«یا علی انا مدینه العلم و أنت بابها و لن تؤتی المدینة الا من قبل الباب و کذب من زعم انه یحبنی و یغبضک لانک منی و انا منک لحمک لحمی» 
در این حدیث شریف به صراحت می فرماید: یا علی، تو باب علم منی و هر گز کسی به شهر علم من راه پیدا نمی کند مگر از باب علم که علی (علیه السلام) باشد. می فرماید : گوشت و روح و خون و ظاهر و باطن علی از من است. اطاعت علی را سعادت و مخالفتش را شقاوت دانسته است ...  
جواب ما :
  ما که با تو بحث کنیم از کتب درجه یک شما دلیل می آوریم و تو از کتب درجۀ چهار ما که باز عیبی ندارد  از کتبی دلیل می آوردی که هیچ اهل سنتی آن را قبول ندارد! نه کتاب را ! نه شیخ سلیمان بلخی را ! نه ابن ابی الحدید معتزلی را ... 
و بدانید که این حدیث نزد سنی ها اعتبار ندارد. همۀ علمای ما گفتند: دروغ است . از آلبانی تا هیثمی تا ذهبی تا قرطبی تا ابن عدی و تا  و تا ...ا 
ادعای 9  - سنی ها شوخی و مزاح خصوصی رسول با عایشه را در کتاب های خود  ذکر کرده اند ! ...  
جواب ما : 
  این دروغ است ؛ بلکه سنی ها سخنی را نقل می کنند که در آن راهنمایی و آموزشی برای امت باشد، مثل  این حدیث صحیح :
«عن عایشه رضی الله عنها  قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وأنا صائمة وهو صائم.» أبو داود ( 1 / 374 ) و أحمد ( 6 / 179)
ام المومنین عایشه می گوید : رسول الله مرا بوسید درحالی که روزه بودم و ایشان هم روزه داشتند.
از این حدیث ثابت میشود که بوسیدن همسر در حالت روزه داری جایز است و پس هدف فاش کردن سر رسول الله نیست و نه کسی به آن فکر میکند البته منظورم از کسی آن مردمانی است که در  قلب، بیماری ندارند

ادعای233 -حدیث ثقلین که متفق علیه ما و شما می باشد ... 
جواب ما :
  ما قبلاً جواب حدیث ثقلین را داده ایم. تکرار آن بی معنی است .
از ابن حجر مکی حدیث های نقل کرده است؛ تو گویی نوشته های ابن حجر مکی وحی منزل است. او پیش ما، یک صوفی است. این که او شیعه را کافر می داند که دلیل برائت او نمی شود ! او که فرق حدیث صحیح و ضعیف را نمی فهمد، شاید نمی داند که حدیث هایش نزد  ما بی ارزش است !
از ابن حجر عسقلانی حدیث بیار. او امیر المومنین در علم حدیث است. امیر المومنین را گذاشتی؛ سراغ  صوفی رفته ای؟
ادعای234 - چرا ما باید از ابوبکر و عمر پیروی کنیم در حالی که احادیث دربارۀ اهل البیت است
حقیقت همین است. پس وقتی نتوانیم قرآن را عوض کنیم و به جای آن کتاب دیگری به صلاح ملک و مملکت انتخاب کنیم، در عدل و تالی قرآن هم همین حکم جاری است.
پس روی چه قاعده ای کسانی را که از عترت نبودند بر عترت مقدم داشتند. جواب این سؤال ساده را بدهید و بفرمایید ببینم آیا خلفاء ثلاثه ابی بکر و عمر و عثمان از عترت و اهل بیت پیغمبرند که مشمول نزول آیات و اخبار کثیره ( ثقلین و سقینه و باب حطه و غیره ) باشند که ما مجبور باشیم به حکم رسول الله از آانها اطاعت بنماییم .
جواب ما :
  باز رسیدیم به حرف اول تو از کجا می گویی: پیامبر فرموده است! حدیث هایی که آوردی همه دروغ است جز حدیث ثقلین که شرح دادیم.
  حالا یک سوال مرا جواب بده ؛ می پرسیم: در زمان ما که امام زمان وجود ندارد در عوضش ملک حسین هاشمی هر روز صبح از رادیو ندا می دهد:
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } (احزاب/33)
و می گوید: این آیه در حق من است !
شما می گویید: در حق امام دوازدهم  شماست. او که نیست، 
پس شما از کی پیروی می کنید؟ از فقیه جامع الشرایط درست می گویم یا نه؟! حالا سید باشد یا نباشد؛ مهم نیست !  از اهل بیت باشد یا نباشد؛ مهم نیست !
به چیزی که خودتان نمی توانید به آن عمل کنید ( پیروی از امام معصوم ) چرا به ما تحمیل می کنید؟!
تو با احادیث دروغ ثابت کردی که پیغمبر فرموده است: از اهل بیت من پیروی کنید. این حدیث، دروغ است.  ما اگر راست باشد هم عملی نیست
در تفسیر آیه  فوق می گوید: فاطمه ، معصوم است . در حالی که چند آیه بعد ، الله به همین فاطمه می گوید: حجاب خودت را خوب به سر کن. این چگونه معصومی است ؟
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْ