ه مرگ بیشتر است از بچه رضیع به پستان مادر!
آن قدر دل پر دردی داشت و از زندگانی سیر که وقتی اشقی الاولین و الاخرین، عبدالرحمن بن ملجم مرادی، شمشیر زهرآلود را بر فرق مبارکش زد، فرمود: به رب کعبه قسم که راحت شدم ...   
جواب ما:
گفته تو  دروغ است، چون هرکس  که ایمان علی را داشت، تحمل مشکلات دنیا برایش آسان میبود. ما که کسی نیستیم در مقابل مشکلات ناله نمی کنیم؛ علی با آن ایمانش که از بهترین های امت بود، چرا زار زار می گرید؟ آن هم با این جملات زنانه ؟!
دوم، مشکلات و مصیبت های علی در مکه بود. در مدینه، در زمان پیامبر و خلفا از رهبران طراز اول بود. 
سوم، می خواستی مردم چه کنند؟ سنی ها  علی را حتی خلیفه هم کردند و به او کمک کردند و عایشه و طلحه و زبیر را شکست داد و دمار از گروه خوارج برآورد. روز روشن را برمعاویه شب تار کرد. 
به ادعای شما دختر یزد گرد سوم را در مقابل چشمان مشتاق تمام مسلمانان؛  حضرت عمر به حسین داد.
تو می گویی: نباید هیچ مشکلی داشت؟! البته علی هر چه مشکل داشت از شما دشمنان دوست نما بود. 
او خوش  و خرم در زمان خلفاء زندگی می کرد. دخترش را به عمر داد و در ولیمه عروسی عمر و دخترش، خندید و پیروزی های مسلمانان در زمان عمر بیشتر خوشحالش کرد و در تقسیم غنایم و کنیز و برده ،حق خود را چون از شرک کنندگان جنگ بدر بود، بیش از دیگران گرفت و وعده خداوند شامل حالش شد؛ چون ایمان آورده بود و در دنیا نیز، حیات و زندگی نیکویی داشت. دروغ های شما در کتاب نهج البلاغه چیزی را عوض نمی کند !
«مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً»
هرکس که مومن باشد و  عمل صالح کند ؛چه زن باشد چه مرد؛ پس به او زندگانی نیکو خواهیم داد.
ادعای329 - اخباری از پیامبر در مذمت اذیت کنند گان علی  	
جواب ما:
  احادیث، همه دروغ است. 5555 مرتبه گفتم که هر حدیثی که از سنی ها به دستت رسید،حلوا حلوا نکن  و ارشمیدس وار  لخت و عریان ندو!! که یافتم یافتم .
آخر ناسلامتی نامت، عالم دین است! آیا نمی دانی حدیث موضوع داریم؛ حدیث ضعیف داریم؛ حدیث متروک داریم؛ حدیث منکر داریم و تو فقط لاشخور وار دنبال این حدیث های بی سند می دوی که کی را گول بزنی ؟ شیعه را ؟! یا ما را ؟!
  البته حدیث «من آذی علی فقد آذانی» هرکس علی را آزرد، مرا آزرده است؛ درست است. اما معنی مطلق ندارد؛ آن را در جا و مکان و زمان و حالت خاصی گفته است.
در کتاب های ما هست که فاطمه (رضی الله عنها) با شوهرش دعوا کرد اما من کج اندیش نیستیم و می دانیم منظور پیامبر از این حدیث  دعوای بین زن و شوهر نبوده است. و نمیگوییم فاطمه علی را آزار داد !
یا این حدیث را ببین : «يا أيها الناس ! من آذى العباس فقد آذاني ، إنما عم الرجل صنو أبيه»
ای مردم ، هرکس عباس را آزار داد، مرا آزار داده است ، بدرستی که عمو ، جای پدر است .
  در کتاب های ما هست که علی و عباس با یکدیگر درباره تقسیم فدک اختلاف کردند و کارشان به قاضی کشید. خب حالا معما چگونه حل می شود؟!  آیا ما هم مثل شما بگوییم: علی مردی را که جای پدرش بود، آزار داد و با آزار عباس ،عمویش، پیامبر را هم آزار داد ؟! نه، منظور پیامبر این است که هرکس به ناحق علی و عباس را آزار داد، مرا آزار داده است .
 و این حدیث را ببینید: رسول الله فرمود :
«من آذى ذميا فأنا خصمه»
هرکس که یک ذمی ـ اهل کتابی که زیر حکومت اسلامی زندگی می کند ـ را آزار دهد  من دشمنش هستم. 
حالا ما به اهل کتاب چیزی نمی گوییم . بله، نمی گوییم؛ اما اگر کار غلطی کرد، دمار از روزگازش در میاوریم گس مراد آزار دادن بیجا است 
خلاصه این که ما با انصاف هستیم. ما می دانیم که در پرتو این احادیث، در جنگ بین معاویه و علی، علی بهتر بود .
اما شما این اعتراف را از ما نمی خواهید. شما می خواهید ما عقاید عجیب و غریب شما را قبول کنیم و علی را اله بدانیم ! هرگز ! هرگز ! منظور احادیث چنین نیست. اولین دشمن این عقیدهشرک آمیز شما  ، خود علی است و دومین دشمن ، ما سنی ها .
ادعای330 - تا دم مرگ ، فاطمه (ع) از ابی بکر و عمر  راضی نبود
  در این جا، اگر خواننده دقت کند از استدلال شیعه ها سخت تعجب خواهد کرد. این مردم لجوح که بی دلیل بحث کردن را دوست دارند، دو حدیث ما را کنار هم گذاشتند تا نتیجه دلخواه را بگیرند .
حدیث اول، هر کس فاطمه را آزار دهد، رسول الله را آزار داده است.
حدیث دوم، فاطمه تا وقت مرگ از ابوبکر ناراضی بود .
نتیجه : پس ابوبکر رسول الله را آزار داده است ! ...  
جواب ما:
  ما در جواب این مردم جاهل می گوییم که رسول الله(صلی الله علیه و سلم) این حدیث را کی گفته اند؟ آیا می دانید ؟ این در دنبالۀ حدیث موجود است که حضرت علی می خواست سر فاطمه هوو بیاورد، فاطمه به رسول الله شکایت کرد و رسول الله این جمله را فرمود!
عجب از اهل تشیع که این حدیث را قبول دارد، اما دنباله اش را قبول ندارد! یعنی، قبول ندارد که علی می خواست سر فاطمه هوو بیاورد! این را محال ممکن می داند؛ اما دنباله حدیث را که می گوید: هر کس فاطمه را بیازارد مرا آزرده است، قبول دارد !
برای درک ژرفای حماقت این مردم به این مثال توجه کنید:
 مثل این که ما بگوییم : فلان کس، حضرت محمد را در  بلخ ملاقات کرد و از ایشان روایتی نقل کرد که حضرت عمر جهنمی است (نعوذ بالله) و حضرت حسن ، بد است. حال یک احمق بیاید و این حدیث را قبول کند که گفته است: حضرت عمر (نعوذ بالله) جهنمی است !  اما قسمتی را که درباره حسن است، بگوید: دروغ است چون حضرت محمد اصلاً به بلخ نرفته اند .
اگر دروغ است خب درباره عمر و ابوبکر هم دروغ است!!؟
 قربانی برم خدارا                                  یک بام دو هوا را !
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:388.txt">ادعای331 - اذیت فاطمه ، اذیت خدا و پیغمبر است</a><a class="text" href="w:text:389.txt">ادعای332  - خواستگاری علی از دختر ابو جهل ، دروغ است</a><a class="text" href="w:text:390.txt">ادعای333 - زمان معاویه حدیث جعل می کردند </a><a class="text" href="w:text:391.txt">ادعای334 - این که غضب فاطمه بر ابوبکر به خاطر دنیا بود ، درست نیست</a><a class="text" href="w:text:392.txt">ادعای335 - علی در دورۀ خلافت، آزادی در عمل نداشت و فدک را برای همین نگرفت</a><a class="text" href="w:text:393.txt">ادعای336 - نماز تراویح ، بدعت است</a><a class="text" href="w:text:394.txt">ادعای337 - تا آخرین لحظۀ زندگی ، فاطمه از ابو بکر ناراضی بود</a><a class="text" href="w:text:395.txt">ادعای338  - فاطمه را شب دفن نمودند؛ چون از ابوبکر راضی نبود</a><a class="text" href="w:text:396.txt">ادعای339  - شیعه ، زن پیامبر را بدکاره نمی داند</a><a class="text" href="w:text:397.txt">ادعای340 - زن و شوهر بودن به معنای متقی بودن هر دو نیست؛ پیامبر متقی بود و عایشه نبود</a></body></html>ادعای331 - اذیت فاطمه ، اذیت خدا و پیغمبر است  ...  
جواب ما:
  به یقین منظور پیامبر این بود که هرکس فاطمه را به ناحق بیازارد، مرا آزرده است.
و ابوبکر با دختر پیامبر دعوای شخصی نداشت؛ فاطمه از بیت المال چیزی می خواست که حقش نبود و خلیفه نپذیرفت. پیش از این نیز، فاطمه در زمان رسول الله از بیت ال