لَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ 
الله فرمود: «اى نوح! پسرت از اهل تو نيست!چون  او فرد ناشايسته‏اى است‏!
هر جا قرآن اهل بیت را ذکر کرده است، منظور زن است؛ مثل این آیه :
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ...                                                                                            (هود/81)
گفتند: ای لوط ما فرستادگان پروردگار توییم. آنان هرگز به تو دست نخواهند یافت. پس پاسی از شب گذشته،خانواده ات را حرکت ده و هیچ کس از شما نباید واپس بنگرد؛ مگر زنت که آنچه به آنها رسد به او خواهد رسید ...     
اگر زن لوط از اهل بیت نبود، چرا قرآن استثناء کرده است؟!
ادعای 18 -  موفق بن احمد خوارزمی که از علمای بزرگ سنی است، گواهی داده است که خیلی از ادعا های  شیعه برحق است.  
جواب ما:
 بیاید او را بشناسیم: این مردک، معتزلی بود و شاگرد زمخشری. برای این که او را بشناسید، لازم است که بدانید، استادش کیست؟ 
  او شاگرد جار الله زمخشری بود. برای شناخت استادش جواب ما را در ادعای 19 بخوانید.
خوارزمی در ظاهر حنفی اما بی گمان شیعۀ باطنی  بود؛ زیرا احادیث زیادی از دو دجال رافضی؛ یعنی، ابن شاذان  و بلوی  نقل کرده است. علاوه بر این، امام ذهبی به عیب دیگر او اشاره می کند که تالیفاتش از احادیث ساختگی پر است  و مثال آورده است که این نادان از ابن شاذان این حدیث جعلی را آورده که
 «هرکس علی را دوست داشته باشد، در بهشت به جای هرقطره عرقش شهری به او می دهند.»
اینها احادیثیست که با اسناد ساختگی از طریق مالک از نافع به ابن عمر وصل شده است، و  ارزشی ندارد. 
 واین حدیث را هم خودش روایت کرده است که « ای علی اگر بنده ای هزار سال، الله را عبادت کند و به اندازۀ کوه احد طلا انفاق کند ، 1000 بار پیاده حج کند و بین صفا و مروه مظلوم کشته شود، اما تو را دوست ومولی نداند؛ بوی بهشت را نمی شنود  و داخلش نمی شود.»
حال مذهب خوارزمی چیست ؟ سنی است یا شیعه؟ شما بگویید!
نویسندۀ کتاب شبهای پیشاور او را سنی می داند. درست مثل روباه که دم خود را شاهد می گیرد. 
این آدم با  کی مناظره می کرد ؟ آیا برای دروغگویی حدی نیست؟
ادعای 324 - اخبار عامه دربارۀ آیۀ تطهیر که در شأن اهل بیت است ... 
  می گوید: در کتابهای اهل سنت نوشته است که آیۀ تطهیر در حق حسن و حسین و علی و فاطمه است !
جواب ما:
  اگر کتابهای ماست که ما بهتر می دانیم چی نوشته است ! بله، این آیه در حق علی و فاطمه و حسن و حسین هم هست ! اما به این معنی نیست که در حق زنانش نیست ! قرآن می گوید که در حق زنان است! و حدیث به ما می گوید که در حق دختر و نوه های پیامبر هم هست. همین حدیث های ما ، بهترین دلیل بر صداقت سنی هاست؛ زیرا قرآن ذکری از دختر و نوه های پیامبر ندارد. حرف قرآن در آیۀ 33 از سوره احزاب با زنان پیامبر است ! آیه 32 و 34 هم مربوط به زنان پیامبر است :
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا . و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا . و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا .
اما حدیث می گوید: فراموش نکنید که دختر و نوه های پیامبر نیز، اهل بیت هستند !
  حالا فکر کنید اگر بر عکس بود؛ یعنی، اگر آیه در حق دختر و نوه ها بود و حدیث دربارۀ زنان بود، ما آسمان را هم به زمین می آوردیم، شیعه قبول نمی کرد که زنان هم مشمو ل آیه هستند !
اما سنی از الله می ترسد و دین الله را عوض نمی کند ! ما چیزی نمی گوییم و شیعه ول کن نیست و می گوید: این آیه در حق زنان نیست ! شما را به الله قسم، یک بار آیه را بخوانید و همین طور آیۀ قبل و بعدش را ! همه دربارۀ زنان پیامبر است !
دو سوم از اول آیۀ مورد نظر را شیعه قبول دارد که دربارۀ زنان پیامبر است، اما می گوید: یک سوم آخر دربارۀ دختر و نوه ها و داماد است نه درباره زنان . اما عجیب این است که همین قسمت کوچک هم با واو به آیه بعدی متصل شده است که باز به اتفاق شیعه و سنی درباره زنان است!
پس محال است که این قسمت از آیه دربارۀ زنان نباشد ! و اگر اینطور باشد؛ یعنی، اگر تفسیر شیعه درست باشد، پس قرآن برای این نازل شد تا ما را گمراه کند نعوذ بالله !
ادعای 325 - حدیث ام سلمه راجع بحریرۀ فاطمه ( ع )و نزول آیه تطهیر
  می نویسد: در کتاب مسلم آمده است که ام سلمه می گوید: رسول الله (صلی الله علیه و سلم)در منزل من بود که دخترش با غذایی داخل شد ! پیامبر فرمود: برو شوهر و دو پسرت را بیاور! فاطمه رفت آنها را آورد و پنج نفری مشغول خوردن غذا شدند که جبریل آمد و این آیه نازل شد ! آنگاه حضرت محمد عبا را بر سر فاطمه و علی و حسن و حسین کشید و گفت :
ای الله ، اینها اهل بیت و عترت من هستند. رجس و پلیدی را از ایشان دور گردان و پاک نما آنها را پاک کردنی . ام سلمه گفت: یا رسول الله ، من هم با شما هستم. گفت: تو بر خیر هستی ( منظور رسول این بود که باوجود این که زن خوبی هستی، اما رتبۀ اهل بیت مرا نداری و از زمره آنها نیستی )  ...  
جواب ما:
  در حدیث دست برده ای و الفاظ را به قول خودت کم و زیاد کرده ای!  معنی حدیث این است که ام سلمه چون که محرم حضرت علی نبود، نباید داخل عبا می شد ! لذا رسول فرمود: تو بر جایت باش و بعد از رفتن علی داخل عبا شد. مگر تو ای داعی، نمی خواهی از کتاب های ما شاهد بیاوری .خب این هم کتاب !
 حالا ای خواننده این شما و این حدیث ها از ترمذی و کتاب احمد بن حنبل .
در سنن ترمذی به این الفاظ آمده است:
  عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير.
  عمر بن ابی سلمه می گوید: وقتی آیه انما ... نازل شد، ایشان در خانه مادرم، ام مومنین ام مسلمه، بودند. پس  فاطمه و نوه ها و دامادش را خواست و آنها آمدند. فاطمه و حسن و حسین را با عبا پوشاند و علی در پشت سرش بود ! او را هم با عبا پوشاند و گفت: اینها اهل بیت من هستند. یا الله آنها را از پلیدی پاک کن. ام مسلمه گفت: یا رسول الله(صلی الله عله و سلم) ، من با آنها هستم. فرمود: در جای خود باش. تو به خیر هستی! (چون علی نامحرم بود، فرمود که بر جای خود باش. )
در مسند احمد شماره 26596 ، شهر بن حوشب از ام سلمه نقل می کند:
شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غر