 تَطْهِيرًا) ، در  حق 5 تن است</a><a class="text" href="w:text:379.txt">ادعای323 - زوجات پیغمبر داخل اهل بیت نیستند</a><a class="text" href="w:text:380.txt">ادعای 324 - اخبار عامه دربارۀ آیۀ تطهیر که در شأن اهل بیت است</a><a class="text" href="w:text:381.txt">ادعای 325 - حدیث ام سلمه راجع بحریرۀ فاطمه ( ع )و نزول آیه تطهیر</a><a class="text" href="w:text:382.txt">ادعای 326- منع نمودن خمس از عترت و اهل بیت</a><a class="text" href="w:text:383.txt">ادعای327 - خدا علی را شاهد پیغمبر قرار داد</a><a class="text" href="w:text:384.txt">ادعای328  - از دست آزار سنی ها ،علی آرزوی مرگ داشت</a><a class="text" href="w:text:385.txt">ادعای329 - اخباری از پیامبر در مذمت اذیت کنند گان علی  	</a><a class="text" href="w:text:386.txt">ادعای330 - تا دم مرگ ، فاطمه (ع) از ابی بکر و عمر  راضی نبود</a></body></html>ادعای321 - سنی ،خودش، می گوید: ابوبکر ، حق فاطمه را خورد
  چنانکه ابن ابی الحدید در «شرح نهج البلاغه»  نقل می نماید که از علی بن الفارقی ،مدرس مدرسه غربی بغداد، سؤال نمودم : آیا فاطمه ، صادق و راست گو بود؟ گفت: بلی . گفتم: اگر صادق و راستگو بود، پس چرا خلیفه ، فدک را به او واگذار نکرد؟ تبسمی نمود ( با این که اهل شوخی نبود ) و با کلام لطیف و مستحسن، چیزی گفت که خلاصه اش این بود:
  «اگر آن روز ، فدک را به فاطمه واگذار می کرد، فردا می آمد و ادعای خلافت برای شوهرش می کرد. آنگاه خلیفه ناچار بود حق را واگذار نماید. چون قبلاً  صداقت او را تصدیق نموده بود . انتهی کلامه .»
  پس مطلب نزد علمای بزرگ خودتان واضح و آشکار بود و حقیقت را تصدیق نموده اند که روز اول حق با فاطمۀ مظلومه بود، منتها سیاست برای حفظ مقام، بي بي مظلومه را از حقش محروم کرد...  	
 جواب ما:
  آیا ممکن است که ابن ابی الحدید ، سنی باشد و وقتی کسی با کلامی لطیف و مستحسن می گوید: ابوبکر ، خلافت را غصب کرد؛ آیا او سنی است ؟ هرگز!!
  مسأله این است که تو در ابتدا دربارۀ یک موضوع خیالی بحث کردی و گفتی:  هبه بود. بعد گفتی که علی شاهد بود که بخشش بود؛ در حالی که نبود . بعد گفتی که فاطمه تقاضای ارث کرد نه تقاضای هبه ! بعد دلیلی نبود که ابوبکر آن را گرفته و کارگرانش را بیرون کرده باشد! این در کتب شما هم نیست ! بعد          می گویی: ابن ابی الحدید ، سنی است که نیست.
ادعای322 - آیه تطهیر( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ، در  حق 5 تن است
   آیۀ تطهیر، درحق 5 تن است. اگر در حق زنان بود چرا «کم» آورده و «کن» نیاورده و گفته: «علیکم اهل البیت» نگفته است: «علیکن اهل البیت» ...   
جواب ما:
  وقتی یک زن عرب بیابانگرد بخواهد به بچه های خود بگوید: بیایید نهار بخورید ! اگر بچه هایش 5 دختر و یک پسرهم باشند، باز ضمیر مذکر را به کار می برد نه مونث ! 
اهل هر بیتی ، متشکل است از : مرد خانه و چند زن و بچه . حالا اگر یک مرد هم باشد، ضمیر (کم) می آید ! و در این جا رسول الله هم از اعضای خانه است !
این هم دلایل قرآنی :
 قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ                          (هود/73)
گفتند: آیا تعجب می کنی از کار های خدا . رحمه و برکت الله بر شما اهل بیت است؟ الله حمید و   مجید است.
  این آیه، خطاب به همسر ابراهیم است. مخاطب ، زن ابراهیم است. در خانه ابراهیم کسی نیست غیر از سارا و ابراهیم و با این وجود کلمۀ «علیکم» آمده است نه «علیکن» .
 وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ    (قصص/12)
و بر موسی حرام کردیم پستان های شیرده را و خواهرش (به فرعونیان) گفت: آیا نشان بدهم شما را به اهل بیتی که سرپرست موسی شوند و خیر خواه اویند ؟
در این جا، آیه دربارۀ شیر دادن موسی است ! و کاملاً واضح است که فرعون دنبال زن شیرده می گشت نه مرد شیرده !
بعد بگو ببینم   چرا  الله امر به این مهمی، معصوم بودن اهل بیت ، را لایق ندیده است که در یک آیۀ مستقل بنویسد؟ چرا شروع آیه با «یا نساء النبی» ای زنان پیامبر است؟ چرا باز در آیه بعد هم جمله را با واو شروع کرده است؟ که از قضا آیه بعد هم درباره زنان پیامبر است 
الله کتابش، کتاب هدایت است نه گمراهی . پس شما دروغگویید.
ادعای323 - زوجات پیغمبر داخل اهل بیت نیستند ...  			
  می گوید: در مسلم حدیثی است که می گوید:
فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.
پرسیدیم : اهل بیتش چه کسانی هستند؟ مگر نه این که زنهایش هستند . گفت: نه والله ؛زیرا زن طلاق می گیرد و می رود خانه پدر یا شوهر می کند. بعد از مرگ شوهر اول هم می شود اهل بیت شخص دیگری . اهل بیت پیامبر کسانی هستند که صدقه بر آنها حرام است !
جواب ما:
  خب اگر مسلم را قبول داری، حدیث اول را هم ببین :
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.
حصین پرسید: ای زید ، مگر اهل بیتش کیستند؟ مگر نه این که زنهایش هستند؟! جواب داد: زنهایش هم  از اهل بیتش هستند اما اهل بیتش، آنهایی هستند  که صدقه بر آنها حرام است؛ یعنی، آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس .
معنی این است که هیچ کس شک ندارد که زن از اهل بیت است ! اما چون پیامبر ، پسر نداشت و دخترش هم در خانۀ مرد دیگری بود، مردم فکر کردند که اهل بیتش منحصر است به زنانش لذا برای مردم توضیح داد!
و ببینید سوال کننده ها در هردو حدیث چطور با تعجب می پرسند که مگر پیامبر غیر از زنهایش ، اهل بیتی هم دارد؟ 
  اما این که می گوید: اگر زن طلاق بگیرد، اهل بیت نیست؛ درست است. اما طلاق که نگیرد، هست ! و زنان پیامبر طلاق نگرفته بودند.
  بیاد داشته باشید  زن اگر شوهرش بمیرد تا در عده است اهل بیت شوهر است و حق عروسی ندارد، اما  مدت عده زنان پیامبرتمام عمر بود و برای همین، خانه ای که از پیامبر برایشان مانده بود مال آنها شد تا دم مرگ !
  پس اگر زن طلاق دهد، دیگر جزو اهل بیت نیست. پسر هم اگر نافرمان باشد، از اهل بیت نیست !
این هم آیه که قران، اهل بیت که خویشاوند باشد و ( بچه باشد را حتی ) را  از اهل بیت نمی داند:
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ 
و نوح فریاد زد: ای رب ، پسرمن از اهل من است و وعدۀ تو حق است . و تو بهترین داورانی . جواب آمد که 
قَا