 از بالاي ساختمانها خود را به پايين انداخته اند و برخي ديگر خود را زير قطار برده اند. . . و غيره و تعداد مجروحان و مصدومان به مراتب، بيش از اين بوده است. اينها نمونه هايي از عواطف و احساساتي هستند كه طغيان مي كنند. وقتي عده اي از مردم كه بدون ترديد مسلمان هستند، در اثر موت طبيعي آقاي جمال عبدالناصر، دست به اقدامات انتحاري مي زنند، آيا با توجه به آنچه كه عرض شد، ما حق آن را نداريم كه اهل سنت را محكوم به خطا و اشتباه بكنيم؟[898]
مي گويم: 
1- اين ادعا كه حديث مذكور، در حق كسي كه در صدد انتقام خون حسين است، تحقق و صدق پيدا نمي كند چون ندا دادن براي اين منظور دعواي جاهلي نيست، دليل بي پايه اي است. هر كس كه در پي از دست دادن يكي از خويشاوندان و نزديكانش، خود را بزند و جامه را پاره كند، مي تواند چنين ادعايي بكند و گروه خودش را از معني حديث استثنا كند. آيا در حديث استثنايي وجود دارد. اندكي اگر دقت كنيم، نوحه خواندن، زدن بر سر و صورت و جاري كردن خون به خاطر كسي كه اهل بهشت باشد چه سودي دارد؟! و حال آن كه بيش از ده قرن از شهادت او گذشته است، اكنون آنان مي خواهند براي او انتقام بگيرند؟ چرا شيعيان در حق پدرش علي بن ابي طالب چنين نكردند؟ او نيز شهيد شده بود و او به اتفاق از حسين بهتر است!؟ 
2- اين ادعا كه برگزار كنندگان اين سوگ و ماتم، ماجور هستند، زيرا تمام اين هياهو و سر و صدا و ذكر آفات آنان براي الله و در راه او هستند. اكنون اين سوال مطرح است كه چه دليلي وجود دارد مبني بر اينكه همه اين ذكر مصيبتها در راه الله هستند؟ فرضاً اگر بپذيريم كه نيت آنان خالص و براي خداوند است، آيا تنها نيت براي مقبول بودن اعمال كفايت مي كند ولو اينكه اعمال منافي با امر الله صلي الله عليه وسلم  باشد؟! بي گمان هر عملي كه موافق با امر الله صلي الله عليه وسلم  نباشد، باطل است. 
 3- آنچه كه بعضي انسانهاي جاهل و كودن مرتكب آن شده اند، مانند خودكشي در برابر مرگ طاغوتي مانند جمال عبدالناصر، به عنوان دليل و مستند براي صحت اعمال سوگ و عزاداري توام با ضرب و نوحه ذكر مي شود!!!؟ و مي گويد: ((وقتي مردم بخاطر مرگ جمال عبدالناصر كه با مرگ طبيعي خود مرده است، خود را مي كشند، آيا ما اگر اهل سنت را محكوم به خطا و اشتباه بكنيم، حق به جانب هستيم!!؟ و اهل سنت حق ندارند كه برادران اهل تشيع خود را بخاطر گريه كردن بر سيد الشهداء محكوم كنند!؟ سبحان الله! اين است دليلي كه از ناحيه يكي از بزرگان علماي شيعه عنوان مي گردد، كه زن فرزند مرده و داغدار را هم مي خنداند. خواننده محترم ببين اين آقايان احكام شرعي را به چه شيوه اي استنباط مي كنند؟! استنباط از كتاب الله و سنت رسول الله صلي الله عليه وسلم  شيوه تمام عالمان و مجتهدان است. اما استنباط حلال و حرام و احكام شرعي براي يك عمل از رفتار توده مردم(! ؟ !) واقعاً فوق العاده شگفت آور است، و من از صاحبان عقل و خرد مي پرسم: آيا اگر كسي بلند شود و بخاطر مرگ يك طاغوت فرعون صفت خودكشي كند، اين دليلي عليه اهل سنت به حساب مي آيد؟! آيا اهل سنت به جواز چنين گناه بزرگي فتوا مي دهند؟! عمل و شيوه كساني كه مجرم و عاصي هستند، چگونه حكايت از منهج و عقيده اهل سنت دارد، اگر عده اي از مردم عمل يا اعمال بدي را مرتكب شوند، آيا اين موجب نقص و عيبي در عقيده اهل سنت محسوب مي گردد؟! كتب و مراجع اهل سنت خودكشي بخاطر يك انسان ولي صفت را حرام مي دانند، آنگاه چگونه خودكشي بخاطر يك طاغوت كه خون هزاران معصوم را بر زمين ريخته و عرض و آبرو و حيثيت صدها هزار مسلمان را از بين برده است، نشانگر، عقيده و مذهب آنان به حساب مي آيد؟ بحث و مناقشه ما درباره عقيده و مذهب، بر گرفته از كتاب الله و سنت رسول الله صلي الله عليه وسلم  است نه درباره اعمال فردي مردم. اين مستمسك اگر ـ دلالتي داشته، لابد دال بر اين مطلب است كه مسلك و عقيده رافضي اثنا عشري بر گرفته از افعال مردم است و وقتي آنان خواسته باشند درباره عملي قضاوت كنند، افعال و رفتار فردي مردم را ملاك قضاوت مي دانند نه كتاب الله و سنت رسول الله صلي الله عليه وسلم  را! و براي استدلال بيشتر ببين درباره دليل بعدي چه مي گويد. آقاي تيجاني مي گويد: گفتم: چرا شيعيان قبور بزرگان را با طلا و نقره مزين مي كنند چنين چيزي در اسلام حرام است.[899] سيد صدر در جواب گفت: مزين كردن قبور منحصر به شيعيان نيست و نه حرام است. آري، مساجد برادران اهل سنت ما چه در عراق، مصر، تركيه و ساير بلاد اسلامي مزين به طلا و نقره هستند حتي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم  در مدينه منوره و بيت الله در مكه مكرمه كه هر سال با پارچه مزين شده با طلا و نقره پوشانده مي شود و ميليونها ريال براي اين كار هزينه مي شود. لذا اين منحصر به شيعيان نيست؟[900] خواننده محترم، دقت كردي كه حكم شرعي از كجا گرفته شده است؟ از رفتار و شيوه عمل عامه مردم؟ حاصل استدلال مذكور اين است. هرگاه مردم با حكم خدا مخالفت كنند و آنچه را كه خداوند براي مردم حرام قرار داده است مرتكب شوند. تنها اين عمل، آن را حرام را مباح قرار مي دهد و براي اباحت آن كفايت مي كند! زيرا آنچه را كه مردم خوب بدانند، آن نزد خداوند نيز خوب است، هر چند كه مخالف با امر خداوند باشد؟! به به، اين چه ضابطه و قانون زيبايي است؟! كدام فقه و اجتهاد به چنين پرت و پلا گويي اجازه مي دهد ـ خداوند بر فقه و اهل فقه خير و بركت عنايت بفرمايد! آقاي صدر نمي داند كه تزيين مساجد از جمله نشاني هاي قيامت است. از حضرت انس مروي است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: ((لا تقوم الساعه حتي يتباهي الناس في المساجد)) قيامت بر پا نخواهد شد تا زماني كه مردم براي تزيين مساجد مباهات نكنند.[901] و نص صريح در اين باره وارد شده است. از ابن عباسرضی الله عنهم مروي است: رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: ((ما أمرت بتشييد المساجد)) قال ابن عباس: لتزخرفتها كما زخرف اليهود و النصاري، ترجمه: رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: من براي تشييد مساجد امر نشده ام، ابن عباس مي گويد: تشييد به معني تزيين است، همان گونه كه يهود و نصاري معابد را تزيين مي كردند.[902]خواننده محترم دقت بفرما، احكام خداوند، چگونه بوسيله آراء مردم تغيير داده مي شوند.((نقدي بر ادعاي شيعه داير بر اينكه توسل به قبور شرك نيست))

آقاي تيجاني مي گويد: عرض كردم كه علماي سعودي دست ماليدن بر قبور و صدا كردن صالحان و تبرك جستن به آنان را شرك مي دانند، نظر شما در اين باره چيست؟ جناب سيد باقر صدر گفت: اگر دست ماليدن بر قبور و صدا كردن صاحب قبر قصد اين باشد كه آنان مالك نفع و ضرر هستند، بي ترديد اين شرك است، لكن مسلمانان، موحد هستند و خوب مي دانند كه تنها خداوند مالك نفع و ضرر است و صدا كردن اوليا و ائمه (عليهم السلام) بخاطر اين است كه آنان وسيله هستند براي نزديك شدن به خداوند، و اين هرگز شرك نيست. مسلمانان سني و شيعه از زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم  تا به حال بر اين مطلب اتفا