ادن فاطمه تهديد مي كند، اگر علي درباره ي نكاح دختر ابي جهل تصميمش را عملي مي كرد. آيا پسنديده و معقول است، اين تصميم حضرت علي را موجب طعن و عيب براي او تصور نموده و آن را در عداد گناهان او به حساب بياوريم؟! آيا كسي چنين مي انديشد، به جز كسي كه نادان تر از همه ي انسانها باشد؟! 
(ب) تيجاني مي گويد: ((خداوند عايشه را تهديد به طلاق كرده است و خواسته است به حضرت محمد صلي الله عليه وسلم ، همسري بهتر از عايشه بدهد.)) اين سخنان تيجاني صحت ندارند. امام بخاري از خليفه المسلمين، عمر بن خطاب روايت كرده است: همسران پيامبر صلي الله عليه وسلم  درباره ي غيرت در حق او، تجمع كرده بودند. عمر بن خطابy مي گويد: به آنان گفتم: اگر پيامبر صلي الله عليه وسلم  شما را طلاق بدهد، ممكن است خداوند همسران بهتري از شما به پيامبر صلي الله عليه وسلم  بدهد، آنگاه آيه نازل شد. همان طور كه روشن است، آيه در واقع تهديد طلاق نيست بلكه نوعي اختيار است كه خداوند به پيامبرش داده است و به همين خاطر، اين آيه، آيه ي تطهير نام دارد. علاوه بر اين، اين آيه مخصوص عايشه نيست بلكه تمام همسران رسول الله صلي الله عليه وسلم  در عموم آن داخل هستند. بر فرض اينكه آيه مخصوص عايشه است و خداوند او را تهديد به طلاق كرده است، مي پرسم: آيا تهديد كردن رسول الله صلي الله عليه وسلم  علي بن ابي طالب درباره طلاق دادن فاطمه، عيب و نقصي را متوجه علي بن ابي طالب مي كند؟! اگر چنين است، هر عيب و نقصي كه متوجه عايشه هست متوجه علي نيز مي شود، اگر چنين تصور شود كه علي مرتكب خطاي محض شده و از خطا رجوع كرده است و در اين خطا هيچ نقص و عيبي متوجه او نمي شود، پس عايشه نيز در جميع جوانب قضيه مانند علي است، اي تيجاني، تو كدام موضع را اختيار مي كني؟! 
آقاي تيجاني در ادامه ي ياوه گويي هايش مي گويد: ((بعد از همه ي اين سخنان اكنون اين سوال براي من مطرح است كه عايشه بنابر چه دليلي، از ناحيه ي اهل سنت مستحق اين همه عزت، كرامت و احترام است، آيا بخاطر اينكه او همسر رسول الله صلي الله عليه وسلم  است، همسران رسول الله صلي الله عليه وسلم  زيادند، از ميان آنان بهتر از عايشه نيز وجود دارد (برتري بعضي از آنان در برابر عايشه از خود رسول الله صلي الله عليه وسلم  نيز ثابت است.)) تيجاني در حاشيه ترمذي، الاستيعاب و اصابه را به عنوان ماخذ براي اين مدعا ذكر كرده است). . . . يا بخاطر اينكه او دختر ابي بكر است و يا بخاطر اينكه او بزرگترين نقش را در ممانعت از اجراء وصيت رسول الله صلي الله عليه وسلم  داير بر خلافت بلافاصله علي بن ابي طالب بازي كرده است. حتي وقتي به او گفته شد كه رسول الله صلي الله عليه وسلم  علي را به عنوان وصي برگزيده است، گفت: ((چه كسي چنين مي گويد، من رسول الله صلي الله عليه وسلم  را ديده ام، سر مبارك او در سينه ي من بود، طشت را طلب كرد و خم شد و فوت كرد من حتي متوجه مرگش هم نشدم. چگونه او براي علي وصيت كرده است.[680] 
به اين بدخواه مي گويم: 
1- . . . عايشه در واقع شايسته ي همه ي اين احترام، تقدير و تجليل حتي شايسته ي بيش از اين است. زيرا او همسر رسول الله صلي الله عليه وسلم  است. همان رسول كه خودش پاكيزه بود و عايشه را به عنوان همسر انتخاب نمود كه او نيز پاكيزه بود. خداوند مي فرمايد: ((زنان ناپاك براي مردان ناپاك و زنان عفيف و پاكدامن براي مردان عفيف و پاكدامن هستند. اين پاكان، از تهمتهايي كه به آنان مي چسبانند پاك هستند. براي آنان مغفرت و روزي نيك موجود است)) (نور 62). مجاهد، عطا، سعيد بن جبير، شعبي، حسن بصري، حبيب ابن ابي ثابت و ضحاك بر اين باورند كه اين آيه درباره ي ام المومنين، عايشه و اهل افك نازل شده است. ابن جرير طبري نيز اين را تاييد كرده است.[681]) أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ) (يعني آنان از تهمتهاي اهل افك و دشمنان خيلي دور هستند).[682] آقاي تيجاني هرگاه قصد كند كه عايشه را ناپاك ثابت كند، آيا اين بزرگترين عيبي براي رسول الله صلي الله عليه وسلم  به حساب نمي آيد؟ چگونه بگوييم ((خير)) حال آنكه خداوند مي گويد: )الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) (زنان ناپاك براي مردان ناپاك هستند)!!؟ ما اهل سنت از عايشه تجليل مي كنيم زيرا او مادر معنوي و ايماني اهل ايمان است. خداوند مي فرمايد: )النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) پيامبر صلي الله عليه وسلم  در حق اهل ايمان از خود آنان نزديكتر است و همسران پيامبر مادران (معنوي) مومنان هستند.(احزاب: 6) 
2- . . . تيجاني مي گويد: ((محبت اهل سنت با عايشه اگر به خاطر اين است كه عايشه همسر رسول الله است، پس رسول الله صلي الله عليه وسلم  همسران ديگري به تصريح خود پيامبر بهتر از عايشه را نيز داشت. چرا با آنان اين گونه محبت نمي شود))؟ آقاي تيجاني ترمذي، الاستيعاب و اصابه را مآخذ اين مدعاي خود معرفي مي كند. 
مي گويم:  سنن ترمذي، ابواب فضايل، باب فضيلت ام المومنين، عايشهy را باز كردم. اين حديث را كه راوي آن خود عايشه است ديدم. ((مردم براي دادن هديه به رسول اكرم صلي الله عليه وسلم ، در انتظار نوبت حضرت عايشه بودند. عايشه مي گويد: ساير همسران رسول الله صلي الله عليه وسلم  در خانه ي ام سلمه گرد هم آمدند و خطاب به ام سلمه گفتند: اي ام سلمه، مردم براي دادن هداياي خود به رسول اكرم صلي الله عليه وسلم ، روزي را كه رسول الله صلي الله عليه وسلم  در خانه عايشه باشد، انتظار مي كنند. و ما مانند عايشه قصد خير را داريم، شما به رسول الله صلي الله عليه وسلم  بگوييد، تا مردم را امر كند هر جا كه او باشد، هدايا را به آنجا بفرستند. ام سلمه اين مطلب را به رسول الله صلي الله عليه وسلم  يادآور شد، رسول الله توجه نكرد. بار سوم وقتي او سلمه با تاكيد بيشتر يادآور شد، رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: ((اي ام سلمه درباره ي عايشه مرا اذيت نكن. زيرا من در رختخواب هيچ كسي از شما نبودم كه بر من وي نازل شود، به جز رختخواب عايشه.[683] عمرو بن عاص مي گويد: رسول الله صلي الله عليه وسلم  در غزوه ي ذات سلاسل مرا ماموريت داد. وقتي از ماموريت برگشتم، پرسيدم: اي رسول خدا صلي الله عليه وسلم  چه كسي نزد تو محبوبتر است؟ فرمود: عايشه. عرض كردم: از مردان چه كسي نزد تو محبوبتر است؟ فرمود: ((ابوها)) پدر عايشه.[684] از انس روايت است، از رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  سوال شد: ((محبوبترين مردم نزد شما چه كسي است))؟ فرمود عايشه. سوال شد: از مردان چه كسي؟ فرمود: پدرش. عبدالله بن زياد الاسدي مي گويد: از عمار بن ياسر شنيدم كه فرمود: او (عايشه) در دنيا و آخرت همسر رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  است.[685] از انس بن مالك روايت است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  فرمود: فضيلت عايشه در برابر ساير زنان مانند فضيلت ثريد (نان كه در خورش آغشته شود) است در برابر ساير خوراكيها. ترمذي برقم (3887). خود حضرت عايشهy مي گويد: ((رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  خطاب به من فرمود: ((اي عايشه، جبرايي