ا  عذرموجب  فدیه  نیست‌.  (‌مالکیه  آن  را  هم  موجب  فدیه  می‌دانند)‌.

خداوندگوید:" فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك  [هرکس  بیمارشد  یا  ازموی  سرش  دررنج  بود،  می‌تواند  سرش  را  بتراشد  یا  کوتاه‌کند  و  فدیه  بدهد  خواه  روزه  یا  صدقه  یا  قربانی  باشد]"‌.

8-‌زن  یا  مرد  نباید  درحال  احرام  لباس  یا  تن  خود  را  با  مواد  خوشبوآغشته‌کند:  ابن  عمرگوید:  عمر  بن  خطاب  دریافت‌که  معاویه  در  حال  احرام  بوی  خوشی  دارد.  به  وی‌گفت‌:  برگرد  وآن  را  بشوی‌،  زیرا  من  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم    شنیده‌ام‌که  می‌گفت‌:" الحاج الشعث التفل     [حاجی‌کسی  است‌که  موی  پریشان  دارد  و  خود  را  خوش  بو  نکرده  باشد]‌"‌.  بزار  با  سند  صحیح  آن  را  آورده  است‌.  پیامبر صلی الله علیه و سلم   (‌به  یکی‌گفت‌)‌:  “‌امّا  این  مواد  خوش  بوی  راکه  داری‌،  آن  را  بشوی‌”  سه  باراین  جمله  راگفت‌.  و  هرگاه‌کسی‌که  در  احرام  است  بمیرد،  مواد  خوشبو  را  در  غسل  وکفن  وی  داخل  نمی‌کنند،  زیرا  پیامبر صلی الله علیه و سلم    در  این  باره‌گفت‌:"  لا تخمروا رأسه، ولا تمسوه طيبا، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا     [سروی  را  مپوشانید  و  به  تن  وی  مواد  خوشبومزنید،  زیرا  اوروزقیامت  لبیک‌گویان زنده  می‌شود]"‌.  اگر  اثر  ماده  خوش  بوی‌،  پیش  از  احرام  در  تن  یا  لباس  او  باقی  مانده  باشد،  اشکالی  ندارد.  موادی  که  بخاطر  بوی  خوش  کاشته  نمی‌شوند،  بوئیدن  آنها  مباح  است  مانند  سیب  و  به‌که  آنها  با  دیگر  نباتات  فرقی  ندارند  و  برای  بوی  خوش  کاشته  نمی‌شوند.

اما  درباره  اصابت  ماده  خوش  بوی‌کعبه‌،  به  لباس  شخص  محرم‌،  سعید  بن  منصور  بروایت  از  صالح  بن‌کیسان  گفته  است‌:  انس  بن  مالک  را  دیدم‌که  در  حال  احرام‌،  اندکی  از  ماده  خوش  بوی‌کعبه  به  جامه‌اش  اصابت‌کرد  و  آن  را  نشست‌.  عطاء  هم  گفته  است‌:  شستن  آن  لازم  نیست  و  فدیه  ندارد.  شافعیه‌گویند:  اگر  بعمد  این‌کار  را  بکند  یا  به  وی  اصابت‌کرد  و  می‌توانست  آن  را  بشوید  و  نشست‌،‌کاربدی‌کرده  است  

و  باید  فدیه  بدهد.  

٩-‌پوشیدن  لباس  رنگ  شده  یا  مواد  خوشبو:  باتفاق  علما،  پوشیدن  چنین لباسی‌،  حرام  است  مگر  اینکه  بگونه‌ای  شسته  شود،‌که  اثری  از  بوی  آن  نماند.

نافع  بنقل  از  ابن  عمرگوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" لا تلبسوا ثوبا مسه ورس، أو زعفران، إلا أن يكون غسيلا    [لباس  رنگ  شده  با  ورس  و  زعفران  مپوشید،  مگراینکه  شسته  شده  باشد]‌"‌.  و  مراد  در  حال  احرام  است‌.  بروایت  ابن  عبدالبر  و  طحاوی  پوشیدن  لباس  رنگی  شسته  شده  نیزبرای‌کسی‌که  مردم  از  او  پیروی  می‌کنند،  و  قدوه  و  اسوه  است‌،  نیزمکروه  می‌باشد.  مبادا  عوام  از  او  پیروی‌ کنند  و  غیرشسته  آن  را  بپوشند، ‌که  حرام  است‌.  چون  نافع  بروایت  مالک‌گوید:  از  اسلم  مولای  عمر  بن  خطاب  شنیده  است‌که  عبدالله  ابن  عمر  می‌گفت‌:  عمر  بن  خطاب  طلحه  بن  عبیدالله  را  دید،‌که  جامه‌ای  رنگ  شده  پوشیده  است  و  حال  آنکه  او  دراحرام  بود،  عمر  به  وی‌گفت‌:  این  جامه  رنگین  چیست  ای  طلحه‌؟  طلحه‌گفت‌:  ای  امیر  مومنان‌،  این  جامه  با  چیزی  رنگ  شده  است‌که  ممنوع  نیست‌.  عمرگفت‌:  شما  مقتدای  مردم  وقدوه  هستی  اگر  مرد  جاهلی  این  جامه  شما  را  ببیندگوید:  طلحه  بن  عبیدالله  در  حال  احرام‌جامه  رنگین  پوشیده  بود.  ای  جماعت  شما  ازاینگونه  لباسهای  رنگین  مپوشید.

اگرکسی  در  حال  احرام  یک  خوردنی  یا  یک  نوشیدنی  صرف‌کند،‌که  درآن  مواد  خوشبو  بکاررفته  باشد،  بگونه‌ای‌که  طعم  و  رنگ  و  بوی  آن  رفته  باشد،  اشکالی  ندارد و  فدیه  واجب  نمی‌شود.

برای  شافعیه  اگر  بوی  آن  باقی  باشد،  با  خوردنش  فدیه  لازم  می‌آید،  حنفیه  گفته‌اند:  فدیه  لازم  نیست  چون  قصد  رفاهیت  با  این  ماده  خوشبو  نداشته  است  و  برای  تفریح  این‌کار  را  نکرده  است‌.

10-نباید شکارکند:‌کسی‌که  در  حال  احرام  است  می‌تواند  در  دریا  شکارکند  و  خود  را  برآن  عرضه‌کند  و  به  وی  اشاره‌کند  و  ازآن  بخورد.  و  اما  براو  حرام  است‌که  به  شکار  حیوانات  خشکی  بپردازد  (‌حیواناتی‌که  توالد  و  تناسل  آنها  در  خشکی  است  اگرچه  درآب  هم  زندگی‌کند  بری  است  وشافعیه  می‌گویند  بری  آنست‌که  تنها  در  خشکی  زندگی‌کند  و  یا  درخشکی  ودریا  زندگی‌کند،  وبحری  آنست‌که  تنها  دردریا  زندگی‌کند)‌.  خواه  باکشتن  یا  سر  بریدن  یا  بدان  اشاره‌کردن‌،  اگرچه  در  معرض  دید  هم  باشد.  همه  این‌کارها  حرام  است‌،  و  بر  محرهم  حرام  می‌باشدکه  تخم  حیوانات  خشکی  را  فاسد  و  تباه‌کند،  همانگونه‌که  خرید  و  فروش  و  دوشیدن  شیر آن‌ها  هم  حرام  است‌.

بدلیل  آیه‌:" أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة  وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما     [‌برای  شما  شکارحیوانات  دریائی  وطعام  آن  -‌چه  خود  شکارکنید  یا  آن  را  -‌مرده  بیابید  تازه  باشد  یاکهنه  وخشک  شده  -‌حلال  شده  است‌.  برای  سود  و  منفعت  شما  حاضران  و  مسافران  در  حال  احرام  یا  غیر  احرام  و  شکار  حیوانات  خشکی  تا  زمانی‌که  در  احرام  باشید  بر  شما  احرام  است‌]"

11-‌خوردن  از گوشت شکارخشکی‌:  اگرکسی  در  احرام  باشد،  خوردن  از گوشت نخجیر  و  صید  خشکی‌،  حرام  است‌،  خواه  برای  او  شکار  شده  یا  باشاره  او  یا  بکمک  او  شکار  شده  باشد.  چون  بخاری  و  مسلم  از  ابوقتاده  روایت‌کرده‌اند  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بقصد  حج  بیرون  رفت  ومردم  هم  با  اوبیرون  شدند،‌گروه  ازجمله  ابوقتاده  ازاوجدا  شدند،  و  راه  خود  را  تغییر  دادند  و  فرمود:  از  ساحل  دریا  بروید  تا  بهم  می‌رسیم‌.  آنان  ازکنار  ساحل  رفتند.  چون  برگشتند  همه  احرام  بسته  بودند  مگر  ابوقتاده‌که  احرام  نبسته  بود  در  حالیکه  می‌رفتند،  بناگاه  یک‌گله  خران  وحشی  -‌گورخر  -‌را  دید  و  ابوقتاده  برآنها  حمله  برد  وگورخرماده‌ای  را  شکارکرد،  و  فرود  آمدند  وازگوشت  آن  خوردند  وگفتند:  آیا  ما  در  حال  احرام‌گوشت  شکار  را  می‌خوریم‌؟  سپس  بقیه  گوشت  آن  را  برداشتیم‌.  چون  به  پیشگاه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    رفتیم‌،‌گفتیم‌:  ای  رسول  خدا،  ما  احرام  بستیم  و  ابوقتاده  احرام  نبست‌،  چون‌گله‌ای  ازگورخران  دیدیم‌،  ابوقتاده  برآنها  حمله  برد  ویکی  ازآنها  را  شکارکرد،  ما  فرود  آمدیم  وازگوشت  آن  خوردیم  سپس  با  خودگفتیم‌:  مایه  در  احرام  هستیم  چگونه‌گوشت  شکار  می‌خوریم‌؟  و  بقیه‌گوشت    آن  را  برداشتیم‌.

پیامبر صلی الله علیه و سلم   گفت‌:  آیا  هیچیک  ازشما  به  وی‌گفت‌که  بدانها  حمله‌کند  یا  باشاره  او  را  بدان  کار  واداشت‌؟‌گفتند:  نخیر.  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌: " فكلوا ما بقي من لحمها     [‌پس  از  باقیمانده  گوشت  آن  ب