آن  را  به  طرف  پیشانیش  برد  و گفت‌:  این  برای  من‌ کفایت  می‌کند‌“‌،  عبدالله  می‌گوید: ‌“‌بعد  او  را  دیدم ‌که ‌کشته  شد  و کافر بود‌“‌.  به  روایت  مسلم  و  بخاری‌.  

3-‌مواضع  سجده  تلاوت‌:
در  قرآن‌ کریم  در  پانزده  مورد  آیه  سجده  آمده  است‌:
از  عمروعاص  روایت  است‌که‌: ‌“‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  پانزده  مورد  از قرآن  سجده  تلاوت  را  به  وی  یاد  داده  است‌ که  سه  تای  آنها  در  سوره‌های  مفصل  و  دو تا  درسوره  “حج‌“  است‌“‌.  به  روایت  ابوداود  و  ابن  ماجه  و  حاکم  و  دارقطنی‌.  منذری  و  نووی  آن  را  ‌“  حبس‌..  ‌“  دانسته‌اند. 
 آیات  سجده  در  قرآن  بشرح  زیر  است‌:

1 - إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون.
(206 / الاعراف)

2 - (ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال).
(15 / الرعد)
3 - (ولله يسجد ما في السموات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون) 

(49 / النحل)

 4 - (قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا (107 / الاسراء)

 5 - إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا) (58 / مريم) 

 6 - (ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير حق عليه العذاب، ومن يهن الله فماله من مكرم، إن الله يفعل ما يشاء).
(18 / الحج)

 7 - (يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) (77 / الحج) 

8 - (وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا، وزادهم نفورا).
(60 / الفرقان)

 9 - (ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخب ء في السموات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون).
(25 / النمل)

 10 - (إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا به خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون) (15 / السجدة)

 11 - (وظن داود أنما فتناه، فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب)  (24 / ص)
 12 - ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون). (37 / فصلت)

 13 - (فاسجدوا لله واعبدوا) (62 / النجم) 

14 - (وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون) (21 / الانشقاق)

 15 - (واسجد واقترب) (19 / العلق).

 4-‌شرایط  سجده  تلاوت:  
جمهور  فقهاء  همان  شرایط  نماز  را  برای  سجده  تلاوت  نیز  شرط  می‌دانند  و  از  جمله  طهارت  و  پاکی  و  استقبال  قبله  (‌رو  به  قبله  بودن‌)  و  ستر  عورت‌.  
شوکانی ‌گفته  است‌:  احادیث  مربوط  به  سجده  تلاوت‌،  دلالت  بر این  نمی‌کنند که  سجده ‌کننده  باید  وضو  داشته  باشد،  هنگامی ‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  خلال  قرائت  به  آیه سجده  می‌رسید،  به  سجده  می‌رفت  و همه  حاضران  نیز با  وی  به  سجده  می‌رفتند،  و  نقل  نشده  است ‌که  به ‌کسی  دستور  داده  باشد، ‌که  وضو  بگیرد  و  بعید  به  نظر می‌رسد،  که  همه  حاضران  وضو  داشته  باشند.  بعلاوه  گاهی  مشرکان  نیز که  جزو  حاضران  بودند،  به  سجده  می‌رفتند  در  حالیکه  آنان  نجس  می‌باشند  و  وضویشان  درست  نیست‌.  بخاری  از  ابن  عمر  روایت  کرده  که  او  بـدون  وضو  سجده  می‌کرد  و  ابن  ابی‌شیبه  نیز  این  مطلب  را  از  او  روایت ‌کرده  است‌.  

و  اما  آنچه‌که  بیهقی  از  او  روایت‌ کرده  و  حافظ  در  ‌“‌الفتح‌“  اسناد  آن  را،  صحیح  دانسته  است‌ که ‌گفته  است‌:  “‌تا  انسان  پاک  نباشد  نباید  سجده ‌کند“‌.  حافظ ‌گفته  جمع  بین  این  دو روایت  بدینصورت  ممکن  است‌ که  در اینجا  مقصود  پاکی  از جنابت  باشد  نه  وضو،  یا  اینکه  در  این  روایت  مراد  در  حال  اختیار  است  و  در  روایت  اولی  مراد  در  حال  ضرورت  است‌.  و  همچنین  از  این  احادیث  بر نمی‌آید که  پاکی  جامه  و  محل‌،  شرط  و  معتبر  باشد.  و  اما  درباره  ستر عورت  و  رو  به  قبله  بودن‌،  در  صورت  امکان‌، گفته  شده است‌ که  باتفاق  همه  شرط  و معتبر است‌.  حافظ  در‌“‌الفتح‌“ ‌گفته  جز شعبی  درباره  جواز  سجده  بدون  وضو کسی  با  ابن عمر موافقت  نکرده  است‌.  ابن  ابی  شیبه  این  روایت  را  با  سند  صحیح  از  او  ‌“‌تـخریج‌“  نـموده  است‌،  و  همچنین  او  از  ابو  عبدالرحمن  سلمی  نیز،  نقل‌ کرده  است ‌که  او  آیه  سجده  را  می‌خواند،  سـپس  به سجده  می‌رفت‌،  بدون  اینکه  وضو  داشته  باشد  یا  رو  به  قبله  باشد،  او  همچنان  راه  می‌رفت  و  با  ایماء  سجده  را  انجام  می‌داد.  و  اهل  بیت  نیز  از  موافقین  با  ابن  عمر  بودند.  

5-‌دعای  سجده  تلاوت‌:  
در  سجده  تلاوت  هر  دعائی  را  می‌توان  خواند  و  در  این  باره  هیچ  حـدیث صحیحی  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  روایت  نشـده  است‌.  مگـر  حـدیث  عایشه  کـه‌ گفته  است‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  سجده  تلاوت  می‌گفت‌:"  سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن  الخالقين [چهره  من  برای ‌کسی  سجده  و کرنش  می‌کند، ‌که  آن  را  با  حول  و قدرت  خود،  آفریده  است  و  در آن ‌گوش  و  چشم  باز کرده  است‌.  خداوند  تبارک  و  تعالی‌،  نیکوترین  آفریدگار  است‌]‌"‌.  جز ابن  ماجه  پنج  نفر  و  حاکـم  آن  را  روایت ‌کرده‌اند.  و  ترمذی  و  ابن السکن  آن  را ‌“‌تصحیح‌“  نموده‌اند  و  ابن  السکن  در آخر  آن ‌گفته  است‌:‌“‌ثلاثا‌“  یعنی  سه  بار  آن  دعا  را  می‌خواند  و  این  بدین  معنی  است  وقتی ‌که  در نمـاز،  سجده  تلاوت  برده  می‌شود "  سبحان ربي الاعلى " ‌گفته  خواهد  شد. 

6-‌سجده  تلاوت  در  حین  نماز:
امام  جماعت  یا کسی ‌که  تنها  نماز  می‌خواند،  می‌تواند  در  نماز “‌جهری‌‌“  یا  ‌“‌سری‌‌“  آیه  سجده  را  بخواند  و  بدنبال  آن  به  سجده  برود.  ’‌’ ‌چون  امام  به  سجده  رود  مامومین  (‌کسانی  که  پشت  سر  او  نماز  می‌خوانند)  نیز  از  او  پیروی  می‌کنند،  حتی  اگر چه  صـدای  امام  را  در  قرائت  آیه  سجده  نشنیده  باشند.  اگر امام  آیه  سجده  را  می‌خواند  و  به  سجده  نرفت  مامومین  هـم  به  پیروی  از او  به  سجده  نمی‌روند.  همچنین  اگر  ماموم  خود  آیه  سجده  را  خواند  یا  از قاری‌ء ‌که  با  او در نماز نیست‌،  شنید که  آن  را  می‌خواند  لازم  نیست  در نماز به  سجده  برود،  بلکه  پس  از  اتمام  نماز می‌تواند،  بجای  آن  سجده  کند‌“.  

بخاری  و  مسلم  از  ابو رافع  روایت  کرده‌اند، ‌که  گفته  است‌:  من  با  ابوهریره  نـماز  عشاء  را  می‌خواندم ‌که  او  سوره  ، " إذا السماء انشقت  "‌،  را  قرائت‌  کرد  و  سجده  تلاوت  برد،  به  وی ‌گفتم  ای  ابوهریره‌:  این  سجده  برای  چه  چیزی  بود؟  او گفت‌:  پشت  سر  ابوالقاسـم‌ صلی الله علیه و سلم  در  هنگام  قرائت  این  سوره  سجده  برده‌ام  و  تا  اینکه  به  وی  ملحق  خواهـم  شد.  در وقت  خواندن  این  سوره  سجده  می‌برم‌.  حاکـم  بشرط  شیخین  از  ابن  عمر  روایت ‌کرده  و  آن  را  “‌تصحیح‌‌“ ‌کرده  است ‌که ‌گفته  است‌:  ‌“‌پیامبر صلی الله علیه و سلم در  رکعت  اول  نماز ظهر،  به  سجده  رفت  و  یاران  و