د. اصل جهاد اصلی مهم و ماندگار است ـ و هرچند برخی از فقها آنرا جنگ تهاجمی می‌دانند ـ اما در واقع جنگ دفاعی است؛ هم‌چنان که خداوند متعال می‌فرمایند:
‏ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ ‏	(البقره / 190)
«در راه خدا با کسانی که با شما وارد جنگ شده‌اند، بجنگید و شما (هیچ‌گاه به دیگران) تعدی و تجاوز ننمایید؛ زیرا خداوند به راستی تجاوزگران را دوست نمی‌دارد». 
از نظر علمای محقق مسلمانان در ارتباط با روابط با دیگران اصل بر صلح است نه جنگ و لازم به یادآوری است که اعتداء و تجاوزگری دارای صورت‌های مختلفی است گاهی ممکن است در شرایطی مسلمانان در بخشی و جبهه‌ای که دشمنان جنگ را قبلاً آغاز کرده‌اند، آغازگر حمله و تهاجمی تاکتیکی باشند و مصلحت جنگ چنان چیزی را اقتضاء نماید، در واقع خود آن هم نوعی دفاع در قالب هجوم و برای رویارویی با حملات سنگین‌تر دشمن به شمار می‌آید. اما باید در علل و اسباب بروز جنگ‌ها تحقیق بشود که زمینه‌ساز و آغازگر آنها چه طرفی بوده است.
خلاصه سخن ما در این رابطه این است که باید روح جهاد، آمادگی، تمرین جنگی و آمادگی دفاعی از طرف افراد، خانواده‌ها، حکومت‌ها و گروه‌ها مورد توجه جدی قرار داشته باشد؛ زیرا بسیاری از دشمنان قسم خورده مسلمانان در هر شرایطی آمادگی نظامی و جنگی خود را برای جنگ با ما حفظ می‌کنند. هرچند با ما دارای معاهدات و پیمان‌نامه‌های صلح باشند و نباید فراموش نماییم که جهاد اوج گرویدن به اسلام است و رسول خداص فرموده است:
«هرکس را مرگ فرا برسد و به جهاد نرود و یا در اندیشه جهاد نباشد، همراه با گوشه‌ای از نفاق مرده است». 
انسان مسلمان لازم است عظمت و افتخار شهادت در راه خداوند و سعادت ابدی را به خوبی درک نماید و آن را دست‌کم نگیرد و شهدا بنیان‌گذاران سربلندی و افتخار در این دنیا و دستیابی به سعادت و رضایت خداوندی در دنیای پس از مرگ هستند؛ زیرا خداوند متعال می‌فرماید:
‏ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ	(التوبه / 111)
«به راستی خداوند جان‌ها و اموال اهل ایمان را در مقابل بهشت از آنها خریداری می‌نماید». 

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:245.txt">فعالیت‌های خانوادگی</a><a class="text" href="w:text:246.txt">تنظیم نسل</a><a class="text" href="w:text:247.txt">تحدید نسل و انفجار جمعیت</a><a class="text" href="w:text:248.txt">حکم «عزل» و منع بارداری</a><a class="text" href="w:text:249.txt">حکم سقط جنین</a><a class="text" href="w:text:250.txt"> عادات و رسوم جشن و عزا</a><a class="text" href="w:text:251.txt">مراسم عروسی</a><a class="text" href="w:text:252.txt">مراسم مهمانی</a><a class="text" href="w:text:253.txt">تعزیه و مسائل مربوط به آن</a><a class="text" href="w:text:254.txt">مجالس لهو و لعب</a><a class="text" href="w:text:255.txt">دیر خوابیدن</a><a class="text" href="w:text:256.txt">ترک قرائت قرآن</a><a class="text" href="w:text:257.txt"> فعالیت‌های ورزشی و تفریحی</a><a class="text" href="w:text:258.txt">ورزش</a><a class="text" href="w:text:259.txt">فوائد ورزش</a><a class="text" href="w:text:260.txt">ارائه خدمات به مادران و نوزادان</a><a class="text" href="w:text:261.txt">لباس و آراستگی</a><a class="text" href="w:text:262.txt">حدود عورت مردان و زنان</a><a class="text" href="w:text:263.txt">الف. مردان</a><a class="text" href="w:text:264.txt">ب. زنان</a><a class="text" href="w:text:265.txt">ج. عورت کودکان</a><a class="text" href="w:text:266.txt">انواع زینت و آرایش</a><a class="text" href="w:text:267.txt">اول : لباس</a><a class="text" href="w:text:268.txt">شروط لباس پوشیدن</a><a class="text" href="w:text:269.txt">انواع زینت و آراستگی</a><a class="text" href="w:text:270.txt">رفتارهای انسانی مشترک میان مرد و زن</a><a class="text" href="w:text:271.txt">کار و مشغلت خانواده</a><a class="text" href="w:text:272.txt">رشوه دادن به مسئولین حکومتی</a><a class="text" href="w:text:273.txt">کار خارج از منزل</a><a class="text" href="w:text:274.txt">1- حفظ پوشش اسلامی</a><a class="text" href="w:text:275.txt">2- اجازه ولی یا شوهر</a><a class="text" href="w:text:276.txt">3- ضرورت کار کردن</a><a class="text" href="w:text:277.txt">4- کار مشروع</a><a class="text" href="w:text:278.txt">5- کار متناسب</a><a class="text" href="w:text:279.txt">کار سیاسی</a><a class="text" href="w:text:280.txt">کار قانون‌گذاری</a><a class="text" href="w:text:281.txt">امامت و قضاوت زنان</a><a class="text" href="w:text:282.txt">ثروت و مالکیت از نظر اسلام</a><a class="text" href="w:text:283.txt">1- مالکیت مطلق نیست</a><a class="text" href="w:text:284.txt">2- ثروت و فساد</a><a class="text" href="w:text:285.txt">3- انتفاع از اموال</a><a class="text" href="w:text:286.txt">4- مشروعیت ثروت</a><a class="text" href="w:text:287.txt">5- سرمایه‌گذاری سازنده</a><a class="text" href="w:text:288.txt">6- اعتدال در خرج کردن</a><a class="text" href="w:text:289.txt">7- عدم تبعیض </a><a class="text" href="w:text:290.txt">8- شکر نعمت و تواضع</a><a class="text" href="w:text:291.txt">روابط با غیرمسلمانان</a><a class="text" href="w:text:292.txt">مراقبت و مهربانی با حیوانات</a></body></html>فعالیت‌های خانوادگی
خانواده مسلمان خانواده‌ای فعال و پرجنب ‌وجوش بوده و در جهت فعالیت‌ها و سازندگی‌های گوناگون زندگی نقش و حضوری فعال دارد و کارها و وظایفی را انجام می‌دهد. هرچند بسیاری از آن فعالیت‌ها ریشه در ایمان و اخلاق دینی خانواده مسلمان دارند، اما گاهی تحت تأثیر عادات و فرهنگ حاکم، یا تسلیم شدن به اهواء و کشش‌های ناروای نفسانی پاره‌ای از کارهایی که توسط برخی از خانواده‌ها انجام می‌گیرد، مشروعیت ندارند. در این رابطه بیان مطالبی در ارتباط با موارد زیر ضروری است:
1-	تنظیم نسل (یا تنظیم خانواده)
2-	مراسم‌های مختلف عروسی و عزا
3-	تفریح، سرگرمی، لباس و خوراک
4-	اعمال خانوادگی زن و مرد
5-	ثروت و مالکیت از دیدگاه اسلام
6-	روابط مسلمانان با غیرمسلمانان
1- تنظیم خانواده
معنی تنظیم خانواده، تفاوت تنظیم خانواده و تحدید نسل و انفجار جمعیت، حکم «عزل» و منع حمل وحکم سقط جنین.
تنظیم نسل این است که فاصله میان تولد و فرزند، به خاطر حفظ توانایی جسمی مادر و در اختیار بودن مدت زمان کافی برای تربیت و پرورش فرزند قبلی تنظیم بشود. این کار از نظر شرعی کاری مقبول و مطلوب است؛ زیرا فراوانی نسل و ازدیاد فرزندان مشروط به توانایی و استطاعت مالی و تربیتی خانواده است. رسول خداص فرموده‌اند:
«ازدواج کنید تا نسل شما بیشتر شود؛ زیرا من در میان ملت‌ها روز قیامت به شما افتخار می‌نمایم». 
اما هرگاه این قدرت و استطاعت به حد کافی وجود نداشت، اقدام به جلوگیری از بارداری و بیشتر نمودن فاصله زمانی میان دو حمل کاری است که مطلوب؛ زیرا رسول خداص فرموده‌اند که:
«کمی تعداد خانواده یکی از دو دارایی و کثرت آن یکی از دو ناداری است». 
اما «تحدید نسل» یعنی قطع نسل از طریق عقیم نمودن مردان یا زنان و امثال آن به خاطر ناسازگاری با اهداف دین و شریعت در مورد ازدیاد نسل بشری در حد امکان، کاری است نامشروع.
تحدید نسل و انفجار جمعیت
جمعیت انسان‌ها در روی کره زمین از مرز پنج میلیارد نفر گذشته است و برخی از اقتصاددانان بر این باورند که ثروت‌ها، معادن و وسایل تولید بر روی کره زمین محدود و در حد معینی است و با حجم گسترش دام