ه احاديث واضح وروشن شده است[25].
اينها همه فقرات «الدليل العقلي» بود كه متكلمين آن را دليل نخست بر وجود امام (محمد بن الحسن العسكري) شمردند. وخلاصه كردن اين دليل چنين مي باشد.
امامت الهي براي اهل البيت مي باشد كه روي عصمت وتعيين الهي و وراثت عمودي وعدم جواز جمع امامت برادرها بجز حسن وحسين استوار مي باشد، در نقطه اخير بر خلاف شيعيان اماميه (فطحيه) كه قائل به اين مبدأ نمي باشند وبالنتيجه قائل به امامت (جعفر بن علي) شدند، وادعاي شيعيان اثنا عشريه مبني بر وجود فرزندي پنهاني وغير معروفي براي حسن عسكري را نپذيرفتند.
 

--------------------------------------------------------------------------------

[1]- الصدوق: اكمال الدين ص 63.

[2]- القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة، صفحات 157و160و161 و162.

[3]- الصدوق: اكمال الدين ص 229.

[4]- الصدوق: علل الشرايع ص 195 -201.

[5]- الطبري:دلائل الامامة ص 230.

[6]- الصدوق: اكمال الدين ص 120.

[7]-الطبري: دلائل الامامة ص 241.

[8]- الطوسي: الغيبة ص 118.

[9]- الصفار: بصائر الدرجات المختصر، ص 14 و170، الطوسي: الغيبة ص 118، الصدوق: اكمال الدين ص 36، ابن بابويه القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة، ص 179 و180.

[10]- ابن بابويه القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة ص 179.

[11]- ابن بابويه القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة ص 179.

[12]- ابن بابويه القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة ص 199، الصدوق: اكمال الدين ص 37، الطوسي: الغيبة ص 18.

[13]- ابن بابويه القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة ص 207.

[14]- الصدوق: اكمال الدين ص 39.

[15]- الطوسي: الغيبه ص 120.

[16]- الطوسي: الغيبة صفحات: 122 و123و124.

[17]- الطوسي: الغيبة صفحات: 122 و123و124.

 

[18]- الصدوق: اكمال الدين ص 40 و144.

[19]- الصدوق: اكمال الدين، ص 320، الطوسي: الغيبة ص 133 و136.

[20]- الطوسي: الغيبة، 136.

[21]- علي بن بابويه القمي: الامامة والتبصرة من الحيرة 210.

[22]- المفيد الفصول المختارة ص 402.

[23]- الطوسي: الغيبة ص .132

[24]-  الكراجكي: البرهان علي طول عمر صاحب الزمان ص 243.

[25]- الطوسي: الغيبة ص 260 و261 و22.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:76.txt">مبحث دوّم ادله نقليه بر وجود (امام مهدي)</a><a class="text" href="w:text:77.txt">قسمت أول- قرآن كريم</a><a class="text" href="w:text:78.txt">قسمت دوم- حديث</a></body></html>مبحث دوّم
ادله نقليه بر وجود (امام مهدي)
مهمترين ادله نقليه بر وجود (المهدي) واثبات وجود امام دوازدهم (محمد بن الحسن العسكري) از قرآن كريم و احاديثِ رسول أكرم (صلى الله عليه وسلم) وأئمه اطهار عليهم السلام نقل شده است، كه ظهور (مهدي منتظر) را خبر ميدهند، واين احاديث به چند قسمت تقسيم شده اند.قسمت أول- قرآن كريم
1– قوله تعالي: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ..﴾ [الإسراء: 4- 6]. 
كليني در كتاب (الكافي) از ابي عبد الله (ع) نقل مي كند كه اين آيه در حضرت قائم نازل شده[1].
2 – قوله تعالي: ﴿فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً﴾. [البقرة: 148].
كليني از ابي جعفر (ع) نقل مي كند: (مخاطَبِ اين آيه اصحاب حضرت قائم، مي باشند)[2].
3 – قوله تعالي: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾. [فصلت: 53].
كليني نقل مي كند: كه معني اين آيه (خروج وظهور مهدي از جهت پروردگـار) مي باشد[3].
4 – قوله تعالي: ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾. [ص: 88]. 
كليني نقل مي كند كه مدلول آيه زمان خروج القائم است. وهمچنين قوله تعالي ﴿وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾. [الإسراء: 81]. وقتيكه مهدي قيام كند دولت باطل از بين خواهد رفت[4].
5 – قوله تعالي: ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ * لاَ تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾. [الأنبياء: 12- 13]. كليني از ابو جعفر (ع) نقل مي كند كه او مي گـويد: «وقتي قائم قيام كند دنبال بني اميه در شام مي فرستد، اما آنها بطرف روم فرار مي كنند وارتش حضرت مهدي تا سرزمين روم آنها را تعقيب مي كند وآنها (اهل روم) خواهان مصالحه با حضرت مهدي مي شوند آنوقت اصحاب قائم مي گـويند: (ما با شما مصالحه نمي كنيم مگـر اينكه آنها -بني اميه- را به ما تحويل دهيد، روميان وادار به تحويل آنها مي شوند، واين معني ِ قوله تعالي ﴿لاَ تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ ...﴾ حضرت مهدي از گـنجها مي پرسد با اينكه خود به محل آنها داناتر است، بني اميه جواب مي دهند: ﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ﴾ بوسيله شمشير[5].
6 – قوله تعالي: ﴿حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ﴾ [مريم: 75]، وآن بوسيله ظهور مهدي قائم بنا به تفسير علي بن ابراهيم القمي[6].
7 – قوله تعالي: ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾. [ق: 42]، آن صيحه قائم از آسمان مي باشد[7].
8 – قوله تعالي: ﴿ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 33]، منظور آيه مهدي از فرزندان كاظم است.
9 – قوله تعالي: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ﴾. [النور: 55]. 
10 – قوله تعالي: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾. [القصص: 5].
همه اين آيات تأويل مي شود ومنظور آنها (القائم) مي باشد.
 

--------------------------------------------------------------------------------

[1] - الكليني: الكافي ، الروضة ص 125.

[2] - الكليني: الكافي ص 260 ، العياشي: التفسير ج1 ص 66.

[3]  الكليني: الكافي ص 312.

[4] الكليني: الكافي صفحات 239 و240.

[5] الكليني: الكافي ص 44.

[6] القمي ، علي بن ابراهيم : التفسير ، ج2 ص 390

[7] القمي: علي بن ابراهيم : التفسير ج2 ص 32
قسمت دوم- حديث
1 – روايتهاييكه پيرامون (مهدي قائم) بدست آمده از قبيل: (مهدي، آخر الزمان خارج مي شود) و (مژده بوسيله مهدي) و (قائم قيام نمي كند، مگـر صداي منادي از آسمان برسد) و (دنيا به پايان نمي رسد مگـر اينكه يكي از اهل بيت ولي مردم وامت باشد كه مهدي ناميده شده است) و(مهدي از فرزندان فاطمه است) و (مهدي از فرزندان حسين است) بعلاوه روايتهاي فراوان ديگـر..
كليني در كتاب (الكافي) والنعماني در كتاب (الغيبة) وصدوق در كتاب (اكمال الدين) وطوسي در كتاب (الغيبة) ومفيد در كتاب (الارشاد) روايات را نقل كرده اند. با اينكه روايتهاي فوق عام مي باشند، ودر حق شخصي بالذات نمي باشند. ليكن اكثر نويسندگـاني كه پيرامون (امام دوازدهم) چيزي نوشتند اين 