رش ايستاد و او را توقيف كرد و گفت: به خدا سوگند تا رسول خدا (ص)اجازه ندهد، نخواهم گذاشت كه وارد مدينه شوي. تا اينكه رسول خدا  (ص)آمد و عبدالله بن ابي اجازة ورود به مدينه خواست. آن حضرت  (ص)به او اجازه داد، پس از آن عبدالله نیز به پدرش اجازه داد تا وارد مدینه گردد(2).
-----------------------------------------------------------------------------------
1) السیرة النبویة، ابن هشام، ج 3، ص 321.
2) الولاد و البراء فی الاسلام، قحطانی، ص 209.نمونة كامل ايمان در برخورد عبدالله با پدر منافقش نماد پيدا مي‌كند. او محبت خدا و رسول وی را بر محبت و خشنودي پدرش مقدم مي‌دارد(1) . عبدالله در نشان‌دادن احساسات ايمان و فداكردن عاطفة پدري و فرزندي، نمونه‌اي است كه نظير ندارد. بنابراين، پیامبر اکرم  (ص)نيز با عفو و رحمت بي‌نظيري، احساسات پاك عبدالله را پاسخ داد و فرمود: با پدرت تا وقتي با ما است، به نيكي رفتار مي‌كنيم. چه جلال و عظمت و عفو و بخشش پيامبرانه‌اي(2) ! او با اين برخورد حكيمانه احساسات عبدالله و آتش خشم او را فرو نشاند(3).
--------------------------------------------------------------------------
1) محمد رسول الله، صادق عرجون، ج 3، ص 163.
2) السیرة النبویه، ابی‌شهبه، ج 2، ص 257.
3) محمد رسول الله، محمد عرجون، ج 3، ص 162.تعصبات جاهلي را نمی‌توان در قبيله جستجو نمود و گاهي ممكن است اشتراكات ديگري نيز باعث بروز تعصبات جاهلي بشود. بنابراين، در حالي كه كلمات «مهاجر» و «انصار» در قرآن بيان شده است و مورد ستايش قرار گرفته‌اند، اما وقتي اين دو كلمه، منشأ تعصب قرار گرفتند و يكي از مهاجران، فرياد «يا للمهاجر» و آن فرد انصاري، فرياد «يا للانصار» سر داد، رسول خدا  (ص)فرمود: اين شعارهاي جاهلي را چرا سر مي‌دهند؟ و وقتي متوجه شد كه دو نفر با هم درگير شده و اين فريادها را سر داده‌اند، فرمود: این شعارها را ترک نمایید؛ چراکه اينها فريادهاي زشتي است؛ پس شايسته بود كه آنها فریاد «يا للمسلمين!» (مسلمانان! به دادم برسيد) سر می‌دادند تا مسلمانان به ياري كسيكه حقش ضايع شده بود مي شتافتند، بدون اينكه مهاجر بودن يا انصاري بودن او مدنظر باشد.
اين امر در برگیرنده پيام بزرگي براي داعيان است تا درصدد از بین بردن تعصبات جاهلي برآیند، خواه این تعصبات را چه بر اساس قبيله يا عواملی ديگر مانند: جنسيت، مذهب، حزب، رنگ، زبان و غيره ایجاد گردد تا فقط دوستي و همكاري بين مسلمانان بر اساس اخوت اسلامي باقي بماند كه خداوند به آن توجیه نموده و معتبر قرار داده است: 
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (حجرات، 10)
«همانا مؤمنان، با هم برادر هستند.»
و هميشه همكاري بين مسلمانان، بگونه‌اي باشد كه خواستار حق باشند، نه باطل و با متجاوز همکاری ننمایند(1). 
چنانكه رسول خدا (ص)، شعار جاهلي «انصر اخاك ظالما او مظلوما» «برادرت را ياري كن، خواه ظالم باشد يا مظلوم» را اين گونه تعديل نمود كه اگر ظالم است، مانع او از ظلم نمودن باش. و بدين صورت رسول خدا  (ص)تعصبات را از شعارهاي جاهليت برشمرد. 
بنابراين، وظيفة علما و داعيان در از بین بردن تعصبات جاهلي از جامعة اسلامي براساس دستور پیامبر اکرم  (ص)امری دشوار است، ولي غيرممكن نيست و با توجه به اهميت اين مسئله می‌بایست به آن توجه ويژه‌اي مبذول داشت تا ريشه‌هاي آن از جوامع اسلامي بركنده شود(2). 
-----------------------------------------------------------------------------------------
1) المستفاد من قصص القرآن للدعوة و الدعاة، ج 2، ص 301-302.
2) همان.بررسی سیرة پیامبر اکرم (ص) برای مسلمانان، حائز اهمیت است؛ چراکه چندین هدف را تحقق می‌بخشد و یکی از مهم‌ترین آنها اقتدا به پیامبر اکرم (ص) است که این شناخت از طریق شخصیت، کارها، سخنان و تقریرات ایشان حاصل می‌گردد. با بررسی سیرة پیامبر اکرم(ص)، مسلمانان نسبت به ایشان بیش از پیش احساس محبت می‌کنند و این محبت، در وجودشان رشد می‌نماید. همچنین با بررسی زندگی پیامبر اکرم (ص) با زندگی یاران آن حضرت که در کنار او جهاد نمودند نیز آشنا می‌شود و این بررسی، او را به دوست داشتن آنان و حرکت در مسیر آنها و پیروی از راهشان فرا می‌خواند. سیرة پیامبر اکرم(ص)، زندگی آن حضرت را با تمام جزئیات از ولادت تا وفات از جمله : کودکی، جوانی، زندگی، دعوت و جهاد و شکیباییها و پیروزیهایش بر دشمنان را برای مسلمانان، روشن می‌نماید و این مسئله اثبات می‌گردد که پیامبر اکرم(ص)  علاوه بر مسئولیت خطیر رسالت، پدر، همسر، رهبر، نظامی، حاکم، سیاستمدار، مربی، دعوتگر و زاهد و قاضی نیز بوده است. بنابراین، مسلمانان تمامی خواسته‌های خویش را در سیرة پیامبر اکرم(ص) می‌یابند.
دعوتگر در سیرة پیامبر اکرم (ص) روشهای دعوت و مراحل آن را می‌آموزد. با شیوة مناسب برای هر مرحله از مراحل دعوت، آشنا می‌شود و از این راهکارها در چگونگی ارتباط با مردم و دعوت آنها به اسلام استفاده می‌نماید و به کوشش بزرگی که رسول اکرم برای اعلای کلمه الله مبذول داشته است، پی می‌برد و می‌داند که در برابر مشکلات و موانع و دشواریها چگونه عمل کند و موضع درستی که در برابر سختیها و مشکلات باید اتخاذ شود، کدام است؟
مربی، در سیرة پیامبر اکرم (ص) درسهایی در مورد تربیت و چگونگی تأثیر گذاشتن بر مردم به طور عموم و بر صحابه به طور خاص می‌یابد و به این موضوع پی می‌برد که چگونه از آنها نسل تربیت یافته و بی‌نظیری به وجود آورد و امتی ساخت که امر به معروف نهی از منکر می‌کند و به خدا ایمان دارد و به وسیلة آنان دولتی تشکیل داد که عدالت را در شرق و غرب عالم، گسترش داد. 
فرماندهان نظامی در سیرة پیامبر اکرم (ص) با نظمی دقیق و برنامه‌ای هدفدار در فنون فرماندهی لشکرها و قبایل و ملتها و امتها آشنا می‌شوند و نمونه‌های روشنی در برنامه‌ریزی و دقت در به کارگیری و اجرا نمودن طرحها می‌یابند و به این موضوع پی می‌برند که پیامبر اکرم (ص) برای تبلور مبادی عدالت و احیای قواعد شورا و نظام مشورتی میان لشکر و فرماندهان و حاکم و مردم، سعی و تلاش بی‌وقفه می‌نموده است.
سیاستمداران نیز از سیرة پیامبر اکرم (ص) نحوة رفتارش را با سرسخت‌ترین دشمنان سیاسی‌اش می‌آموزند؛ دشمنانی مانند عبدالله بن ابی بن سلول که اظهار اسلام می‌کرد و در درون خود، کفر و دشمنی با پیامبر اکرم (ص) را پنهان می‌نمود و علیه او توطئه می‌کرد و اقدام به شایعه پراکنیهایی می‌کرد که موجب ناراحتی رسول اکرم می‌گردید و هدفش این بود تا پیامبر اکرم (ص) را مستأصل سازد و مردم را از او گریزان و متنفر کند، اما پیامبر اکرم (ص) چگونه با او رفتار کرد و چگونه او را با کینه‌هایش تحمل نمود تا اینکه سرانجام، حقیقت برای همه آشکار شد و مردم او را ترک گفتند. حتی نزدیک‌ترین افرادش او را رها کردند و همه مطیع دستور و فرامین پیامبر اکرم (ص) گشتند. 
علما نیز از سیرة پیامبر اکرم (ص) آنچه را که به آنان در فهمیدن و فهماندن کتاب خدا کمک می‌نماید می‌آموزند؛ زیرا عمل پیامبر اکرم(ص)  تفسیر قرآن کریم است و در سیره، می‌ت