 خواسته‌ای طبیعی و فطری بود که می‌بایست به آن می‌پرداختند و این بیانگر آن است که اسلام دین فطرت است و ازدواج، نقش مهمی در تشکیل جامعة مسلمانان دارد.(86) 
پیامبر اکرم (ص) در سن پنجاه و چهار سالگی با عایشه ازدواج نمود و شکی نیست که گذشت سالها به عنوان قاعدة کلی مقیاس عمر انسانها است، اما مقیاس حقیقی، نشاط و سرحالی و توانایی انسان بر اقدام و کار می‌باشد. گاهی انسانی سی ساله از نظر جسمی و روحی در حدی است که گویا پنجاه ساله است و گاهی انسان پنجاه ساله‌ای را می‌بینی که از چنان قدرت بدنی و روحی برخوردار است که گویی بیش از سی سال سن ندارد. رسول خدا در این میدان بی‌نظیر بود. او در حالی که پنجاه سال سن داشت، امّا از نظر همت و مردانگی و قاطعیت بسان مردی بود که تازه بهار جوانی‌اش گل کرده باشد و هیچ انسانی در این باره با او برابری نمی‌کرد؛ چنانکه دلایل زیادی این مطلب را تأیید می‌نماید:
الف: وقتی پیامبر اکرم (ص) برای تبلیغ دین اسلام و عرضة آن نزد بنی عامر بن صعصعه رفت، بحیره بن فراس گفت: 
به خدا سوگند اگر این جوان قریشی را همراه خود کنم، به وسیلة او همة عرب را خواهم خورد(87)  بر اساس این گفته، بحیره، پیامبر اکرم (ص) را جوان توصیف کرد و جوان کسی است که در آغاز زندگی قرار دارد و سرشار از نیرو و چابکی است و اینکه گفت: «به وسیله او عرب را خواهم خورد» و این به دلیل چابکی، زرنگی و همتی است که در شخصیت پیامبر اکرم (ص) مشاهده کرد. همتی که تمام عرب نمی‌توانند در برابر آن بایستند. بنابراین، دیدگاه خود را چنین تعبیر کرد که عرب را به وسیلة او خواهد خورد. در حالی که در آن روز پیامبر اکرم(ص)  پنجاه سال سن داشت. آری او از نظر ساختار بدنی، قیافه، روحیه و همت، واقعاً جوان بود.(88) 
ب – در حکایت هجرت آن طور که بخاری از انس(رض)  روایت می‌کند، آمده است که آن حضرت در حالی به مدینه وارد شد که ابوبکر پشت سر ایشان سوار بود و ابوبکر پیرمردی بود که شناخته می‌شد و پیامبر جوانی بود که او را نمی‌شناختند؛ پس هر کسی با ابوبکر ملاقات می‌کرد، می‌گفت ای ابوبکر! این که جلوی تو سوار است، کیست؟ ابوبکر می‌گفت: این مرد، راه را به من نشان می‌دهد و فرد چنین گمان می‌کرد که منظور ابوبکر، راه است و حال آنکه منظور او راه خیر و هدایت بود(89)  هدف اینکه گرچه ابوبکر از رسول خدا سن کمتری داشت، ولی به خاطر شادابی و زرنگی رسول خدا، مردم او را جوان می‌نامیدند(90) . یعنی ابوبکر در سن واقعی خود پیر مشخص می‌شد(91)  در حالی که پیامبر (ص) جوان به نظر می‌آمد؛ چون موی سفید و پیری در او ظاهر نشده بود. همان طور که قسطلانی این مطلب را توضیح داده و گفته است: موهای رسول خدا سفید نشده بود با اینکه از ابوبکر سن بیشتری داشت(92)  و شاید به خاطر همین بود که تفاوت سنی پیامبر اکرم (ص) با عایشه، زیاد مشهود نبود تا جایی که با عایشه، مسابقه دوندگی می‌گذارد یک بار عایشه از پیامبر خدا (ص) سبقت می‌گیرد و باری دیگر آن حضرت از عایشه سبقت می‌گیرد و می‌فرماید: «این در مقابل آن یکی است.»(93) 
ضمناً برای اندیشمندان و صاحبان فکر و اندیشه حکمت بزرگ ازدواج پیامبر اکرم(ص) با عایشه پوشیده نیست؛ چراکه این ازدواج مبارک در آغاز زندگی مدنی و با آغاز مرحلة قانونگذاری زندگی پیامبر اکرم (ص) انجام گرفت و بی‌گمان بخش بزرگی از زندگی انسان در خانه و با خانواده‌اش سپری می‌شود.
پس این بخش از زندگی پیامبر اکرم (ص) باید برای مردم نقل و بیان می‌شد تا بتوانند به آن تأسی جویند و این وظیفة مهم را عایشه و دیگر امهات المومنین انجام می‌دادند. عایشه به سبب هوشیاری و فهمی که خداوند به او بخشیده بود، توانست نقش خود را به بهترین شیوه ایفا کند؛ چنانکه بررسی مختصر هر کتابی از کتابهای سیره گواهی آشکار بر این مدعا است.
عایشه حدود پنجاه سال بعد از رسول خدا زیست و مدت زندگانی او با پیامبر اکرم(ص) او را یاری نمود تا آنچه را که از پیامبر اکرم (ص) دیده و شنیده بود، به مردم برساند. خداوند از او راضی و خشنود باد.(94) 
-------------------------------------------------------------------------------------
1) معین السیره، ص 168.
2) الاساس فی السنه، ج 1، ص 420.
3) سیره ابن هشام، ج 1، ص 424.
4) معین السیره، ص 171.
5) البخاری، کتاب مناقب الانصار، باب الهجره.
6) شرح الزرقانی علی المواهب، ج 1، ص 355 به نقل از معین السیره.
7) معین السیره، ص 171.
8) همان.
9) همان، ص 172.
10) همان، ص 173.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:278.xml">بخش هشتم: غزوه بدر كبري</a><a class="folder" href="w:html:333.xml">بخش نهم: غزوة احد</a><a class="folder" href="w:html:415.xml">بخش دهم: مهم‌ترین رویدادهای فاصلة احد و خندق</a><a class="folder" href="w:html:515.xml">بخش یازدهم: غزوة احزاب</a><a class="folder" href="w:html:554.xml">بخش دوازدهم: رويدادهاي مهم در فاصلة غزوة احزاب و حديبيه</a><a class="folder" href="w:html:579.xml">بخش سیزدهم: فتح مبین (صلح حدیبیه)</a><a class="folder" href="w:html:616.xml">بخش چهاردهم: مهمترین رویدادهایی که در فاصله غزوه حدیبیه و فتح مکه اتفاق افتاد</a><a class="folder" href="w:html:679.xml">بخش پانزدهم: فتح مکه(8هجرت)</a><a class="folder" href="w:html:714.xml">بخش شانزدهم: غزوة حنین و طائف(8هجرت)</a><a class="folder" href="w:html:747.xml">بخش هفدهم: غزوة تبوک (عسره) در سال 9 هجری</a><a class="text" href="w:text:810.txt">پايان</a><a class="folder" href="w:html:811.xml">منابع و مآخذ</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:279.xml">فصل اول</a><a class="folder" href="w:html:291.xml">فصل دوم: نتایج غزوة بدر و تلاش جهت ترور نمودن رسول خدا(ص)</a><a class="folder" href="w:html:295.xml">فصل سوم: درسها، عبرتها و فوائد برگرفته از غزوه بدر</a><a class="folder" href="w:html:308.xml">فصل چهارم: مهم‌ترين رويدادهايي كه در فاصله جنگ بدر و احد اتفاق افتاد</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:280.txt">اختلاف بر سر تقسیم غنایم</a><a class="text" href="w:text:281.txt">اختلاف در مورد اسيران</a><a class="text" href="w:text:282.txt">الف - پذيرفتن سفارش مطعم بن عدي</a><a class="text" href="w:text:283.txt">ب - به هلاكت رساندن عقبه بن ابی معيط و نصر بن حارث</a><a class="text" href="w:text:284.txt">ت - شيوه رسول خدا(ص) در نگهداري اسرا</a><a class="text" href="w:text:285.txt">ج ـ فديه آزادي عباس عموي رسول خدا(ص)</a><a class="text" href="w:text:286.txt">د - ابوالعاص بن ربيع، شوهر زينب، دختر رسول خدا(ص)</a><a class="text" href="w:text:287.txt">ه - ابوعزه عمرو بن عبدالله الجمحي در بين ترحم و صلابت نبوي</a><a class="text" href="w:text:288.txt">و - سهيل بن عمرو در بين اسيران و سخنان سوده</a><a class="text" href="w:text:289.txt">س -‌ آموزش به جاي فديه</a><a class="text" href="w:text:290.txt">ن - سرنوشت اسيران</a></body></html>پیامبر اکرم (ص) دارای شریف‌ترین نسب و از نظر جسمی و اخلاقی کامل‌ترین مردم بود و در شرافت نسب او احادیث صحیحی وارد شده است، از جمله حدیثی است که مسلم روایت نموده است که پیامبر اکرم(ص)  فرمود: «خدا از فرزندان ابراهیم، اسماعیل را برگزید و از فرزندان اسماعیل کنانه را و از کنانه قریش را و از قریش بنی‌هاشم را و از بنی‌هاشم مرا انتخاب نمود.»(1) 
امام بخاری نسب پیامبر را ذکر نموده و گفته است: «او ابوالقاس