 عدالت است، زیرا ظلم، تاریکی است. در این آیه فرموده: وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا. ولی غلات و کذابین در زیارتنامه‌ها از جمله زیارت جامعه آورده‌اند که بنور امام به زمین قیامت اشراق شود و گویند «أشرقت الأرض بنورکم»!! آیه 71 الی 74
متن آیه:
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يتْلُونَ عَلَيكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَينْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ(الزمر/71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ(الزمر/72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ(الزمر/73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ(الزمر/74)
ترجمه: و آنان که کافر شدند فوج فوج به دوزخ رانده شوند تا چون به دوزخ رسند درهای آن باز گردد و مأمورین دوزخ به ایشان گویند آیا رسولانی از جنس خودتان برای شما نیامد که آیات پروردگارتان را برای شما بخوانند و شما را از ملاقات این روز بترسانند، گویند: بلی آمد ولیکن فرمان عذاب سزاوار شده بر کافران(71) گفته شود وارد درهای دوزخ شوید و در آن جاوید بمانید که بد است جایگاه متکبرین(72) و آنان که پرهیز کردند گروه گروه به سوی بهشت رانده شوند تا چون بدانجا رسند در حالی که درهای آن باز شده باشد و خازنان آن به ایشان گویند: سلام بر شما پاک شده‌اید پس داخل آن شوید جاودانی(73) و گویند: ستایش خدائی را که وعدة خود را نسبت به ما راست نمود و ما را وارث زمین کرد، جای گیریم از بهشت هر جا را که بخواهیم پس خوبست اجر کارگران(74). 
نکات: دربارة اهل دوزخ سوق مناسبت دارد، و اما نسبت به اهل بهشت چرا کلمة سوق آمده؟ باید گفت: آری هر دو سوق است اما اول راندن خودشان است ولی دوم سوق مرکبشان، و یا برای اینکه اهل بهشت برای خاطر کسانشان معطل می‌شوند که شاید ایشان را به بهشت برند تا اینکه فرشتگان ایشان را می‌رانند. و اما اینکه دربارة اهل دوزخ فُتِحَتْ بدون واو آمده و برای اهل بهشت با واو (وَفُتِحَتْ) پس برای اینکه درهای دوزخ همواره بسته است مگر هنگام ورود آن که باز می‌شود. و اما بهشت همواره باز بوده و خواهد بود. و کملة أَبْوَابَ دلالت بر تعدد باب می‌شود. آیه 75
متن آیه:
وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِي بَينَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه: و می‌بینی فرشتگان را که گرداگرد عرش احاطه کرده و با ستایش پروردگارشان تسبیح می‌کنند و میان ایشان به حق قضاوت شود و گفته شود ستایش مخصوص پروردگار جهانیان است(75). 
نکات: تسبیح تنزیه حق‌تعالی است از صفات جلالیه، و تحمید ستایش اوست بر صفات کمالیه. و مقصود از عرش عظمت و حکومت إلهی است. و ضمیر وَقُضِي بَينَهُمْ ممکن است به ملائکه ارجاع شود و ممکن است به اهل دوزخ و بهشت، هر کدام باشد اشکالی ندارد.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1426.txt">آيه 3-1 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1427.txt">آيه 6-4 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1428.txt">آيه 9-7 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1429.txt">آيه 12-10 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1430.txt">آيه 17-13 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1431.txt">آيه 20-18 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1432.txt">آيه 22-21 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1433.txt">آیه 27-23 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1434.txt">آیه 28 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1435.txt">آیه 33-29 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1436.txt">آیه 35-34 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1437.txt">آیه 37-36 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1438.txt">آیه 42-38 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1439.txt">آيه 46-43 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1440.txt">آيه 50-47 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1441.txt">آيه 52-51 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1442.txt">آيه 55-53 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1443.txt">آيه 59-56 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1444.txt">آيه 60 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1445.txt">آيه 64-61 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1446.txt">آیه 67-65 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1447.txt">آيه 76-68 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1448.txt">آيه 78-77 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1449.txt">آيه 82-79 (غافر)</a><a class="text" href="w:text:1450.txt">آيه 85-83 (غافر)</a></body></html>سورة غافر و یا مؤمن مکی و دارای 85 آیه می‌باشد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آیه 1 الی 3
متن آیه:
حم(غافر/1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(غافر/2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيهِ الْمَصِيرُ(غافر/3)
ترجمه: بنام خدای کامل الذات و الصفات رحمن رحیم. حا، میم(1) نزول این کتاب از جانب خدای کامل الذات نیرومند داناست(2) خدائی که آمرزندة گناه و پذیرندة توبه، و عقاب او شدید و صاحب منت و فضل است. نیست معبود و ملجأی جز او، به سوی اوست بازگشت(3). 
نکات: هر قانونی باید قوه‌ای پشتیبان او باشد، و اما قرآن پشتیبان آن خدای نیرومند دانائی است که دارای فضل و هم عقاب شدیدی است چنانکه در آیات اول این سوره و هم سورة زمر ذکر شده است. آیه 4 الی 6
متن آیه:
مَا يجَادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ(غافر/4) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيفَ كَانَ عِقَابِ(غافر/5) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ(غافر/6)
ترجمه: دربارة آیات إلهی ستیزه نمی‌کنند مگر کسانی که کافرند پس رفت و آمدشان در این شهرها تو را نفریبد(4) پیش از ایشان تکذیب کردند قوم نوح و پس از ایشان احزابی، و هر امتی همت گماشت به گرفتاری رسول خودشان و به باطل جدال کردند تا بواسطة آن حق را از بین ببرند پس ایشان را گرفتیم برای مؤاخذه پس عقابم چگونه بود(5) و بدینگونه سزاوار شد فرمان پروردگارت بر آنان که کافر شدند که ایشان اهل آتشند(6). 
نکات: جدال و ستیزة بباطل این است که برای قبول نکردن حق اشکالتراشی کند و ایراد شبهه نماید مانند کفار و مشرکین که می‌گفتند: این قرآن اساطیر اولین است، و گاهی می‌گفتند: بشری به او آموخته، و گاهی می‌گفتند: سحر و یا شعر و از خیالات او است، ولی زمان ما مجادله و ستیزة با قرآن طور دیگر شده مانند اینکه می‌گویند: قرآن کلام رمزی است بشر نمی‌فهمد، و یا می