 زدن را گذارد و گفت: آن قدر می زنم تا ببخشی و بگویی حلال باشد. قدری که تازیانه زد، زائر بیچاره فریاد زد: آقا ، حلال حلال حلال از شیر مادر حلال تر باشد ( خنده حضار ).
  در مثل مناقشه نیست و مثل برای تقریب اذهان و فهم مطلب است. گویا فراموش نمودید بیانات شبهای قبل را که با دلائل قاطع تاریخی به عرض رسانیدم که به شهادت اکابر علمای خودتان از قبیل ابن ابی الحدید وجوهری و طبری و بلاذری و ابن قتیبه و مسعودی و دیگران آتش به خانه علی بردند او را با سر برهنه و دوش بی رداء به جبر کشیدند و به مسجد بردند و شمشیر برهنه به روی او کشیدند و گفتند: بیعت کن والا گردنت را می زنیم ...  
جواب ما:
  این مثال بی ربط است! اما دست کم قبول کن که عمر علم بکارگیری از شمشیر را بهتر از علی می دانست.
این را هم قبول ندارند می گویند: علی به خاطر این که دین از بین نرود، سکوت کرد. علی چرا ترسید که دین از بین برود ؟ تو علی را به اعلی علیین بردی حالا چرا به مقامی آوردی که می گویی: کفنش را به زور شلاق از او گرفتند. آخر علی تاجر مفلوکی نبود که زور دزد به او برسد! او اسدالله بود و از نظر شما قوی ترین، عظیم ترین، عالم ترین و خلاصه همه ترین بود!
ادعای419 - شیعه با تحقیق دین را قبول می کند  ...   
جواب ما:
  دیدیم تحقیق ترا ! کتب اصلی اهل سنت را ندیدی و چسبیدی به سلیمان بلخی و گنجی شافعی و ابن ابی الحدید !! که نویسنده شرح بر نهج البلاغه است
 ای محقق لاثانی ! سنی که نهج البلاغه را قبول ندارد تو در شرحش آن هم از زبان ابن ابی الحدید دنبال چه می گردی؟! دنبال ارضای هوای نفس خود ؟ خوب بگرد اما نامش را تحقیق مگذار . یک نمونۀ دیگر از تحقیق خود را ببین .  ابن ابی الحدید می گوید:
ادعای420 - آیه انهم مسئولون در حق علی است .
  اکابر علمای خودتان مانند شیخ سلیمان بلخی حنفی در «ینابیع المودة»  ذیل آیۀ 24 از سوره صافات که     می فرماید:  «وقفوهم» در «و قفوهم انهم مسئولون» 
از فردوس دیلمی ، از ابو نعیم اصفهانی ، از محمد بن اسحق مطلبی صاحب کتاب مغازی ، از حاکم ، از حموینی ، از خطیب خوارزمی ، از ابن مغازلی و بعضی از ابن عباس ، بعضی از ابو سعید خدری ، بعضی از ابن مسعود و نیز، سبط ابن جوزی در «تذکرة خواص الامه»  و محمد بن یوسف گنجی شافعی در «کفایت الطالب»  از ابن جریر از ابن عباس آورده است که مراد، ولایت علی می باشد .
از رسول اکرم نقل نموده اند: انهم مسئولون عن ولایة علی بن ابیطالب؛ یعنی، آنها سوال می شوند از ولایت علی ...   

جواب ما:
  این آیه به طور واضح دربارۀ روز قیامت است. این آیه چگونه درباره علی است ؟ اگر دربارۀ علی است، پس کو نام علی ؟! آقای محقق چرا در هر صفحه از قرآن، آیه ای با اشاره درباره علی می یابی و یک آیۀ صریح در سراسر قرآن نمی یابی ؟!
الله در این آیه (به زعم تو) مجازات کسی که حق علی را نشناسد، تعیین می کند؛ اما الله خودش به ما نمی گوید که حق علی چیست؟ حق علی بماند، حتی نام او را ذکر نمی کند ! 
باز دست به دامن حدیث دروغ شده است. اما براستی چرا نمی تواند یک آیۀ دروغ بسازد؟ چون الله اراده فرموده قرآن راحفظ کند تا بندگانش در روز قیامت نگویند: پیشینیان ما را فریفتند ! اگر دستبرد آیات قرآن ممکن بود، محال بود که شیعه قرآن دیگری جعل نکند !
الله روز قیامت حتماً به عوام شیعه خواهد گفت: وقتی علمای شما می گفتند: علی، عالم غیب و شهاده است! چرا از آنها دلایل قرآن نخواستید؟ این صفت آن قدر مهم است که به کرات در قرآن به خودم که الله هستم، نسبت داده ام. اگر به کس دیگری این صفت مهم را داده بودم، حتماً در قرآن ذکر می کردم !
  اسم قرآن که می آید عالمان شیعه اخمو و دستپاچه 
می گویند: مگر هر چیزی در قرآن هست؟ اگر هست، پس از قرآن بگویید که نماز ظهر چند رکعت است؟ 
در جواب می گویم: هر وقت از شما خواستیم که از قرآن تعداد بچه های امام تقی را ثابت کنید، شما هم از ما تعداد رکعت های نماز ظهر را بخواهید! درباره نماز 700 آیه داریم صریح و بی پرده . دربارۀ امامت چه داریم ؟
 و قفوهم انهم مسئولون ، این تاویلات، لایتچسبک است ! وقتی خیلی به آنها فشار می آوریم، ما را متهم می کنند که از فرقۀ منکر حدیث هستیم؛ زیرا حدیث سلیمان بلخی را قبول نداریم !!!!!
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:488.txt">ادعای421 - شیعه خواستار و حدت است اما سنی نیست</a><a class="text" href="w:text:489.txt">ادعای422 - سجده باید بر تربت پاک باشد و بهتر است بر تربت حسین باشد </a><a class="text" href="w:text:490.txt">ادعای423 - سنی ها تقلید کور کورانه می کنند</a><a class="text" href="w:text:491.txt">ادعای424 - سنی ها می گویند وضو با شراب جایز است</a><a class="text" href="w:text:492.txt">ادعای425 - قرآن می گوید: پا را مسح کنید و سنی می گوید: بشورید</a><a class="text" href="w:text:493.txt">ادعای426 - قرآن می گوید: پا را مسح کنید و سنی روی چکمه و جوراب مسح می کند</a><a class="text" href="w:text:494.txt">ادعای 427 - فتوای اهل سنت بر مسح نمودن عمامه بر خلاف نصّ صریح قرآن</a><a class="text" href="w:text:495.txt">ادعای428 - فقه شیعه بهتر است از فقه سنی</a><a class="text" href="w:text:496.txt">ادعای 429 - سجده بر خاک کربلا ، فضیلت دارد. این را رسول خدا گفته است </a><a class="text" href="w:text:497.txt">ادعای430 -خاک کربلا معجزه می کند</a></body></html>ادعای421 - شیعه خواستار و حدت است اما سنی نیست ! ...   
جواب ما:
  بله ما با کسی که صحابه و زنان پیامبر را فحش بدهد، همکاری نمی کنیم. آیا شما با کسی که علی و فاطمه را ناسزا بگوید، دوستی می کنید؟
  این کتاب برای شیعیانی نوشته شده است که کتاب شبهای پیشاور را خوانده اند و به راه خود مطمئن      شده اند. این جواب های ساده برای بیدار کردن آنهاست ! سنی به این نوشته ها نیازی ندارد؛ زیرا او براحتی به مکرهای نویسندۀ کتاب شبهای پیشاور پی می برد. سنی هر چقدر هم بی سواد باشد باز نام بزرگان دین خود را تا حدودی می شناسد و یقین دارد که سلیمان بلخی و ابن ابی الحدید و همدانی و گنجی از بزرگان دین ما نیستند. پس مکر داعی شیاد مصرف داخلی دارد و تنها برای گمراه کردن شیعه هاست !

ادعای422 - سجده باید بر تربت پاک باشد و بهتر است بر تربت حسین باشد ...   
  شما برای سجده کردن بر تربت ببینید چه انقلابی بر پا می کنید. برای عوام، خاک و تربت را بت معرفی می کنید و شیعیان موحد را بت پرست می خوانید !؟
و حال آنکه ما به امر و اجازۀ خدا و پیغمبر بر خاک سجده می نماییم؛ زیرا در آیات قرآن مجید امر به سجده شده است و شما خود می دانید که سجده؛ یعنی، صورت روی زمین گذاردن . منتها در طریق سجده ما و شما اختلاف است که بر چه چیز باید سجده نمود . 
جواب ما:
  اگر کسی را دیدیم که خاک بت لات یا عزی را پودر کرده و از آن مهر ساخته است و بر آن سجده می کند و امر الله را بهانه می آورد، یقین می کنیم که این مرد ریگی به کفش دارد !
الله می گوید: سر بر خاک بگذارید تا ذلت خود را نشان دهید. آن وقت تو می آیی سر مثلاً  بر زنی می گذاری به این بهانه که زن از خاک آفریده شده است! این که نمی شود!
  خاک قبر حسین نزد شما مقدس است و مهر ساخته شده از آن را زیرا پا نمی گذارید؛ بلکه بر سر  