<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:2.xml">فاطمه‌ي‌ زهراء (رض) از خود دفاع‌ مي‌كند</a></body></html>آري‌! اين‌گونه‌ برخورد از سوي‌ پيامبر (ص) در مورد تولد دخترش‌، فاطمه‌ي‌ زهرا و محبّت‌ فراوان‌ به‌ او، درس‌ مهمي‌ را به‌ جامعه‌ي‌ جاهليّت‌ آن‌ روزي‌ داد و جايگاه‌ زن‌ را نزد پيامبر (ص) به‌ جامعه‌ معرفي‌ مي‌نمايد.
به‌ همين‌ منظور، رسول‌ خدا (ص) (بعد از مبعوث‌ شدنش‌) مخصوصاً درباره‌ي‌ دختران‌ بيشتر تذكر مي‌دادند و توجه‌ خاص‌ به‌ آنان‌ مي‌نمودند تا بدين‌ ترتيب‌ باقي‌ مانده‌ي‌ ريشه‌هاي‌ جاهلي‌ را كه‌ در بعضي‌ از انسان‌هاي‌ ضعيف‌النفس‌ به‌ جاي‌ مانده‌ بود، از بيخ‌ و بُن‌ بَر كنند.
 والدين‌ و مربيان‌ را به‌ رفتار نيكو و توجه‌ به‌ آنان‌ و تلاش‌ در اداي‌ حق‌ آنان‌ و به‌ جاي‌ آوردن‌ وظايف‌ در مقابل‌ ايشان‌ امر مي‌كردند، تا تربيت‌ دختران‌ بر مبناي‌ اسلام‌ بوده‌ و به‌ صورتي‌ باشد كه‌ خداوند به‌ آن‌ راضي‌ است،‌ و اسلام‌ به‌ آن‌ امر مي‌كند كه‌ به‌ اين‌ صورت‌ شايستگي‌ جلب‌ رضايت‌ الهي‌ و ورود به‌ بهشت‌ را خواهند داشت‌.
 در اينجا قسمتي‌ از رهنمودهاي‌ آن‌ حضرت‌ (ص) درباره‌ي‌ دختران‌ تقديم‌ مي‌گردد:
در صحيح‌ مسلم‌ از «انس‌ بن‌ مالك‌» (رض) روايت‌ شده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خدا (ص) فرمود:
«من‌ عال‌ جاريتين‌ حتى‌ تبلغا، جاء يوم‌ القيامة أنا وهو كهاتين‌ وضم‌ أصابعه‌».
«كسي‌ كه‌ دو دختر را سرپرستي‌ نموده‌ و بزرگ‌ كند تا به‌ بلوغ‌ برسند، سپس‌ به‌ دو انگشت‌ خود اشاره‌ كرده‌ مي‌گويد: در روز قيامت‌ با من‌ مانند اين‌ دو انگشت‌ خواهد بود».
امام‌ احمد در مسندش‌ از «عقبه‌ بن‌ عامر جهني‌» روايت‌ مي‌كند كه‌ گفت‌: از رسول‌ خدا (ص) شنيدم‌ كه‌ مي‌گفت‌:
«مَن‌ كانت‌ له‌ ثلاث‌ بنات‌ فصبر عليهن‌، وسقاهن‌ وكساهن‌ من‌ جدَته‌ (أي‌ ماله‌) كن‌ له‌ حجاباً من‌ النِّار».
«كسي‌ كه‌ سه‌ دختر داشت‌ و غذا و زندگي‌ آنان‌ را تأمين‌ كرد و بر آنان‌ از مال‌ خود لباس‌ پوشاند و بر تكفل‌ آنان‌ صبر كرد، در روز قيامت‌ اين‌ عملش‌ مانعي‌ در مقابل‌ آتش‌ خواهد بود» (1).
اين‌ بود ديدگاه‌ پيامبر (ص) در مورد دختران‌ و جايگاه‌شان‌ در خانواده‌، كه‌ بايد مربيان‌ و والدين‌ آن‌ را در نظر داشته‌ باشند.
--------------------------------------------------------
1) چگونه‌ فرزندان‌ خود را تربيت‌ كنيم‌؟ ص‌ 54 - 53.اكثر مورّخان‌ اهل‌ سنّت‌ و گروهي‌ از اهل‌ تشيع‌، تاريخ‌ ولادت‌ حضرت‌ فاطمه‌ي‌ زهرا ـ رضي‌الله عنهاـ را بيستم‌ جمادي‌الثاني‌، پنج‌ سال‌ پيش‌ از بعثت‌ نقل‌ كرده‌اند، از جمله‌: طبري‌، (م‌ 310 هـ.)، اصفهاني‌ (م‌ 356 هـ.)، احمدبن‌ حنبل‌ (م‌ 241 هـ.)، ابوطلحه‌ شافعي‌ (م‌ 654 هـ.) و... امّا اكثر علماي‌ شيعه‌ مانند كليني‌ (م‌ 329 هـ.)، طبري‌ شيعي‌ (م‌ 400 هـ.) طبرسي‌ (م‌ 548 هـ.) و مجلسي‌ (م‌ 1110 هـ.) معتقدند كه‌ حضرت‌ فاطمه‌ در 20 جمادي‌ الثاني‌ سال‌ پنجم‌ بعثت‌ به‌ دنيا آمده‌ است‌.
نظريه‌ي‌ سومي‌ نيز وجود دارد، و اينكه‌ تولد حضرت‌ زهرا ـ رضي‌الله عنهاـ در سن‌ 41 سالگي‌ پيامبر (ص) روي‌ داده‌ است‌.
در ميان‌ همان‌ اهل‌ تشيع‌ افرادي‌ چون‌ يعقوبي‌ (م‌ 248 هـ.)، شيخ‌ مفيد (م‌ 413 هـ.) شيخ‌ طوسي‌ (م‌ 460 هـ) و كفعمي‌ و در ميان‌ علماي‌ اهل‌ سنت‌ بزرگاني‌ چون‌ بيهقي‌ (م‌ 458 هـ.)، حاكم‌ نيشابوري‌ (م‌ 1405 هـ)، خوارزمي‌ (م‌ 568 هـ) و محب‌الدين‌ طبري‌ (م‌ 994 هـ. ق‌) اين‌ نظريه‌ را ترجيح‌ داده‌اند. (به‌ نظر مي‌رسد سخن‌ علماي‌ شيعه‌ و سني‌ كه‌ ولادت‌ فاطمه‌ي‌ زهرا را 20 جمادي‌ الثاني‌ سال‌ دوم‌ بعثت‌ و يا در سن‌ 41 سالگي‌ پيامبر (ص) ذكر كرده‌اند، كاملاً با هم‌ مطابقت‌ دارد؛ زيرا پيامبر (ص) در 12 ربيع‌الاول‌ و يا 17 ربيع‌الاول‌ سال‌ عام‌ الفيل‌ به‌ دنيا آمد و در ماه‌ رجب‌ يا رمضان‌ آغاز چهلمين‌ سال‌ زندگي‌ خود به‌ نبوت‌ مبعوث‌ گرديد كه‌ در هنگام‌ بعثت‌ 39 سال‌ و چهار يا شش‌ ماه‌ از سن‌ شريف‌ حضرتش‌ مي‌گذشت‌، بنابراين‌، در 20 جمادي‌ الثاني‌ سال‌ دوم‌ بعثت‌ رسول‌ خدا (ص) در چهل‌ و يكمين‌ سال‌ زندگي‌اش‌ بود (1).
-------------------------------------------------
1) زندگاني‌ فاطمه‌ زهرا، نصيرپور: ص‌ 29 - 28.در اكثر كتاب‌هاي‌ اهل‌ تشيع‌ و بعضي‌ از علماي‌ اهل‌ سنّت‌ مطلبي‌ با عنوان‌ «تكوين‌ نطفه‌ي‌ فاطمه‌ از ميوه‌هاي‌ بهشتي‌» به‌ چشم‌ مي‌خورد و توضيح‌ آن‌ اينكه‌:
«روزي‌ جبرئيل‌ بر پيامبر (ص) نازل‌ شد و عرض‌ كرد: خداي‌ بزرگ‌، بر تو سلام‌ فرستاده‌ و امر فرمود كه‌ چهل‌ شبانه‌ روز از خديجه‌ دوري‌ كني‌ و به‌ عبادت‌ مشغول‌ باشي‌»، پيامبر (ص) از آن‌ روز به‌ خانه‌ نرفت‌ و چهل‌ شب‌ تا صبح‌ به‌ عبادت‌ مشغول‌ بود و روزها، روزه‌ داشت‌... خديجه‌ نيز به‌ دستور پيامبر (ص) عمل‌ كرد ولي‌ از اندوه‌ تنهايي‌ و فراق‌ پيامبر (ص) مي‌گريست‌، چهل‌ روز گذشت‌، پيك‌ وحي‌ آمد در حالي‌ كه‌ غذايي‌ با خود از بهشت‌ آورده‌ بود، به‌ فرمان‌ خداوند، پيامبر (ص) با آن‌ غذاي‌ پاك‌ بهشتي‌ افطار كرد، و شبانه‌ روانه‌ي‌ خانه‌ شد و - جمعي‌ نيز مي‌گويند: آن‌ غذا را پيامبر (ص) در شب‌ معراج‌ با خود از بهشت‌ آورد.
همان‌ شب‌ نطفه‌ پاك‌ فاطمه‌ ـ رضي‌الله عنهاـ منعقد گرديد» (1).
اين‌ مطلب‌ از ديدگاه‌ بزرگان‌ اهل‌ سنّت‌ صحيح‌ نمي‌باشد؛ چراكه‌ اولاً طبق‌ نظريه‌ اهل‌ سنّت‌، حضرت‌ فاطمه‌ ـ رضي‌الله عنهاـ پنج‌ سال‌ قبل‌ از بعثت‌ به‌ دنيا آمده‌اند و آن‌ هنگام‌ خبري‌ از ارتباط‌ جبرئيل‌ با پيامبر (ص) نبود.
ثانياً: اگر نظريه‌ي‌ دوم‌ يا سوم‌ را بپذيريم‌ كه‌ گويند: دو سال‌ پس‌ از بعثت‌ يا 5 سال‌ پس‌ از بعثت‌ اين‌ اتفاق‌ افتاده‌ است‌، بر اساس‌ قول‌ جمهور علما، معراج‌ پيامبر (ص) در سال‌هاي‌ اخير حضورش‌ در مكّه‌ اتفاق‌ افتاده‌ است‌ (والله اعلم‌).
-------------------------------------------------------
1) بحار الأنوار، ج‌ 16، ص‌ 78. از ديدگاه‌ روان‌شناسي‌ تربيتي‌، سه‌ عامل‌ مهم‌ در ساختار شخصيّت‌ فرد، تأثير مهمي‌ دارند: (1) وراثت‌، (2) آموزش‌ و فرهنگ‌، (3) محيط‌ زندگي‌.
در حقيقت‌ اين‌ سه‌ عامل‌، مثلث‌ شخصيّت‌ فرد را تشكيل‌ مي‌دهند، از نظر اصل‌ «وراثت‌» فرزند نه‌ تنها وارث‌ وضعيّت‌ ظاهري‌ پدر و مادر از قبيل‌ شكل‌ و قيافه‌، رنگ‌ پوست‌، مو و غيره‌ است‌، بلكه‌ وارث‌ حالات‌ و صفات‌ رواني‌ پدر و مادر نيز مي‌باشد؛ زيرا صفات‌ رواني‌ و حالات‌ روحي‌ نيز كاملاً در جنين‌ مؤثر است‌.
«فرهنگ‌ و محيط‌ جغرافيايي‌» و اجتماعي‌ در رشد بنيادهاي‌ اخلاقي‌ و تربيتي‌ و شكوفايي‌ استعدادهاي‌ نهفته‌ فرد، نقش‌ مهمي‌ دارد، البته‌ نبايد فراموش‌ كرد كه‌ در ماوراي‌ اين‌ امور سه‌گانه‌، مسئله‌ي‌ اراده‌ و خواست‌ خود ان