 الْقِيامَةِ لَا رَيبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا(النساء/87)
ترجمه: آنکه شفاعت نماید شفاعت نیکی برای او از آن نصیبی است، و آنکه شفاعت کند شفاعتِ بدی برای او بهره‌ای است از آن، وخدا بر هر چیزی مقتدر است(85) و هنگامی که شما را تحیتی دادند پس شما به نیکوتر از آن تحیتی بدهید و یا همان را رد کنید، براستی که خدا بر هر چیزی محاسب بوده است(86) خدائی که هیچ معبود و پناهی نیست جز او، شما را جمع می‌کند بروز رستاخیز شکی در آن نیست و کیست راستگوتر از خدا در سخن تازه.(87)
نکات: چون در آیة قبل فرموده وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ مردم را به جهاد ترغیب کن در این آیه فرموده هر کس شفاعت کند برای أمر خیری بهره‌ای برای او است یعنی هر کس مؤمنین را به کار خیری راهنمائی و ترغیب کند و یا بیاموزد و یا وسیله شود برای او ثوابی هست، و رسول خدا(ص) فرموده: "من سن سنة حسنة فله أجر من عمل بها". یعنی هر کس روش نیکوئی ایجادکند هر کس به آن روش عمل کند برای او نیز اجری است. و همچنین هر کس باعث کار بدی شود و یا راهنمایی و یا ترغیب کند ویا راه بدی را به مردم بیاموزد هر کس به آن عمل کند بهره‌ای از وزر و وبال برای او نیز هست. ومقصود از جملة: وَإِذَا حُييتُمْ بِتَحِيةٍ... این استکه مثلا اگر کسی به شما سلام کرد شما جواب بهتری و یا مانندهمان سلام را به او برگردانی. و جملة: فَحَيوا... أمر است و دلالت بر وجوب دارد که جواب سلام واجب است وجواب بهتر این است که اگر سلام‌کننده گفت السلام علیکم در جواب بگوئی: علیکم السلام و رحمه الله، و اگر او رحمه الله را اضافه کرد شما بگوئی و رحمه الله و برکاته. و شعار مسلمین در برخورد و ملاقات یکدیگر سلام است، و سلام یکی از اسماء الهی و به معنی رحمت او و سلامتی از جانب او است که بدین وسیله شامل حال بندگان می‌شود. و حتی اگر کسی وارد منزلی می‌شود باید سلام کند و چنانچه کسی در آن منزل نباشد می‌تواند بر خودش سلام کند وبگوید: "السلام علینا من ربنا". نکتة دیگر جملة: "لا إله إلا هو" دلالت دارد بر اینکه ملجأ و پناه و قاضی‌الحاجاتی جز خدا نیست چنانکه مکرر در این کتاب گوشزد شده که إله به معنی "مایتأله إلیه فی الحوائج" می‌باشد. و یکی از دلائل قیامت قول صدق حق‌تعالی است که فرموده: "لیجمعنکم إلی یوم القیامة". و دلیل بر اینکه قرآن قدیم نیست و حادث است همین آیه است که در آن فرموده: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا، چون حدیث به معنی خبر تازه و نو می‌باشد.آيه 88 الي 91
متن آيه:
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَينِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا(النساء/88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيا وَلَا نَصِيرًا(النساء/89) إِلَّا الَّذِينَ يصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَينَكُمْ وَبَينَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يقَاتِلُوكُمْ أَوْ يقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيهِمْ سَبِيلًا(النساء/90) سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يرِيدُونَ أَنْ يأْمَنُوكُمْ وَيأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يعْتَزِلُوكُمْ وَيلْقُوا إِلَيكُمُ السَّلَمَ وَيكُفُّوا أَيدِيهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا(النساء/91)
ترجمه: پس چه شده برای شما که درحق منافقین دو دسته شده‌اید و خدا برگردانید ايشانرا (به پستی کفر) بسبب آنچه انجام دادند، آیا می‌خواهید هدایت کنید آنکه را خدا گمراه کرده، و آنکه را خدا گمراه کند پس هرگز برای او راهی نخواهی یافت(88) و دوست دارند که کافر شوید چنانکه خودشان کافرند پس مساوی و مانند هم باشید پس از ایشان دوستی مگیر تا هجرت کنند در راه خدا، پس اگر روگردانیدند بگیریدشان و ایشان را بکشید هر جا یافتید، و از ایشان دوست ویاور مگیرید(89) مگر آنانکه می‌پیوندند به قومی که بین شما و بین ایشان پیمانی باشد و یا نزد شما آیند در حالیکه دلشان را از قتال با شما و از قتال قوم خود بازداشته‌اند، و اگر خدا خواسته بود ایشان را بر شما مسلط کرده بود که با شما قتال کرده بودند، پس اگر از شما کناره گیرند که با شما قتال نکنند ودم از تسلیم زنند پس خدا برای شما راهی علیه ایشان قرار نداده است(90) به زودی کسان دیگری خواهید یافت که می‌خواهند از شما ایمن و از قوم خود ایمن باشند، هر زمان که به سوی فتنة کفر برگشت داده شوند در آن سقوط کنند، پس اگر از شما کناره نگیرند و دم از تسلیم نزده و دست از شما بازندارند بگیرید و بکشید ایشان را هر جا ایشان را یافتید و آنانند که تسلط آشکار شما را بر ایشان مقرر داشتیم.(91)
نکات: این آیات در حق چندین طائفه نازل شده: طائفة اول؛ کسانی بودند که اظهار اسلام نموده پس از آن به کفر برگشتند و به هجرت در راه خدا و ثبات قدم در اسلام تن ندادند و لذا بعضی از مسلمین در حق ایشان دو دل شده بودند، حق‌تعالی فرموده دو دل نباشید اینان کافر و واجب‌القتل اند و با ایشان دوستی مکنید. طائفة دوم؛ کفاری که با مسلمین پیمانی بسته و درامانند. طائفة سوم؛ کسانی که پیمان نبسته‌اند ولیکن خود را در پناه معاهدین درآورده وبا دستة دوم پیوند کرده‌اند پس اگر با مسلمین قتال نکنند ودم از تسلیم زنند نباید مسلمین به ایشان تعرض کنند چنانکه در آیة 90 فرموده است. طائفة چهارم؛ دستة بی‌طرفی هستند که گاهی برای امنیت خود دم از اسلام زده و گاهی دم از کفر زده برای اینكه از کفار در امان باشند، پس اگر از مسلمین کناره گرفته و تعرضی نکنند کاری با آنان نیست و اگر کناره‌گیری نکنند و تسلیم مسلمین نباشند باید ایشان را برطرف نمود خصوصاً اگر ایجاد مزاحمت کنند چنانکه آیة 91 فرموده است.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:323.txt">آيه 92 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:324.txt">آيه 94-93 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:325.txt">آيه 96-95 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:326.txt">آيه 100-97 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:327.txt">آيه 102-101 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:328.txt">آيه 104-103 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:329.txt">آيه 109-105 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:330.txt">آيه 112-110 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:331.txt">آيه 113 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:332.txt">آيه 115-114 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:333.txt">آيه 121-116 (النساء)</a><a class="text" href="w:text:334.txt">آيه 124-122 (النساء)</a><a class="te