ند و گفته شد داخل آتش شوید با واردشوندگان(10) و خدا برای مؤمنین مثلی زده زن فرعون را وقتیکه گفت: پروردگارا برایم نزد خودت بنا کن خانه‌ای در بهشت و مرا از فرعون و کار او نجات ده و مرا از قوم ستمگران نجات عطا کن(11) و مثلی زده مریم دختر عمران را که عفت خود را نگه داشت پس، از روح خود در آن دمیدیم و به کلمات و فرمانهای پروردگارش تصدیق کرد و از مطیعان بود.(12)
نکات: حق‌تعالی برای رفع عذر و إتمام حجت نسبت به کفار مثل‌ زن نوح و لوط را زده که کافری نگوید اگر محیط ما و یا خانوادة ما خوب بود ما خوب و با ایمان بودیم، و یا زنی نگوید اگر شوهرم مؤمن بود من مؤمن بودم، می‌فرماید چنین نیست این عذر موجهی نیست زیرا زنان انبیا با وجود نبوت شوهرانشان کسب سعادت نکردند و بهره نبردند ولی زن فرعون با بودن فساد محیط و فساد دربار فرعون سعادت خود را حفظ نمود و ایمان خود را از دست نداد. و از جملة فَلَمْ يغْنِيا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيئًا استفاده می‌شود جز ایمان و عمل صالح چیزی موجب نجات نیست و انبیاء  بزرگ نیز نمی‌توانند بدکاران را از عذاب نجات دهند. و کلمة عِنْدَكَ دلالت دارد که عِنْدَ رَبِّهِمْ در  «أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ» و عِنْدَ اللَّهِ همان بهشت رحمت است.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1707.txt">آيه 4-1 (الملک)</a><a class="text" href="w:text:1708.txt">آيه 9-5 (الملک)</a><a class="text" href="w:text:1709.txt">آيه 15-10 (الملک)</a><a class="text" href="w:text:1710.txt">آيه 19-16 (الملک)</a><a class="text" href="w:text:1711.txt">آيه 24-20 (الملک)</a><a class="text" href="w:text:1712.txt">آيه 30-25 (الملک)</a></body></html>سورة ملک مکی و دارای 30 آیه می‌باشد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آیه 1 الی 4
متن آیه:
تَبَارَكَ الَّذِي بِيدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ(الملک/1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيبْلُوَكُمْ أَيكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(الملک/2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ(الملک/3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَينِ ينْقَلِبْ إِلَيكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ(الملک/4)
ترجمه: بنام خدای کامل‌الذات والصفات رحمن رحیم. با برکت و بزرگست آن که بدست اوست ملک و پادشاهی و او بر هر چیزی توانا است(1) آنکه مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید که کدامتان از جهت عمل بهترید و اوست عزیز آمرزنده(2) آنکه هفت طبقة آسمانها بیافرید نمی‌بینی در آفرینش خدای رحمن تفاوتی، پس نظر برگردان آیا خللی می‌بینی(3) و باز دوباره نظر برگردان دیده برگردد در حالیکه دورمانده و در حالیکه وامانده و خسته شده است.(4)
نکات: تقدیم جار و مجرور بِيدِهِ بر مبتداء که الْمُلْكُ باشد مفید حصر است یعنی؛ «بیده لا بید مخلوقه». و جملة عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ اطلاق دارد شامل معدومات نیز می‌شود، بنابر اینکه معدوم شیء باشد ولی شامل محال نمی‌شود لعدم قابلیة المحل. و جملة خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ دلالت دارد بر اینکه موت امر وجودی است. و این دو دلالت دارد بر وجود قادر عالم مدبری، و نیز دلالت دارد بر حدوث جهان، زیرا چون حیات و موت موجودات امر عارضی و حادث شد دلیل می‌شود که این دو حادث است و موجدی لازم دارد. و تقدیم موت بر حیات برای آن است که به موت عبرت و ترسی برای انسانست که در حیات نیست.آیه 5 الی 9
متن آیه:
وَلَقَدْ زَينَّا السَّمَاءَ الدُّنْيا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّياطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ(الملک/5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(الملک/6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِي تَفُورُ(الملک/7) تَكَادُ تَمَيزُ مِنَ الْغَيظِ كُلَّمَا أُلْقِي فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يأْتِكُمْ نَذِيرٌ(الملک/8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ(الملک/9)
ترجمه: و به تحقیق زینت دادیم آسمان دنیا را به چراغها و آنها را وسیلة دورکردن شیاطین قرار دادیم و برای ایشان مهیا کردیم عذاب افروخته را(5) و برای آنانکه به پروردگارشان کافرند عذاب دوزخ است و بد سرانجامی است(6) چون به دوزخ افکنده شوند صدای جان خراش آنرا بشنوند در حالیکه می‌خورشد(7) نزدیک است از غیظ پاره‌ شود هر زمان فوجی در آن افکنده شود خزانه‌داران از ایشان سؤال کنند که آیا برای شما ترساننده نیامد(8) گویند: چرا ترساننده‌ای برای ما آمد پس تکذیب کردیم و گفتیم خدا چیزی نازل نفرموده و نیستید شما جز در گمراهی بزرگ.(9)
نکات: مقصود از جملة: وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّياطِينِ، این نیست که به خود کواکب شیاطین رجم شوند زیرا کواکب در مسیر خود در حرکتند چه شیاطینی باشد و چه نباشد. بلکه بواسطة شعله‌ها و جرقه‌هائی که پرتاب می‌شود از آنها شیاطین رجم می‌شوند. و روز قیامت هر فوجی که داخل دوزخ شود مأمورین دوزخ از آنان بپرسند که مگر شما پیغمبری و یا کتابی نداشتید و برای شما نیامد؟ گویند: چرا آمد اما اعتناء نکردیم و بلکه تکذیب کردیم و دوزخ از غیظ و غضب می‌خروشد، آیا دوزخ حیات دارد و می‌فهمد، ممکن است گفته شود که جهان آخرت جهان حیات است و یا چون زبان حال است.آیه 10 الی 15
متن آیه:
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ(الملک/10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ(الملک/11) إِنَّ الَّذِينَ يخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ(الملک/12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(الملک/13) أَلَا يعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(الملک/14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيهِ النُّشُورُ(الملک/15)
ترجمه: و گویند اگر ما می‌شنیدیم و یا تعقل می‌کردیم در میان یاران دوزخ نبودیم(10) پس به گناه خود اعتراف کرده‌اند پس دور باد است برای دوزخیان(11) محققاً کسانیکه از پروردگار خود به غیب (یعنی خدای ندیده) می‌ترسند برای ایشان آمرزش و اجر ارجمندی است(12) و گفتار خود را پنهان بدارید و یا آنرا آشکار کنید، محققاً او داناست به آنچه در سینه‌هاست(13) آیا آنکه خلق نموده نمی‌داند در حالیکه او دقیق و آگاه است(14) اوست که برای شما زمین را رام نموده که بر دوش‌های آن راه بروید و از روزی او بخورید و به سوی او بازگشت می‌باشد.(15)
نکات: جملة: لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ... دلالت دارد که هر کس باید گوش فهم و درک عقلی خود را بکار اندازد و نیز دلالت دارد که عاقل کسی است که گول دنیا را نخور