دخویی و رفتار خشن نخواهد داد.)
* پرداخت زکات قبل از موعد
از علي روايت است كه عباس بن عبدالمطلب از رسول‎ الله (ص) خواست اجازه دهد قبل از اينكه‌يك سال بگذرد و وقت دادن زكات برسد زكات بدهد، رسول‎ الله ‌اجازه داد.(12)  
* تأكيد رسول‎ الله (ص) بر عبادت ده شب آخر رمضان
از علي (رض) روايت است كه رسول‎ الله (ص) در ده شب آخر رمضان خانواده‌اش را بيدار مي‌كرد تا شبها را به عبادت و نماز بگذرانند و خودش را براي اين كارها كاملاً آماده می‌كرد.(13) 
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1) مسنداحمد، موسوعة الحدیثیة ش/930 – حسن لغيره‌است.
2) مسند احمد ش1128 اسنادش حسن است.
3) مسند احمد – الموسوعة الحدیثیة ش 876 صحيح... اسناد آن حسن است. 
4) مسند احمد، موسوعة الحدیثیة، ش 710 – اسناد اين روايت حسن است.
5) مسند احمد ش/1365 اسنادش حسن است.
6) مسند احمد – الموسوعة الحدیثیة ش 724، اسنادش صحیح است.
7) مسند احمد، ش/714 إسناد آن قوي است.
8) مسند احمد /936 اسنادش صحيح است.
9) مسند احمد، 701 اين حديث صحيح است.
10) مسند احمد، ش 855، اين حديث صحيح است
11) مسند احمد 902، اين حديث شواهدش حسن است.
12) مسند احمد ش /822 اسناد آن حسن است.
13) مسند احمد – ش 115 اسنادش حسن است.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:701.txt">الف- آیه‌ي آل عمران</a><a class="text" href="w:text:702.txt">ب – آیه‌ي سوره مائده</a><a class="text" href="w:text:703.txt">ج- آیه سوره‌ي توبه</a><a class="text" href="w:text:704.txt">د- حدیث راندن و دور کردن از حوض کوثر</a></body></html>شیعه برای ادعای باطل خود به آيه‌ي 143 و 144 سوره آل عمران استدلال مي كنند كه مي فرمايد: (وَلَقَدْ کُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ(143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاکِرِينَ(144)
شما كه تمنّاي مرگ (و شهادت در راه خدا) را داشتيد پيش از آن كه با آن روبرو شويد، (هم‌اينك در ميدان نبرد اُحُد آماده‌ايد و با شهادت ياران) مرگ را مي‌بينيد و شما بدان مي‌نگريد، محمّد جز پيغمبري نيست و پيش از او پيغمبراني بوده و رفته‏اند؛ آيا اگر او (در جنگ اُحُد كشته مي‌شد، يا مثل هر انسان ديگري وقتي) بميرد يا كشته شود، آيا به عقب برمي‌گرديد (و با مرگ او اسلام را رها مي‌سازيد و به كفر و بت‌پرستي بازگشت مي‌كنيد)؟! و هركس به عقب بازگردد (و ايمان را رها كرده و كفر را برگزيند) هرگز كوچكترين زياني به خدا نمي‌رساند، (بلكه به خود ضرر مي‌زند) و خدا به سپاسگزاران پاداش خواهد داد. 	
آنها مدعی هستند که‭ این آیه به ارتداد و از دین برگشتن اکثریت صحابه تصریح می‏کند و نیز چنین می‏رساند که جز تعداد انگشت‌شماری بر دین خود ثابت قدم نماندند! به ادعای رافضیها تنها تعدادی معدود اسلام خود را رها نکردند، که از شاکران بودند و شاکران و سپاسگذاران هم جز تعداد اندکی نیستند، همانگونه که خداوند متعال فرمود: (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّکُورُ) (سبأ / 13): (اندكي از بندگانم سپاسگزارند).
خلاصه مهم این است که‭ این آیه ارتداد و عقب‌نشینی مستقیم صحابه را مورد هدف قرار می‌دهد، آنان که در مدینه با رسول خدا زندگی می‭کردند و به ‭این که آنها پس از وفات رسول خدا(ص) بلافاصله از دین برگشتند (1) ، اشاره می‏کند. آنها این آیه را به ماجرای سقیفه‭ی بنی ساعده، یعنی هنگامی‏که صحابه‭ی بزرگوار ابوبکر صدیق(رض) را انتخاب کرده‏اند، ارجاع داده‏اند.
ما بصورت زیر به‭این دروغ بزرگ پاسخ خواهیم داد: 
طبری در تفسیر طبری با سند خود از ضحاک روایت کرده که در مورد آیه‭ی فوق فرمود: روزی که مردم اطراف پیامبر(ص) را خالی کردند و گریختند، بالای ابروان پیامبر(ص) زخمی‭شد و دندان‌های رباعیش شکسته شد، افرادی متردّد، بیماردل و منافق گفتند: محمد کشته شد، پس به دین اوّل خود بازگردید! و این آیه که می‭فرماید:(أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ ) در رابطه با این مسأله است(2) . از ابن جریر روایت شده که گفت: وقتی که مردم از پیامبر(ص) گریختند، بیماردلان، شکاکان و منافقان گفتند: واقعاً محمد(ص) کشته شده است پس به دین اولتان برگردید! آنگاه‭ آیه فوق نازل شد(3) . بنابراین منظور از به عقب‌ برگشتن موجود در آیه، همان گفته‭ی منافقان است، آن هنگام که در بین مردم شایع شد که پیامبر(ص) کشته شد. این آیه در مورد کسانی نبوده که بعد از وفات پیامبر(ص) ارتداد یافتند، اگرچه علیه آنان هم حجّت است. ولی با این وجود اگر پیرامون آن مرتدان بعد از وفات پیامبر(ص) می‌بود، واضح‌ترین دلیل بر بی‌گناهی و برائت صحابه پیامبر(ص) می‌بود، زیرا آنها همان کسانی بودند که بعد از وفات پیامبر(ص) با مرتدان جنگیدند و خداوند متعال دینش را بوسیله آنها ظفرمند ساخت. با نبرد صحابه علیه مرتدان، آنها را خوار و ذلیل ساختند، در نتیجه عده‌ای از آنها به آغوش اسلام بازگشتند و عده‌ای دیگر هم بر سر ارتداد خود هلاک شدند. فضیلت و برجستگی ابوبکر صدیق بوسیله نبرد و مبارزه با آنها نمایان شد(4) ، به همین خاطر از علی(رض) با روایت صحیح ثابت شده که درباره‭ی این آیه که می‭فرماید: 
(وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاکِرِينَ) (آل عمران / 144)
همواره می‌گفت: منظور ابوبکر و یارانش هستند که بر دین اسلام ثابت‌قدم ماندند (5) . همواره می‌گفت: ابوبکر امین، پیش‌قراول شاکران و امین دوستان و محبوبان خداوند متعال است و از همه آنها بیشتر شکر و سپاس خداوند متعال را بجای می‌آورد و بیش از همه محبوب خداوند متعال بود! (6) 
جنگ اُحُد، دارای شرایط و حالات مخصوص بود، و به خاطر مراعات همان شرایط و ظروف و موقعیت‌ها بود که ‭آیات مزبور در سوره‭ی آل عمران نازل شدند لذا استدلال به‭ این آیه برای وقایع حوادث سقیفیه ‭یا جنگ جمل، خالی از تعجب و اعمال سلیقه نیست و به هیچ وجه با روش علمی‏ و منطقی سر و کار ندارد. گذشته از این، این آیه بعنوان یکی از بزرگترین دلایل برای ایمان باشکوه ابوبکر صدّیق و کاردانی و بکار بستن تاکتیک جنگی او در راستای دفاع از دین خداوند متعال محسوب می‌شود! زیرا دیدگاه ثابت و استوار او در روزی که پیامبر(ص) وفات یافت، بهترین دلیل بر این مدعاست! - روزی که مردم بر اثر از دست دادن پیامبر(ص) سست و ضعف شده بودند - استوار ایستاد و خطاب به مردم گفت: خداوند متعال می‌فرماید:(إِنَّکَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ) (زمر/30): (ای محمّد تو هم مي‌ميري، و همه آنان مي‌ميرند).
و می‌فرماید:(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاکِر