ر عفت  و پاكي ممتاز هستند، جواناني اندكه در عصر گسترش فساد، وكثرت اسباب آن ودر عصرلجام گسيختگي دين خويش را محكم گرفته اند.
 انتقاداتي هم بالاي جماعت وارد ميشود :
-آنان نتوانستند  سازمان اسلامي منظمي تأسيس نمايندكه بتواند جلوي مكر ودسيسهء يهود را، كه در اكثر نواحي وجوانب  زندگي سياسي داخل گرديده بود و با اسلام  و مسلمين دشمني داشت،  بگيرد، ليكن انصاف آنست كه اقرار نماييم: اوضاع و شرائطي كه  تأسيس جماعت را احاطه كرده بود، جز به همان شكلي كه ظاهر گرديد به ديگر اشكال برايش اجازه نمي داد.
-تأسيس  جمعيت ( الاتحاد المحمدي) توسط بديع الزمان عكس العملي بود كه به زودي  منحل شد، علاوه بر آن متحدين در مقابلش قرار داشتند، و بخاطر نابودي خودش ودعوتش دسيسه مي نمودند و پلان طرح ميكردند.
-دور شدن اين جماعت از سياست از سال 1921م اثر منفي و نامطلوبي بر پيروانش گذاشت، زيرا تعدادي از آنان شكار احزاب علماني گرديدند.
-همچنان بالاي شيخ انتقادي كه وارد ميشود عدم همكاري اش با شيخ سعيد كردي بود، وي انقلابي را در سال 1925م بر ضد مصطفى كمال اتاترك براه انداخت و در پهلوي خلافت ايستاد، و بين وي و بين كمالي ها جنگ هاي سهمناكي در (ديار بكر) واقع گرديد و در آن هزاران مسلمان كشته شد.
-نزد بعضي افراد جماعت نور- در اين اواخر – احساس گوشه گيري و جدائي وجود دارد و اين احساس قدرت داخل شدن را در ميان طبقات اقوام مسلمان بخاطر دعوت و رهنماني شان، از بين ميبرد.
-اين جماعت بعد از وفات مؤسس آن متفرق گرديده به سه بخش عمده و از هم متنافر تقسيم گرديد:
* بخشي به حزب سلامت پيوست.
* بخشي گوشه گيري را به خود لازم ساخت.
* و بخشي هم با حزب سلامت دشمني نموده با حزب عدالت يكجا گرديد، حزبي كه آنرا (ديميريل) سرپرستي مينمايد، تمام امكانات و تأييدات در اختيار همين بخش قرار دارد، و فعاليت گسترده اي بخاطر تخريب افكار جوانانش روان است، و از آنجمله است سازمان (يني آسيا جي لر) اين سازمان روزنامه اي نشر مينمود بنام (يني آسيا) اين روزنامه با روزنامهء ديگري بنام (يني نسل)مشتركا در تشهير و بدگوئي حزب سلامت و رهبر آن نجم الدين اربكان فعاليت ميگردند.
ريشه هاي فكري و اعتقادي :
-جماعت نور يكي از گروه هاي اسلامي است كه داراي مفكوره و عقيدهء اهل سنت و جماعت ميباشد.
-جماعت طريقهء تربيه را در پيش گرفته در راه حفظ  ايمان در قلوب كار مينمود، بنابرآن از بعضي وجوه به طرق صوفيه مشابهت دارد.
-بعضي بالاي اين جماعت نام ( المدرسة اليوسفيه) را اطلاق مينمايد، يعني پيروان آن [مثل يوسف u] در راه عقيدهء خويش زندان و تعذيب را قبول نموده دست به طغيان و سركشي نمي زنند، بلكه با دليل، منطق، صبر وشكيبائي پيش آمد مينمايند.
انتشار و جاهاي نفوذ:
-جماعت نور از منطقهء كرديه،  شرقي  اناضول شروع شد،  و به زمين روم واسبارطه و ماحول آن گسترش يافت و بعد از آن به استانبول منتقل گرديد.
-اين دعوت  به تمام سرزمين تركيه رسيد،  و باتمام تنظيم هاي موجوده در آنوقت رقابت نمود.
-تعداد اعضاي آن زياده بر يك مليون رسيده بود، كه بعضي از آنان عمر خود را در نوشتن و توزيع نمودن رساله هاي نور صرف ميكرد، دختران جوان فعال نيز در اين جماعت زياد بود.
-اين جماعت پيروان و مددگاراني در پاكستان و هند نيز دارد،  همچنان در امريكا  درچوكات طلاب تركيه كه پيروان اين مكتب اند، كار و فعاليت مينمايند.
مراجــع :
1-بديع الزمان (نظرة عامة عن               مصطفى زكي عاشور. 
   حياته وآثاره)
2-النورسي (حياته وبعض آثاره)             د. محمد سعيد رمضان البوطي.
3-جوانب غير معروفة من حياة              الاستاذ نجم الدين شاهين. 
   سعيد  النورسي.
4-الموسوعة الحركية «جزءان»               فتحي يكن- دار البشير-عمان- 
                                               الأردن- 1403هـ/1983م.
5-العلمانية و آثارها على الاوضاع           عبدالكريم مشهداني- منشورات المكتبة
   الإسلامية في تركيا .                       الدولية بالرياض- مكتبة الخافين 
                                               بدمشق- ط1- 1403هـ/ 1983م.
6-الحركة الإسلامية الحديثة في                مصطفى محمد- طبع في آلمانيا 
   تركيا.                                      الغربية-ط1-1404هـ/1984م.
7-المثوي العربي النوري                       للنورسي- ترجمة الدكتور محمد 
                                              عبد السلام كفافي مع الشرح و الدراسة
                                              -مكتبة العصرية –بيروت- 1966م.
8-مقال عن بديع الزمان النورسي          مجلة الأمة- بقلم الدكتور عماد الدين 
                                             خليل- عدد ذي الحجة 1405هـ.
9-الرجل الصنم كمال أتاتورك            تأليف ضابط تركي سابق- ترجمة 
                                             عبدالله عبد الرحمن- مؤسسة الرسالة-
                                             بيروت- الشركة المتحدة- ط2-
                                             1398هـ/ 1978م.
10-شيخ سعيد زياده از (130) رساله تاليف نموده كه در آنها مشكلات مختلف ديني، روحي، نفسي، و عقلي را، در پرتو و روشنائي قرآن كريم و تفسير آن حل نموده است، و استاد احسان قاسم اصلاحي تعدادي از آن رسائل را به زبان عربي ترجمه نموده كه از آنجمله است:
1-قطوف  أزاهير النور              مطبعة العاني      –   بغداد     -  1983م.
2-الحشـــر                     دار  الكتات      -   بغداد     -  1983م.
3-الاي الكبرى                      مطبعة العاني      -   بغداد     - 1983م.         
4-الإنسان و الايمان                 دار  الاعتصام     -   القاهرة   -  1983م.
5-حقائق الايمان                     مطبعة العاني      -    بغداد    -  1984م.
6-زهرة    النور                     مطبعة العاني      -    بغداد    -  1984م.
7-الملائكــــة                 مطبعة الزهراء     -    الموصل  -  1984م.
8-الشـــــكــر          مكتبة القدس      -    بغداد    -   1984م.
9-الشــــيـــوخ         مطبعة  الزهراء    -    الموصل   -  1984م.
10- الايمان و تكامل الانسان      مكتبة القدس  -      بغداد  -  1984م.
11- همچنان از رسائل سعيد  النورسي:
1- إشارات الإعجاز في مظان المجاز  (اولين تأليفش به زبان عربي)
2-الصيقل  الإسلامي.
3-التفكير الايماني.
4-ذو الفقــار.
5-رائد الشباب.
6-الخطة  الشامية .
7- الخطوات الست  ( شيخ در اين كتاب از توطيه ها و دسايس انگليس سخن ميگويد، اين كتاب در روشن ساختن شعلهء انقلاب ضد انگليس در قلوب مردم سهم فعالي داشت، انقلابي كه سبب سرعت راندن آنان گرديد).
 
هندويت
تعريف :
هندويت دين شركي و بت پرستيى است كه اكثر اهل هند آنرا پذيرفته اند و تشكيل آن خيلي مسير طولاني را از قرن پانزدهم قبل از ميلاد تا امروز پيموده است، ديانتي است كه علاوه بر ارزشهاي روحي و اخلاقي داري مبادي قانوني و تنظيمي  نيز ميباشد و چندين پروردگار نسبت به كارهاي مختلف متعلق به آنها، اتخاذ كرده اند بنابر آن براي هر منطقه پروردگاري، و براي هر كار و پديده اي پروردگاري گرفته اند.
تأسيس و افراد برازنده :
-براي دين هندويت مؤسس معين يافت نمي شود، و براي اكثر كتاب هاي آن تأليف  كنندگان مشخص معلوم نيست بلكه تشكيلات دين و كتب آن در گذشت زمانه هاي دور و درازي تكميل گرديده است.
-جنگجويان آريائي كه در قرن پانزدهم