‌کنم  و  جزء  دسته  اعزامي‌،  بجاي  او  بروم  اينگونه  اشخاص  مزدور  هستند  و نصيبشان  از  جهاد  تنها  مزدي  است‌،‌که  مي‌گيرند  تا  آخرين  خونشان  چنين  هستند  و  ثواب  جهاد  را  ندارند]"‌.فضيلت  مرزداري  در  راه  خدا  در  برابر  دشمن  

در  ميهن  اسلامي  هميشه  مرزهائي  وجود  دارد،‌که  ممکن  است  دشمن  ازآنجا  به  قلمرو  اسلام  نفوذکند،  پس  واجب  است‌ که  اين  مرزها  بگونه‌اي  استوار گردند  و  استحکاماتي  درآنجاها  بوجود  آيد،‌ که  دشمن  از  ضعف  آن  سواستفاده  نکند  و  نتواند به  قلمرو  اسلامي  تجاوزنمايد.  اسلام  حمايت  از  مرز  را  بسيار  تشويق‌کرده  و  دستور  مي‌دهد،  که  اين  مرزها  بگونه‌اي  تقويت  شوند  و  سپاهيان  براي  آنها  آماده‌گردند،‌که  قدرت  و  نيروئي  براي  مسلمين  بحساب  آيند.  و ماندن  در  اين  مرزها  و  حمايت  ازآنها،  -‌راي  جهاد  در  راه  خدا  را  “‌رباط‌”  ناميده  است‌،  که  حداقل  ماندن  در  “‌رباط‌”  براي  ثواب  اخروي  يک  ساعت  و  حداکثر  آن  چهل  روزکامل  است  و  برترين  و  بافضيلت‌ترين  مرزداري‌،  آنست‌که  در  مرزي  بحفاظت  مشغول‌گردد،‌که  بيشتر  خطر  دشمن  آن  را  تهديد  مي‌کند،  باتفاق  علماء  ماندن  در  مرز  ثواب  بيشتر  دارد،  تا  ماندن  در  شهر  مقدس  مکه‌،  و  در  فضيلت  مرزداري  اسلامي  احاديث  زير  وارد  شده  است‌:  مسلم  از  سلمان  روايت‌ کرده ‌که ‌گفت‌:  از  پيامبر صلي الله عليه و سلم   شنيدم‌که  مي‌گفت‌:" رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله (2) الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان    [‌هرکس  يک  شب  و  روز در مرز براي  حمايت  آن  بماند  ثوابش  بيشتراست  ازثواب  روزه  يک  ماه  و شب  بيداري  و  عبادت  شبانه  آن  ماه‌.  و  اگر  بميرد  اين  عمل  او  همچنان  ازنظر  ثواب  بر  او  جاري  است  و  روزي  او  نيز بوي  داده  مي‌شود و  از  فتنه‌ها  ايمن  است‌]"‌.  اشاره  به  آيه  قرآن  است‌:" أحياء عند ربهم يرزقون   "

وگفت‌: " كان ميت يختم   على عمله، إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمى   عمله إلى يوم القيامة ويأمن فتنة القبر    [‌هرکس  بميرد  ثواب  عملش  قطع  مي‌شود  و  ديگر  ثوابي  بابت  آن  عمل  ندارد،  مگرکسي‌که  در  مرزداري  اسلامي  بميردکه  ثواب  عمل  او  قطع  نمي‌شود  و  تا  روز  قيامت  ثواب  آن  همچنان  در  افزايش  است  و  از  فتنه  قبر  ايمن  مي‌گردد]"‌.فضيلت  تيراندازي  به  نيت  جهاد

اسلام  مسلمين  را  تشويق  مي‌کند  براينکه  تيراندازي  و  پيکار  به  نيت  جهاد  در  راه  خدا  را  ياد  بگيرند  و  براي  تمرين  تيراندازي  و  ورزش  جنگي  و  پيکار  بسيار  تشويق  کرده  است‌.  عقبه  بن  عامرگويد:  از  پيامبر صلي الله عليه و سلم    شنيدم‌که  بر  روي  منبر  مي‌گفت‌:" وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي   [‌خداوند  مي فرمايد:  قدرت  و  نيروي  خويش  را  براي  پيکار  باکافران  و  دشمنان  اسلام  مهيا  سازيد  هان  آگاه  باشيد  براستي  قوت  يعني  تيراندازي  -‌يا  استعمال  اسلحه‌هاي  متداول  روزي  سه  بار  اين  جمله  را  تکرار  فرمود]‌".  بروايت  مسلم‌.

بازهم  از  او  است‌که‌گفت‌:  از  پيامبر صلي الله عليه و سلم    شنيدم‌که  مي‌گفت‌:"  ستفتخ عليكم أرضون، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه، إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة نفر: صانعه  والممد به   والرامي به في سبيل الله     [‌سرزمينهائي  بر  شما  فتح  مي‌شود  وگشوده  مي‌گردد  هيچکس  از  شما  عاجز  نباشد  از  اينکه  با  تيرهاي  خويش  تمرين‌کند  و  سرگرم  باشد  چون  خداوند  بوسيله  يک  تيرسه‌کس  را  به  بهشت  مي‌برد:‌کسي‌که  آن  را  براي  دفاع  اسلامي  مي‌سازد  وکسي‌که  بدان‌کمک  مي‌کند  و  يا  آن  را  مي‌فروشد  وکسي‌که  در  راه  خدا  آن  را  مي‌اندازد]"‌.

 اسلام  بسيار  شدت  بخرج  داده  است  درباره‌کسانيکه  تيراندازي  را  ياد  مي‌گيرند  و  آن  را  فراموش  مي‌کنند  و  براي‌کسي‌که  بدون  عذرآن  را،  فراموش‌کند،  بسيار مکروه  و  ناپسند  دانسته  است‌.

٣-  پيامبر صلي الله عليه و سلم    گفت‌:" من علم الرمي ثم تركه فليس منا، أو " قد عصى...   [‌هرکس  تيراندازي  آموخت‌،  سپس  آن  را  رهاکرد  او  از  ما  نيست  يعني  برروش  ما  نيست  يا  گفت‌:  اوگناه  مرتکب  شده  است‌]‌".  بروايت  مسلم‌.

٤-  پيامبر صلي الله عليه و سلم    گفت‌:" كل شئ يلهو به الرجل باطل، إلا رميه بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، فإنه من الحق     [‌هرچيزي‌که  مرد  بدان  سرگرم  شود  وبا  آن  بازي‌کند  باطل  است‌،  مگر  بازي  و  سرگرمي  با  تير  وکمان  و  تربيت  اسب  و  بازي  و  سرگرمي  با  خانواده‌اش  که  اينها  از  حق  محسوب  مي‌گردند  و  باطل  نيستند]"‌.  قرطبي  مي‌گويد  خدا  بهترمي‌داند  ولي  من‌گمان  مي‌کنم‌که  معني  حديث  اينست‌که  هر  چيزي‌که  مرد  بدان  سرگرم  باشد  بدون  اينکه  فايده  دنيائي  واخروي  داشته  باشد  باطل  است  و  بهتر  است‌که  ازآن  اعراض  نمايد  ولي  اين  سه  چيزي‌که  در  حديث  آمده  است  اگر  چه  براي  سرگرمي  و  نشاط  هم  باشد،  در  واقع  داراي  فايده  است‌،  چون  تمرين  و  تعليم  تيراندازي  و  اسب  سواري  ازکارهاي  مفيد  جنگ  و  پيکار  است‌،  و  ملاعبت  و  مداعبت  با  همسر  به  مهر  ومحبت  هردوکمک  مي‌کند  و  شايد  ازآن  همسر،  فرزند موحد  متولدگردد  پس  اين  سه  چيزحق  هستند.  پايان  سخن  قرطبي‌.

پيامبر صلي الله عليه و سلم    گفت‌:" يا بني إسماعيل، أرموا فإن أباكم كان راميا  [اي  فرزندان  اسماعيل  تيراندازي  کنيد  چون  پدرتان  اسماعيل  تيرانداز  بود]"‌.  فرا  گرفتن  اسب  سواري  و  استعمال  اسلحه‌هاي  جنگي  متداول‌،  فرض  کفايه  است  وگاهي  برابر  شرايط  مخصوص  بصورت  فرض  عين  درمي‌آيد.صاحب  ‌“‌معنی‌‌“ ‌گفته  است‌:  اگر کسی  به  مسجد  رفت  و  نمازگزارده  شده  بود،  اگر  خواست  می‌تواند  برای  خود  اذان  و  اقامه ‌گوید  و  نمازش  را  بجای  آورد.  امام  احمد  چنین‌ گفته  است‌،  زیرا  “‌اثرم‌‌“  و  سعید  بن  منصور  از  انس  روایت  کرده‌اند که: ‌“‌او  به  مسجدی  رفت‌ که  در آن  نماز  خوانده  بودند،  دستور  داد که ‌کسی  برایشان  اذان  و اقامه  گفت  و  او  برایشان  نماز  جماعت‌ گزارد“‌.  و  اگر نخواست  بدون  اذان  واقامه  نمازش  را  می‌گزارد.  زیرا  “‌عروه‌“ ‌گفته  است‌:  “ ‌اگر  به  مسجدی  رفتی ‌که  مردم  اذان  و اقامه ‌گفته  و  نمازشان  را  گزارده  بودند،  نمازت  را  بگزار،  بیگمان  اذان  و  اقامه  آنها  برای ‌کسانی  که  بعدا  می‌آیند،‌ کفایت  می‌کند“‌.  حسن  و  شعبی  و  نخعی  بر  این  قول  هستند.  لیکن  حسن  گفته  است‌:  بهتر  است  که  اقامه  بگوید،  و  اگر  خواست  اذان  گوید،  مستحب  است‌که  آهسته  بگوید،  تا  مردم  فریب  اذان  بیموقع  او  را  نخورند.جنگ  در  دريا  فضيلت  بيشتري  دارد  تا  جنگ  در خشکي

بديهي  است‌که  جنگ  دردريا  چون  خطربيشتري  دارد  پس  مزد  اخروي  آن  بيشتر  ا ست.  
١ -‌ابوداود  از  ام  حرام  روايت‌کرده  است‌ک