بربن  عبدالله  می‌خواست  با  زنی  ازدواج‌ كند،  لذا  در كمین  وی  می‌نشست  تا  او  را  بخوبی  ببیند  و  بسنجد  و  چیزهائی  از  او  رویت ‌كند كه  بوصلت  او  انجامد.  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بعضی  از زنان  را  می‌فرستاد  تا  عیوب  نهانی  زنان  مورد  نظرش  را كشف ‌كنند  و  به  وی  می‌گفت‌:"  شمي فمها، شمي إبطيها، انظري إلى عرقوبيها     [‌دهانش  و  زبر  بغلهایش  را  بو كن  مبادا  بوی  ناخوشایند  داشته  باشد  و پی‌های  پشت  پایش  را  -  پاشنه  -‌نیز  ببین  ]"‌.  

نیكو  است ‌كه  دوشیزه  را  برای  همسری  خویش  انتخاب ‌كرد،  چون  دوشیزه  ساده است  و  آشنائی  با  مردان  دیگر  ندارد  و  ازدواج  با  آن‌،  بهتر  است  و  بنیان  ازدواج  استحكام  بیشتری  می‌یابد  و  محبت  شوهر  بهتر  در  دل  او  جای  می‌گیرد.  چه‌گفته‌اند:" فما الحب إلا للحبيب الاول    [‌محبت  از  آن  معشوق  نخستین  است‌]‌"‌.  چون  جابر  بن  عبدالله  با  زن  بیوه‌ای  ازدواج‌كرد،  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  وی‌گفت‌:" هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك   ؟  [‌چرا  با  دوشیزه‌ای  ازدواج  نكردی‌ كه  با  او  بمداعبت  و  ملاعبت  پردازی  و  او  نیز  با  تو  چنین ‌كند]"‌.  جابر گفت‌:  پدرم  فرزندان  خردسال‌،  از  خود  بجای  گذاشته  است‌كه  نیاز  به  مراعات  و  سرپرستی  و  رسیدگی  بحال  وكارهایشان  دارند  و  معلوم  است‌ كه  زن  بیوه  دراین  باره  تجربه  و  توانائی  بیشتری  دارد  و  با  امور منزل  و خانه‌داری   آشناتر است.

شایان  توجه  است‌كه  باید  بین  زن  و  شوهرازحیث  سن  و  موقعیت  اجتماعی  و     سطح  فرهنگی  و  اقتصادی‌،  تناسب  و  تقارب  وجود  داشته  باشد،  زیرا  این  تناسب  و  تقارب‌،  در  این  جهات  موجب  دوام  معاشرت  و  آمیزش  و  بقای  الفت  و  انس  آنها  می‌گردد.  ابوبكر  و  عمر  فاطمه  را  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم    خواستگاری  نمودند،  پیامبر صلی الله علیه و سلم    در  جوابشان‌گفت‌:  اوكوچك  است‌.  اما  چون  علی  از  او  خواستگاری‌كرد،  فوراً  جواب  مثبت  داد  و  او  را  به  عقد  نكاح  او  درآورد،  اینها  بود  بعضی  ازمعانی  و  ملاحظاتی‌كه  اسلام  به  داوطلبان  ازدواج  پیشنهاد  می‌كند  تا  براساس  آن‌گام  بردارند  وآن  را  رهنمود  و  راهنمای  خویش  سازند.  ما  اگر  در  انتخاب  همسر  بدین  معانی  و  ملاحظات‌،  توجه  كنیم  می‌توانیم  از  خانه  خویش‌،  بهشتی  بسازیم  كه  فرزندان  در  آن  در  نعیمند  و  شوهران  سعادتمند،  و  فرزندان  شایسته  و  درستكار  تحویل  جامعه  خواهیم  داد  كه جامعه  خویش  را  بوجود  خود  بهره‌مند  وكامیاب  سازند.  
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - پیامبر(‌ص‌)  زنان  زیبا  راكه  در  خانواده‌های  بدور  از  اخلاق  اسلامی  پرورش  یافته‌اند  به  گلها  وگیاهانی  تشبیه‌كرده  است‌كه  در  مزبله  و  خرابه‌ها  سبز  می‌شوند،  اگرچه  خود  زیبا  هستند  ولی  رستنگاهی  پاك  ندارند.  (‌مترجم‌)انتخا‌ب  شوهر  

بر ولی  و  سرپرست  زن  وظیفه  است‌،‌كه  برای  او  شوهردیندار  و  نیكو  سیرت  و  نیك  خوی  و  محترم  و  آرام  برگزیند،‌كه  اگر  خواست  با  آن  معاشرت‌كند،  معاشرت  نیكوكند  و  اگر  می‌خواهد  ازآن  جدا  شود،  مردانه  و  نیكو  از  او  جدا  شود.

امام  محمد  غزالی  در  احیاء  العلوم‌ گوید:
رعایت  جانب  احتیاط‌،  در  حق  زن  مهم‌تر  است‌،  چون  عقد  نكاح‌،  او  را  در  موقعیت‌ كنیزان  قرار  می‌دهد،  و  برای  او  خلاص  و  رهائی  دشوار  است‌،  ولی  شوهر  بهرحال  قادراست  زن  را  طلاق  دهد  و  راه  فرار  برای  او  بازتر  است‌.  پس  هركس  دختر   خود  را  به  عقد  نكاح  ظالم  یا  فاسق  یا  بدخوی  یا  می  خواره‌،  درآورد،  اودردین  خود،  مرتكب  جنایت  شده  و  درمعرض  خشم  و  غضب  خدا  قرارگرفته  است‌،  زیرا  صله  رحم  راگسسته  وانتخاب  بدی  مرتكب  شده  است‌.  مردی  به  حسن  بن  علی‌گفت‌:  من  دختری  دارم‌،  بنظر  تو  اورا  به  عقد  چه‌كسی  درآورم‌؟‌گفت‌:  او  را  بكسی  ده‌،‌كه  تقوای  خدا  داشته  باشد،  چون  او  اگردوستش  داشت‌،  با  احترام  نگاهش  می‌دارد  و  اگراز  او  خوشش  نیامد،  به  وی  ظلم  نمی‌كند  ونیكو  ازاوجدا  می‌شود.  عایشه  نیزگفته  است‌:  “‌نكاح  برای  زن  بندگی  می‌آرد،  پس  شما  دقت‌كنیدكه  زن  تحت  سرپرستی  خویش  را  به  چه‌كسی  می‌دهید”‌.

پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها  [هركس  مولیه  وزن  زیر  سرپرستی  خویش  را  به  عقد  نكاح  فاسق  وتبه‌كار،  درآورد،  صله  رحم  اوراگسسته  است‌]‌"‌.  ابن  حبان  بروایت  از  انس  آنرا  از  جمله  احادیث  ضعیف  و  از  قول  شعبی  با  اسناد  صحیح  از  جمله  احادیث  مورد  اطمینان  ذكركرده  است‌.  ابن  تیمیه‌گفته  است‌:  اگركسی  برفسق  و  فجوراصرار  و  ادامه  داشت‌،  نباید  زن  را  به  عقد  نكاح  وی  درآورد.خواستگاری

خطبه =  بمعنی  خواستگاری  مصدرنوعی  است‌،  بروزن  قعده  وجلسه‌،  به  معنی طلب  ازدواج  ازکسی  به  وسیله‌ای ‌که  متعارف  بین  مردم  است‌.  رجل  خطاب  یعنی  مردی  که  بسیار  خواستگاری  می‌کند.  خواستگاری  از  مقدمات  ازدواج  می‌باشد.  خداوند  آن  را  بدان  جهت  مطلوب  و  مشروع  گردانیده  است  تا  پیش  از  ازدواج‌،  زوجین  همدیگررا  بشناسند  و  درباره  همدیگر  تحقیق‌کنند،  و  ازدواج  ازروی  آگاهی  و  شناخت  و  رهنمود  درست‌،  صورت‌گیرد.نفاس=‌خون زایمان 

1-‌تعریف آن‌:
نفاس‌،  خونی  است‌ که  بسبب  ولادت  و  زائیدن  از شرمگاه  زن  بیرون  می‌آید.  ولو  اینکه  بعد  از سقط  جنین  نیز  باشد. 

2- مدت  خون  نفاس:
برای  نفاس  حداقلی  نیست‌،  و  ممکن  است  در یک  لحظه  جاری  و  بعد  از آن  قطع  شود.  هرگاه  زنی  بچه‌ای  به  دنیا  آورد  و  بعد  از  زایمان  بلافاصله  خونش  قطع‌گردد،  یا  اصلا  بدون  خونریزی  زایمان  صورت ‌گیرد،  و  دوره‌ي نفاس  وی  بپایان  رسد،  آن  زن  مانند  دیگر  زنان  که  پاک  هستند،  باید  نماز  و  روزه  و  دیگر  تکالیف  شرعی  را  انجام  دهد.  اما  حداکثر  مدت  نفاس  چهل  روز  است‌.  چون  ام  سلمه  رضی  الله  عنهاگفت‌: “‌زنا‌ن  در  زمان  پیامبر صلی الله علیه و سلم‌،  بعد  از  زایمان  چهل  روز  در  دوره‌ي نفاس  می‌نشستند”‌‌.  بجز  نسائی  پنج  نفر از  محدثین  آنرا  روایت‌ کرده‌اند.  ترمذی  بعد  از  این  حدیث‌ گفته  است  که‌:  اهل  علم  از  یاران  پیامبر صلی الله علیه و سلم  و  تابعین  و  دیگران  اجماع‌ کرده‌اند  بر اینکه  زنان  بعد  از  زایمان  تا  چهل  روز نماز نمی‌خوانند،  مگر اینکه  قبل  از  چهل  روز،  پاک  شوند، ‌که  در  آن  صورت  باید  از  همان  روز طهارت  و پاکی  غسل ‌کنند  و نماز بخوانند.  اگر زن  بعد  از  چهل  روز  در  خود،  خون  دید،  اکثر  اهل  علم  بر آنند که  بعد  از چهل  روز،  باید  نماز  خود  را  بخواند  -‌و آن  خون‌،  خون  نفاس  نیست  - 

آنچه ‌که  بر  زنان  درحا‌ل  قا‌عدگی  ماهیا‌نه  و  مدت  خونریزی  بعد  از  زایما‌ن حرام  است
تمام  چیزهایی‌ که  برای  جنب  حرام  است‌،  برای  زنان  در حال  قاعدگی  و  