 و  تایید  می‌کنند  و  حق  می‌باشند.  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  جواب‌ کسی  که  از  نماز  شب  سوال‌ کرده  بود  فرمود:" صلا  الليل مثنى مثنى ،  نه  در  جواب  کسی ‌که  از  وتر  سوال  کرده  باشد.  (‌بنابر این  با  احادیث  “‌‌وتر“  تعارض  ندارد)‌.  

روایتهائی ‌که  از هفت  رکعت‌،  پنج  رکعت‌،  نه رکعت  و  یک  رکعت  سخن‌ گفته‌اند،  همه  به  نماز  “وتر“ مربوط  می‌گردند.  وتر  اسم  است  برای  رکعت  واجده ‌که  از ما قبل  خود منفصل  می‏‎گردد  و همچنین  برای  پنج  رکعت  و هفت  رکعت  و نه  رکعت  متصل  بهـم،  همانگونه ‌که  ‌“‌مغرب‌“‌،  به  هر  سه  رکعت‌ گفته  می‌شود.  چنانچه  پنج  رکعت  و  هفت  رکعت  منفصل  و  با  دو  سلام  دادن  خوانده  شوند،  همانگونه ‌که  در روایت  مربوط  به  یازده  رکعت  آمده  بود،  آنوقت  “‌وتر“  است  برای  همان  رکعتی ‌که  تنها  خوانده  می‌شود.  چه  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرموده  است‌:" صلاة الليل مثنى فإذا خشي الصبح أوتر بواحدة توتر له ما قد صلى [نماز شب  دو  رکعت  دو  رکعت  است‌،  اگر کسی  (‌بعد  از نماز  شب‌)  احساس‌ کرد که  ممکن  است  صبح  فرا  رسد،  یک  رکعت  سنت  وتر  بخواند،  رکعات  قبلی ‌که  بعنوان  نماز  شب  خوانده  بود،  بجای  نماز  وترش  محسوب  می‌گردد]‌"‌.  بنابر این‌،  کردار  و گفتار  پیامبر صلی الله علیه و سلم  با  هـم  تعارض  ندارند  و  هـمدیگر  را تصدیق  می‌کنند.  

5-‌قرائت  بعد  از  فاتحه  در  و‌تر:  
بعد  از  قرائت  فاتحه  در  ‌“‌وتر  هر  آیه  و  سوره‌ای  از  قرآن  خوانده  شود  جایز  است‌.  

علی  بن  ابی‌طالب‌ گفته  است‌:  هر  چیزی  از  قرآن  را  می‌توان  در  نماز  وتر  خواند.  لیکن  

مستحب  است‌: ‌کسی‌ که  نماز  وتر  را  سه  رکعتی  می‌خواند،  در  رکعت  اول  بعد  از  فاتحه‌:"  سبح اسم ربك الاعلى"،  و  در  دومی "  قل يأيها الكافرون "  و  در سومی " قل هو الله أحد، والمعوذتين ’‌’  را  بخواند.  چه  احمد  و  ابوداود  و  ترمذی  به  روایت ‌“‌حسن‌‌“  از  عایشه  روایت  کرده‌اند  که ‌گفته  است‌:  “‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  رکعت  اول " سبح اسم ربك الاعلى  "‌،  و  در  رکعت  دوم  ’‌’ قل يأيها الكافرون "‌،  و  در  رکعت  سوم " قل هو الله أحد، المعوذتين "‌،  را  می‌خواند.

6-قنوت  خواندن  در  نماز  وتر‌:  
خواندن  ‌“‌قنوت‌“  در نماز وتر  در  تمام  سال  سنت  است‌.  چه  احمد  و  صاحبان  سنن  از‌“‌حسن  بن  علی  بن  ابی‌طالب "  روایت ‌کرده‌اند که ‌گفته  است‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم کلماتی  را  به  من  یاد  داده  است  که  آنها  را  در  نماز  “‌وتر“  می‌خوانم‌:" اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لاى ذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، وصلى الله على النبي محمد [خداوندا  مرا  هدایت‌ کن  بگونه‌ ‌کسانی‌ که  هدایت  کرده‌ای‌،  و  به  من  عافیت  و  تندرستی  ارزانی  دار  همچون  کسانی  که  بدانان  عافیت  بخشیده‌ای‌،  و  مرا  بخود  نزدیک‌گردان  همچون ‌کسانی‌که  بخود  نزدیک  ساخته‌ای‌،  و آنچه  راکه  به  من  عطا  فرموده‌ای  مبارک  و  افزون‌گردان‌،  و  مرا  از  بدی  آنچه  مقدر  فرموده‌ای  محفوظ  و  مصون  دار،  چه  همانا  تو  فرمان  می‌رانی  و کسی  بر  تـو  فرمان نمی‌راند.  بی‌گمان ‌کسی  را که  تو والا گردانی‌،  خوار نخواهد  شد  و کسی  را که  تو با  وی  دشمن  باشی‌،  هرگز  عزیز نخواهد  شد،  خداوندا  تو  مبارک  و  برتری  و  بر  پیامبرت صلی الله علیه و سلم  درود  و  رحمت  فرست‌]"‌.  ترمذی  گفته  است‌:  این  حدیث  “‌حسن‌“‌  است‌.  و  در‌باره قنوت  چیزی  بهتر  از  این  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  روایت  نشده  است‌.  نووی ‌گفته  است‌:  اسناد  آن  صحیح  است‌.  و  ابن  حزم  درباره  صحت  آن  توقف  نموده  و گفته  است‌:  این  حدیث  اگر چه  بدان  نمی‌توان  احتجاج ‌کرد  ولی  غیر از آن  را  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  نیافته‌ایم‌.  و  بنزد  ما  حدیث  ضعیف  بهتر  از  رای  شخصی  است‌.  و  ابن  حنبل‌ گفته  است‌:  این  مذهب  ابن  مسعود،  ابوموسی  اشعری‌،  ابن  عباس‌،  براء‌،  انس‌،  حسن  بصری‌،  عمربن  عبدالعزیز، سفیان  ثوری‌،  ابن  المبارک  و  حنفیه  می‌باشد.  و  در  روایتی  به  احمد  نیز  نسبت  داده  شده  است‌.  نووی‌ گفته  است  این  دلیل  قوی  است‌.  شافعی  و  دیگران ‌گفته‌اند: ‌تنها  در نیمه  دوم  ماه  رمضان  در  نماز  وتر  قنوت  خوانده  می‌شود.  چه  ابوداود  روایت  کرده است ‌که‌:  عمر  ابن  الخطاب  (‌در ماه  رمضان  برای  خواندن  نماز  تراویح  در مسجد)  ابی  بن ‌کعب  را  به  امامت  مرد  منصوب ‌کرد  و  او  در  مدت  بیست‌ شب  برای  مردم  نماز می‌خواند  و  تنها  در  نیمه  دوم  رمضان  قنوت  می‌خواند.  از  محمد  ابن  نـصر  روایت  است ‌که  او  در‌باره  آغاز  قنوت‌،  در  نماز  وتر،  از  سعید بن  جبیر  سوال  کرده  است‌.  

سعید گفت‌:  عمر  ابن  الخطاب  سپاهی  را گسیل  داشته  بود که  به  تنگنا  افتاده  و  او  را  نگران  ساخته  بود،  چون  نیمه  دوم  رمضان  فرا  رسید،  در نماز  قنوت  می‌خواند  و برایشان  دعا  می‌نمود.  

٧-  محل  خواندن  قنوت‌:  
قنوت  را  می‌توان  پیش  از رکوع  و بعد  از قرائت  یا  بعد  از برخاستن  از رکوع  خواند.  از  حمید  روایت  است‌ که‌:  در‌باره  خواندن  قنوت  پیش  از  رکوع  یا  بعد  از آن‌،  از  انس  سوال‌ کردم‌،  او گفت‌:  ما گاهی  پیش  از  رکوع  و گاهی  بعد  از  آن  می‌خواندیم‌.  به  روایت‌:  ابن  ماجه  و  محمد  بن  نصر.  حافظ  در  “‌الفتح‌‌“ ‌گفته  است‌:  اسناد  این  حدیث قوی  است‌.  

اگر نمازگزار بخواهد  پیش  از رکوع  قنوت  بخواند،  بایستی  پس  ازفراغت  از قرائت  با گفتن  تکبیر دستها  را  بلند کند  (‌آنگاه  دعای  قنوت  را  بخواند)‌،  و چون  قنوت  را  تمام  کرد  با گفتن  تکبیر به  رکوع  برود.  این‌ کیفیت  از برخی  از  یاران  پیامبر صلی الله علیه و سلم  روایت  شده  است‌.  بعضی  از  فقهاء  دست  بلند کردن  (‌بحالت  دعا  خواندن‌)  را  در  وقت  قنوت  مستحب  می‌دانند  و  برخی  دیگر آن  را  مستحب  نمی‌دانند.  اما  در‌باره  دست  بر  چهره  مالیدن  پس  از خواندن  قنوت‌،  بیهقی‌ گفته  است‌:  بهتر است‌ که  آن  را  نکند  و  از  سلف  پیروی  نماید که  آنان  در  نماز  دستها  را  بلند  می‌کردند  ولی  بر  روی  نمی‌مالیدند.  

٨-‌اوراد  و  د‌عای  بعد  از  نماز  و‌تر:
مستحب  است ‌که  نمازگزار  پس  از نماز  وتر  سه  بار  بگوید:" سبحان الملك القدوس‌،  و  سومی  را  با  صدای  بلند  بگوید.  سپس  بگوید:" رب الملائكة والروح‌.  ابوداود  و  نسائی  از  ابی  بن  کعب  روایت  کرده‌اند  که‌: “‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  نماز  وتر " سبح اسم ربك الاعلى و قل يأيها الكافرون و قل هو الله أحد " را  می‌خواند.  و  چون  سلام  می‌داد  سه  بار  می‌گفت‌:" سبحان الملك القدوس  "‌که  سومی  را  با  صدای  کشیده  و  بلند  می‌گفت‌: ‌“‌البته  متن  نسائی  چنین  است‌.  