واست قرض را به صاحبش بر گرداند، به طرف دريا رفت. اما وسيله اي نيافت كه بر آن سوار شود (و نزد قرض دهنده برود). آن گاه، قطعه چوبي را برداشت و سوراخ كرد و هزار دينار را در داخل آن گذاشت و به دريا انداخت. (از قضا) شخص قرض دهنده يعني مالك هزار دينار، چوب را ديد و آن را به بعنوان هيزم، به خانه اش برد. وقتي چوب را شكست, هزار دينار را در آن يافت».

باب (47): زكات گنج، يك پنجم آن است
757 ـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رض): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: «الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ». (بخارى: 1499)
ترجمه: از ابو هريره (رض) روايت است كه رسول الله (ص) فرمود: «آنچه را حيواني (بدون هدايت كسي) تلف كند, حقش بهدر مي رود. آنچه در چاه كسي بيفتد, حقش بهدر مي رود و آنچه در معدن آسيب ببيند و نابود شود, حقش به هدر مي رود». و افزود كه: «زكات گنج، يك پنجم آن است».

باب (48): حساب گرفتن از مأموران جمع آوري زكات
758 ـ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ (رض) قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) رَجُلاً مِنَ الأَسْدِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ. (بخارى:1500)
ترجمه: ابوحميد ساعدي (رض) مي گويد: رسول الله (ص) شخصي از طايفه بني اسد را كه ابن لُتبيه نام داشت، براي وصول زكات اموال بني سليم مأموريت داد. و هنگامي كه برگشت، آنحضرت(ص)  از او حساب گرفت.

باب (49): داغ كردن شترهاي صدقه و بيت‏ المال
759 ـ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (رض) قَالَ: غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) بِعَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لِيُحَنِّكَهُ، فَوَافَيْتُهُ فِي يَدِهِ الْمِيسَمُ، يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ. (بخارى: 1502)
ترجمه: انس بن مالك (رض) مي گويد: عبدالله بن ابي طلحه را هنگام ولادت, براي تحنيك (باز كردن كام اش) نزد رسول الله (ص)بردم. هنگامي كه به آنجا رسيدم، ديدم كه آنحضرت (ص)  ميله اي آهني در درست  دارد و با آن، شترهاي زكات و (بيت المال) را براي نشانه گذاري، داغ مي كند. 
 
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:685.txt">باب (1): فرض بودن صدقة فطر  </a><a class="text" href="w:text:686.txt">باب (2): صدقه فطر, بايد قبل از نماز عيد، پرداخت شود</a><a class="text" href="w:text:687.txt">باب (3): صدقة فطر، بر هر فرد برده و آزاد فرض است</a></body></html>باب (1): فرض بودن صدقة فطر  
760 ـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاةِ. (بخارى:1503)
ترجمه: ابن عمر رضي الله عنهما مي گويد: رسول ‏الله (ص) صدقة فطر را  بر مرد و زن, بزرگ و كوچك, برده و آزاد مسلمان، فرض قرار داد و مقدار آن را يك صاع خرما و يا يك صاع جو، تعيين فرمود. و دستور داد تا قبل از نماز عيد فطر، پرداخت گردد.

باب (2): صدقه فطر, بايد قبل از نماز عيد، پرداخت شود
761 ـ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ (رض) قال: كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رسول الله (ص)يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالأَقِطُ وَالتَّمْرُ. (بخارى:1510) 
ترجمه: ابوسعيد خدري(رض) مي گويد: ما در زمان رسول ‏الله(ص) يك صاع از طعام را صدقه فطر ميداديم. و طعام ما در آن ايام، جو، كشمش، كشك و خرما بود.

باب (3): صدقة فطر، بر هر فرد برده و آزاد فرض است
762 ـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُُمَا قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) صَدَقَةَ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ. (بخارى: 1512)
ترجمه: عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ميگويد: رسول‏الله(ص)  صدقه فطر را بر هر كوچك و بزرگ و برده و آزاد مسلمان، فرض قرار داد. و  مقدار آن را يك صاع جو يا كشمش يا خرما تعيين فرمود.


<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:689.xml">ابواب 1 تا 10</a><a class="folder" href="w:html:700.xml">ابواب 11 تا 20</a><a class="folder" href="w:html:711.xml">ابواب 21 تا 30</a><a class="folder" href="w:html:722.xml">ابواب 31 تا 40</a><a class="folder" href="w:html:733.xml">ابواب 41 تا 50</a><a class="folder" href="w:html:744.xml">ابواب 51 تا 60</a><a class="folder" href="w:html:755.xml">ابواب  61 تا 75</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:690.txt">باب (1): وجوب حج و فضيلت آن</a><a class="text" href="w:text:691.txt">باب (2): خداوند مي فرمايد: به مردم اعلام كن تا به حج بيايند</a><a class="text" href="w:text:692.txt">باب (3): انجام مناسك حج، در حالت سواري</a><a class="text" href="w:text:693.txt">باب (4): فضيلت حج مقبول</a><a class="text" href="w:text:694.txt">باب (5): ميقات هاي حج</a><a class="text" href="w:text:695.txt">باب (6)</a><a class="text" href="w:text:696.txt">باب (7): رفتن رسول‏ الله (ص)  به حج از راه شجره</a><a class="text" href="w:text:697.txt">باب (8): رسول اكرم(ص) فرمود: «عقيق وادي مباركي است»</a><a class="text" href="w:text:698.txt">باب (9): سه بار شستن مواد خوشبو از لباس</a><a class="text" href="w:text:699.txt">باب (10): استفاده از مواد خوشبو هنگام بستن احرام،  و مُحرِم چه نوع لباسي بپوشد </a></body></html>باب (34): پرسش جبريل از پيامبر (ص) دربارة ايمان، اسلام واحسان..
47 ـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رض) قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (ص) بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: «الإِيمَانُ أَنْ تُؤمِنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤمِنَ بِالْبَعْثِ». قَالَ: مَا الإِسْلامُ؟ قَالَ: «الإِسْلامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ». قَالَ: مَا الإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ، فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلا اللَّهُ». ثُمَّ تَلا النَّبِيُّ(ص) : (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) الآيَةَ، ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ: «رُدُّوهُ». فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا. فَقَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ». (بخارى:50)
ترجمه: از ابوهريره (رض) روايت است كه: روزي، رسول اكرم (ص) در جمع اصحاب و ياران نشسته بود. شخصي سرزده وارد مجلس شد و از رسول الله (ص) پرسيد: ايمان يعني چه؟ 
رسول الله (ص) فرمود: «اعتقاد داشتن به وحدانيت الله، و بر وجود فرشتگان و به حقانيت معاد و به ديدار با الله در روز قيامت، و به حقانيت پيامبران». آن شخص