د وكتب احاديث و اخبار را از وعده‌هاي گزاف و خلاف پركردند تا جائي كه زيارت قبر با چند حج و چند عمره و اخيرا با صد هزار حج و با رسول خدا (ص) صد هزار عمره وحتي صد هزار غزوه با پيغمبر صو امام عادل برابرگرديد ... بلكه بيشتر!!!
علت و انگيزه اين ماجرا هر چه باشد آنچه بيشتر نزد ارباب عقول مورد قبول واقع مي‌شود آن است كه چون اكثر، بلكه تمام راويان اين احاديث چنانكه شرح آن بيايد غاليانو كذابان و مفسدان و بي دينان بوده‌اند، جعل اين احاديث به منظور تضعيف و سست كردن بنيان شريعت و ابتذال و استهزاء به كتاب خدا، بوده است تا باوركنندگان، آن روح خوف و خشيت را كه از وقوع درمعصيت و يا سستي در انجام عبادت در خود حس مي كردند از خويش زائل كرده و به غرور انبار كردن اين همه طاعات و زاد و توشه و حسنات ... براي يوم القيامه جرأت و گستاخي در معصيت حضرت خالق البريات پيدا كنند‌ و به فسق و فجور، وقت و نسل خود را ضايع نموده و از روي آوردن به خيرات و حسنات و بذل مال و جان در راه خدا و ذخيرة يوم المعاد خودداري نمايند.
و مخصوصا جهاد في سبيل الله كه خود، وسيله‌ي ترقي و پيشرفت و عظمت اسلام بوده است فراموش شود، و در عوض به عملي مشغول شوند كه از آن اگر ذلت و نكبتي نصيب نشود لاجرم عزت و شوكتي از دست ندهد.
و غرض ديگر از نشر و تبليغ اين موضوع شايد چنانكه مخالفان شيعه گفته‌اند آن بوده است كه سياستمداران خواسته‌اند از اهميت فراوان و بي بديل حج خانة خدا كه يكي از بزرگترين وسائل ارتباط مسلمانان و اتحاد اسلامي است حتي المقدور كاسته شود!
هر چه بود اين نقشه و سياست كار خود را به شديدترين صورت انجام داده است به طوري كه امروز در مردمي كه ادعاي مسلماني و تشيع مي نمايند بزرگترين آرزو و مهمترين عمل، زيارت قبور وعزاداري و سوگواري است! و پر واضح است كه اين عمل تاكنون نتيجه روشني كه داشته جز غرور و جهل و فقر و احتياج چيز ديگري عايد اين ملت نكرده است! و چيزي كه بر معارف و عقايد اين طايفه افزوده است همان فقرات كفر آميز غرور انگيز است كه امامان را: «عين الله الناظرة ويده الباسطة وإيابهم إليكم وحسابهم عليكم»(1) .
معرفي كرده است و شب و روز اين عبارات شرك و كفر در مشاهد متبركه ايشان خوانده شود.
چنانكه در سطور آينده خواهيد خواند اكثر بلكه تمام اين ثوابها كه براي تشويق از طرف راويان ومحدثان و علماي شيعيان در كتب اخبار جمع شده از ناحيه غاليان و كذابان و دشمنان دنيا و آخرت مسلمانان جعل و وضع شده است. اما آنچه باعث تعجب و حيرت است آن است كه چگونه بسياري از جامعين اين احاديث كه خود از ائمه علم رجال‌اند اين احاديث را در كتب خود آورده‌اند!!؟. مثلا شيخ طوسي كه خود دو كتاب در علم رجال تأليف كرده است بسياري از راويان اين احاديث را غلو كننده و كذاب و ضعيف شمرده است با اين حال دركتاب معروف خود تهذيب الأحكام بسياري از احاديث زيارت را از همين غاليان كذاب روايت كرده است!
اينان چون طبيبان اند كه براي احتراز از ابتلا به امراض خودشان دستوراتي براي پرهيز مريض مي دهند آنگاه خود در نشر ميكروب همان مرض حريص‌اند(2)*!!(1) ما عقيده داريم كه به هر حال از اين غفلت و اشتباهشان نبايد غافل بود.
باري ما اين مقدمه را با بخشي كه درخصوص زيارت داريم. قربة إلى الله و طلباً لمرضاته با تمام خسارات مادي و ضررهاي معنوي دنيوي كه براي ما دارد و از چنين جهادي انتظار مي‌رود. تقديم طالبان حق و حقيقت مي‌كنيم تا خود با عقلي روشن و چشمي بصير بدان بنگرند، اگر عقل و وجدانش آن را پذيرفت در نشر و اشاعه آن بكوشند تا شايد بتوانيم از اين خرافات، طالبين حق را نجات دهيم و به شاهراه اسلام صحيح كه سعادت دنيا و آخرت در آن است برسانيم و در نتيجه ثوابي از آن عايد ما گردد، و گرنه ما دين خود را نسبت به شريعتي كه علاوه بر تبعيت به حفظ و حراست آن نيز مأموريم به قدر مقدور ادا نموده و انجام وظيفه كرده‌ايم.
و إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وماتوفيقي إلا بالله.
تعدادي از راويان احاديثي كه در كتب شيعه (كافي وكامل الزيارة ومن لا يحضره الفقيه وتهذيب الأحكام) در باب زيارت آمده است به ترتيب حروف هجايي به قرار ذيل است مگر افراد نادري كه گفتار آنها چندان مخالفتي با مباني دين نداشته و يا ظهور آن احاديث از طرف آنان ارزش يقين نگرفته است.
اسامي راويان: 
18- عبد الله بن عبد الرحمن الاصم 	1- احمد بن هلال عبرتايي
19- عبد الله بن القاسم الحضرمي	2- بكر بن صالح
20- عبد الله بن ميمون القداح	3- جعفر بن محمد بن مالك
21- عثمان بن عيسي 	4- حسن بن عبد الله القمي 
22- علي بن حسان 	5- حسن بن علي بن ابي حمزه 
23- علي بن فضال	6- حسن بن علي بن ابي عثمان 
24- عمرو بن ثابت 	7- حسن بن علي بن زكريا 
25- قاسم بن يحيي	8- حسين بن عبد الله 
26- محمد بن ارومه 	9- حسين بن مختار 
27- محمد بن اسلم	10- حسين بن يزيد النخعي 
28- محمد بن جمهور 	11- خيبري بن علي الطحان 
29- محمد بن حسن بن شمعون 	12- داوود بن كثير الرقي 
30- محمد بن سليمان الديلمي 	13- سلمه بن الخطاب 
31- محمد بن سنان 	14- سهل بن زياد
32- محمد بن صدقه	15- سيف بن عميره
33- محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني 	16- صالح بن عقبه 
34- محمد بن فضيل	17- عبد الرحمن بن كثير 
40- يونس بن ظبيان 	35- محمد بن موسي الهمداني
41- موسي بن عمران النخعي 	36- معلي بن محمد البصري 
42- سليمان بن عمرو النخعي(3)* (1)	37- مفضل بن صالح 
43- صالح النيلي* 	38- مفضل بن عمر 
44- منذر بن جارود*	39- موسي بن سعدان 
پاره‌اي از اين راويان، يك حديث و پاره‌اي از آنان تا بيست حديث و بيشتر در باب زيارت و ثواب آن با واسطه يا بي واسطه از ائمه اهل بيت – سلام الله عليهم– روايت كرده‌اند.
اينك ما به ترتيب اسامي اينان سابقه و ترجمه حال هر يك از ايشان را از كتب معتبر رجال شيعه چون رجال نجاشي و شيخ طوسي و غضائري و علامه حلي به نظر خوانندگان حقيقت جو ميرسانيم و پاره‌اي از احاديثي كه اينان در خصوص زيارت و ثواب آن آورده‌اند همراه ترجمه آن مينگاريم تا خود انصاف دهند كه آيا شخصي كه ايمان به خدا و رسول و روز قيامت دارد مي‌تواند به استناد چنين راوياني مطمئن و مغرور شده و عملي را كه نه در كتاب خدا از آن خبري و نه در سنت رسول الله (ص) از آن اثري است به عنوان بزرگترين عبادات انجام داده و عبارات و فقراتي كفر آميز كه در اين زيارتنامه‌ها آمده است مدرك و حجت در ولايت تكويني و تصرف و حاكميت ائمه (ع) بر كل موجودات بشمارد وملتي را كه در تاريخ جهان راقي ترين ملل جهان بوده‌اند در نتيجه اينگونه القاءات شوم به صورت منحطترين(از انحطاط) و ذليل ترين ملل عالم از حيث دين و دنياي امروز در آورد؟ 
بنا به ترتيب حروف هجايي اولين رجال احاديث زيارت:
1- احمد ابن هلال عبرتايي است، ليكن چون ترجمه حال او در متن بحث آمده است (4) . در اينجا فقط به ذكر نام او از لحاظ ترتيب، ‌اشاره مي‌نمائيم و بقيه را به متن بحث إحاله مي‌كنيم.
2-بكر بن صالح الرازي، كه شرح حال او در متن بحث آمده است لذا به آنجا إحاله مي‌شود(5) .
3-جعفر بن محمد بن مالك: ال