او يزيد
(رومي، محمد بلخي، مثنوي، ج1، ص: 121، بيت: 2275، انتشارات طلايه، 1378 ش)
بررسي‌ روايت‌ مبرد در كتاب‌ الكامل‌:
اين‌ بخش‌ از روايت‌ كه‌ نويسندگان‌ مقاله‌ي‌ دردانه‌ي‌ كوثر و يورش‌ به‌ خانه‌ي‌ وحي‌از آن‌ استدلال‌ مي‌نمايند در كتاب‌ الكامل‌ وجود ندارد و اگر چنين‌ ادعايي‌ دارند آن‌ را نشان‌ دهند البينة‌ علي‌ المدعي‌!
دليل‌ ما آن‌ است‌ كه‌ چون‌ نويسندگان‌ مقاله‌ دردانه‌ي‌ كوثر و يورش‌ به‌ خانه‌ي‌ وحي آن‌ را از شرح‌ ابن‌ ابي‌ الحديد نقل‌ كرده‌اند، چنانكه‌ درپاورقي‌ مقاله‌ خويش‌ نيز حواله‌ شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ را ارجاع‌ داده‌اند، غافل‌ از آن‌ بوده‌اند كه‌ ابن‌ ابي‌ الحديد در ابتداي‌ روايت‌ كتاب‌الكامل‌مي‌گويد: روي‌ المبرد في‌ الكامل‌ صدر هذا الخبر عن‌ عبدالرحمن‌ بن‌ عوف‌... (ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغة ج2، ص: 45)
 
يعني‌: مبرد در كتاب‌ الكامل‌ ابتداي‌ اين‌ روايت‌ را ذكر كرده‌ است‌ و آنجا كه‌ روايت‌ مبرد خاتمه‌ مي‌يابد، محمد ابوالفضل‌ابراهيم‌؛ محقق‌ كتاب‌ شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ در پاورقي‌ مي‌گويد: هذه‌ آخر رواية‌ المبرد ـ مع‌ تصرف‌ كثير في‌ العبارة‌ (في‌ الكامل‌1:55-54 بشرح‌ المرصفي‌. (همان مرجع، ج 2، ص: 46)
اينجا روايت‌ مبرد پايان‌ مي‌يابد، با تصرف‌ زيادي‌ كه‌ در عبارت‌ انجام‌ گرفته‌ است‌. الكامل‌، 1: 55-54 شرح‌ مرصفي‌? 
در آن‌ بخش‌ از روايت‌ الكامل‌ كه‌ ابن‌ ابي‌ الحديد از آن‌ نقل‌ كرده‌ است‌، اصلاً اشاره‌اي‌ به‌ سخنان‌ حضرت‌ ابوبكر(رضي الله عنه) كه‌درباره‌ي‌ خانه‌ي‌ فاطمه‌ زهرا (رضي‌الله عنها) بيان‌ داشته‌، نشده‌ است‌ و اين‌ قسمت‌ از عبارت‌ شرح‌ ابن‌ ابي‌ الحديد را كه‌ نويسندگان‌ مقاله‌دردانه‌ي‌ كوثر و يورش‌ به‌ خانه‌ي‌ وحي‌نقل‌ نموده‌اند ابن‌ ابي‌الحديد از كتاب‌ السقيفه‌ كه‌ تأليف‌ ابوبكر، احمد بن‌ عبدالعزيز جوهري‌ شيعي‌ است‌ نقل‌ نموده‌ است‌. (ر.ک، ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغة ج2، ص: 44)
لذا استناد به‌ كتاب‌ الكامل‌ كه‌ تأليف‌ ابوالعباس‌ مبرد سني‌ مسلك‌ است‌، سودي‌ ندارد و ادعاي‌ بدون‌ دليل‌ است‌.
بررسي‌ روايت‌ مسعودي‌ در مروج‌ الذهب‌ و معادن‌ الجوهر
روايت‌ علي‌ مسعودي‌ (346 هـ.ق) به‌ دلائل‌ متعددي‌ كه‌ ذيلاً ذكر مي‌گردد قابل‌ قبول‌ نيست‌.
1ـ ابوالحسين‌، علي‌ بن‌ حسين‌ مسعودي‌ متوفي‌ (346 هـ.ق) از مؤرخان‌ بزرگ‌ شيعه‌ است‌.
چنانكه‌ سيد محسن‌ امين‌ عاملي‌ در كتاب‌ أعيان‌ الشيعة‌ (ج‌: 41 صص‌: 198-213) و آقا بزرگ‌ تهراني‌ در كتاب‌ أعلام‌ طبقات‌الشيعة‌ (ج‌:1 ص‌: 182) وي‌ را به‌ نام‌ مورخ‌ بزرگ‌ شيعي‌ معرفي‌ مي‌نمايند. 
در پيشگفتار ناشر مروج‌ الذهب‌ نيز آمده‌ است‌: مسعودي‌ بي گمان‌ شيعي‌ مذهب‌ بوده‌ است‌..؛ علماي‌ رجال‌ شيعه‌ از نجاشي‌ (متوفي‌450 ق‌) تا زمان‌ ما در كتب‌ رجال‌ خود مسعودي‌ را شيعه‌ (مسعودي، مروج الذهب، ترجمه ابو القاسم پاينده، پيشگفتار ناشر، ص: 7، شرکت انتشارات علمي و فرهنگي، تهران 1378 شمسي) دانسته‌اند.
علامه‌ احمد بن‌ حجر عسقلاني‌ در مورد وي‌ مي‌گويد مطالب‌ كتابهاي‌ وي‌ دلالت‌ بر آن‌ دارد كه‌ وي‌، شيعي‌ معتزلي‌ است‌، تا آنجا كه‌در مورد عبدالله بن‌ عمر(رضي الله عنهما) مي‌گويد: او از بيعت‌ با علي‌ بن‌ ابي‌ طالب‌(رضي الله عنه) امتناع‌ ورزيد ولي‌ با يزيد بن‌ معاويه‌ و حجاج‌ براي‌عبدالملك‌ بن‌ مروان‌ بيعت‌ نمود!و او از اينگونه‌ مطالب‌ زياد نقل‌ مي‌كند. (عسقلاني، احمد بن حجر، لسان الميزان، ج4، ص: 255، موسسة الاعلمي للمطبوعات، 1406 هـ 1986 م)
از اين‌ رو طبعاً مسعودي‌ به‌ دفاع‌ از مذهب‌ تشيع‌ پرداخته‌ و به‌ طرفداري‌ از آنان‌ وقايعي‌ را در تاريخ‌ خويش‌ نقل‌ نموده‌ است‌ كه‌اينگونه‌ موارد را نمي‌توان‌ پذيرفت‌.
2ـ ابوالحسن‌ مسعودي‌، روايت‌ مذكور را در مروج‌ الذهب‌ بدون‌ نقل‌ سند و مأخذ ذكر مي‌كند كه‌ اينگونه‌ روايت‌ از نظر محدثان‌و مؤرخان‌ بعنوان‌ سند و مدرك‌ و دليل‌ قابل‌ قبول‌ نيست‌.
3ـ در سخنان‌ حضرت‌ ابوبكر(رضي الله عنه) كه‌ به‌ فرض‌ اينكه‌ صحيح‌ باشند وددت‌ اني‌ لم‌ اكشف‌ بيت‌ فاطمة‌ و ان‌ اغلق‌ علي‌ حرب‌ كه ‌ترجمه‌ تحت‌ لفظي‌ آن‌ در دائرة‌ المعارف‌ بزرگ‌ اسلامي‌ چنين‌ آمده‌ است‌ كاش‌ خانه‌ فاطمه‌ را، اگر به‌ قصد جنگ‌ بسته‌ بودند، برنگشوده‌بودم‌ (دائرة المعارف بزرگ اسلامي، ج5، ص: 230، چاپ تهران، 1369 شمسي) هيچ‌ اشاره‌اي‌ به‌ سوزاندن‌ خانه‌ي‌ فاطمه‌ي‌ زهرا (رضي‌الله عنها) نشده‌ است‌ كه‌ حمل‌ سخنان‌ حضرت‌ ابوبكر(رضي الله عنه) بر ادعاي‌مورد نظر از روي‌ تعصب‌ و غرض‌ و ادعاي‌ بدون‌ دليل‌ است‌.
حقيقت‌ ابن‌ ابي‌ دارم‌ در ميزان‌ الاعتدال
در بادي‌ امر كسي‌ كه‌ با عنوان‌ ابن‌ ابي‌ دارم‌ در كتاب‌ ميزان‌ الاعتدال‌ مواجه‌ مي‌گردد، تصور مي‌كند كه‌ كتاب‌ ميزان‌ الاعتدال‌ تأليف‌ابن‌ ابي‌ دارم‌ است‌ و يا آنكه‌ ابن‌ ابي‌ دارم‌ از علماي‌ بزرگ‌ اهل‌ تسنن‌ است‌ در حالي كه‌ هر دو تصور اشتباه‌ و قضيه‌ كاملاً بر عكس‌ است‌.
كتاب‌ ميزان‌ الاعتدال‌، تأليف‌ علامه‌ شمس‌ الدين‌. ابي‌ عبدالله محمد بن‌ احمد بن‌ عثمان‌ ذهبي‌ متوفي‌ (748 هـ.ق) است‌. كه‌ در چهار جلد و با تحقيق‌ علي‌ محمد بجاوي‌ بارها به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌؛ امام‌ ذهبي‌ كتاب‌ مذكور را درباره‌ي‌ شرح‌ حال‌ رجال‌ و راويان‌ ضعيف‌حديث‌ نگاشته‌ است‌ و مطابق‌ با رأي‌ علامه‌ محمد عبدالحي‌ لكنهوي‌؛ كتاب‌ ميزان‌ الاعتدال‌ گزيده‌ و خلاصه‌ كتاب‌ الكامل‌ في‌ ضعفاءالرجال‌تأليف‌ عبدالله بن‌ محمد ابن‌ عدي‌ (متوفي‌' 365 هـ.ق) مي‌باشد.
بيوگرافي‌ ابن‌ ابي‌ دارم‌:
ابن‌ ابي‌ دارم‌ يكي‌ از راويان‌ دروغين‌ است‌ كه‌ علامه‌ شمس‌ الدين‌ ذهبي‌ در كتاب‌ ميزان‌ الاعتدال‌ به‌ نقد وي‌ مي‌پردازد كه‌ براي‌ تبيين‌حقيقت‌ و تحريف‌ روشني‌ كه‌ در نقل‌ عبارت‌ كتاب‌ ميزان‌ الاعتدال‌ انجام‌ گرفته‌ است‌، عبارت‌ كامل‌ آن‌ را نقل‌ مي‌نمائيم‌.
علامه‌ شمس‌ الدين‌ محمد بن‌ احمد ذهبي‌ در شرح‌ حال‌ ابن‌ ابي‌ دارم‌ مي‌گويد:
احمد بن‌ محمد بن‌ السري‌ بن‌ يحيي‌ بن‌ ابي‌ دارم‌ المحدث‌، ابوبكر، الكوفي‌، الرافضي‌ الكذّاب‌
در سال‌ 358 هـ.ق وفات‌ كرده‌ است‌ و گفته‌ شده‌: كه‌ وي‌ به‌ ابراهيم‌ قصار پيوسته‌ است‌.
از احمد بن‌ موسي‌ و حمار و موسي‌ بن‌ هارون‌ و عده‌اي‌ ديگر، به‌ روايت‌ حديث‌ پرداخته‌ است‌.
حاكم‌، از وي‌ روايت‌ حديث‌ كرده‌ است‌ و گفته‌ است‌:وي‌ رافضي‌ است و مورد توثيق‌ نمي‌باشد.
و محمد بن‌ احمد بن‌ حماد كوفي‌ حافظ‌:پس‌ از نقل‌ تاريخ‌ وفاتش‌ مي‌گويد: كان‌ مستقيم‌ الامر عامة‌ دهره‌، ث