ل : " و عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد " . و روى عن البخاري  
أنه قال فيه : " صاحب مناكير و قال في موضع آخر : " منكر الحديث " و عن النسائي  
: " متروك الحديث " . و قال ابن حبان ( 2 / 116 ) : " منكر الحديث جدا , يروي  
عن الثقات أشياء كأنها موضوعات " .

-----------------------------------------------------------
[1] بل هي صحيحة بمجموع طرقها , و قد جمعتها و خرجتها في " الصحيحة " ( 1067 )  
. اهـ .
731	" تزوجوا و لا تطلقوا , فإن الطلاق يهتز له العرش " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 161 ) : 

$ موضوع $ . رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان " ( 1 / 157 ) و عنه الديلمي ( 2 /  
1 / 30 ) و الخطيب في " تاريخه " ( 12 / 191 ) من طريق عمرو بن جميع عن جويبر  
عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا . ساقه الخطيب في  
ترجمة عمرو هذا بعد أن قال فيه : " كان يروي المناكير عن المشاهير , و  
الموضوعات عن الأثبات " . وروى عن ابن معين أنه قال فيه : " كان كذابا خبيثا "  
. و الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من طريق الخطيب و قال : " لا يصح  
فيه آفات , الضحاك مجروح , و جويبر ليس بشيء , و عمرو قال ابن عدي : كان يتهم  
بالوضع " . و أقره السيوطي في " اللآليء " ( رقم 1916 بترقيمي ) ثم ابن عراق في  
" تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة " ( 301 / 1 ) , و مع  
ذلك فقد أورده السيوطي في " الجامع الصغير " ! قلت : و هذا الحديث يلهج به كثير  
من الخطباء الذين يكادون يصرحون بتحريم الطلاق الذي أباحه الله تبارك و تعالى ,  
و بعضهم يضع القيود العملية لمنع وقوع الطلاق , و لو كان بمحض اختيار الزوج !  
فإلى الله المشتكى .
732	" أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي , ثم الأقرب فالأقرب , ثم الأنصار , ثم من  
آمن بي و اتبعني , ثم اليمن , ثم سائر العرب , ثم الأعاجم , و من أشفع له أولا  
أفضل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 162 ) : 

$ موضوع $ . رواه الطبراني ( 3 / 205 / 2 ) و ابن عدي ( 100 / 2 ) و المخلص في  
" الفوائد المنتقاة " ( 6 / 69 / 1 ) عن حفص بن أبي داود عن ليث عن مجاهد عن #  
ابن عمر # مرفوعا . و من هذا الوجه رواه الخطيب في " الموضح " ( 2 / 27 ) من  
طريق الدارقطني بسنده عن حفص و قال الدارقطني : " غريب من حديث ليث عن مجاهد  
تفرد به حفص بن أبي داود عنه , و هو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر المقريء  
صاحب عاصم بن أبي النجود " , و قال ابن عدي : " لا يرويه عن الليث غير حفص , و  
عامر حديثه غير محفوظ " . و من طريق الدارقطني أورده ابن الجوزي في " الموضوعات  
" و قال ( 3 / 250 ) : " قال الدارقطني : تفرد به حفص عن ليث . قلت : أما ليث  
فغاية في الضعف عندهم . إلا أن المتهم به حفص . قال ابن خراش : متروك يضع  
الحديث " . و وافقه السيوطي ( 2 / 450 ) , ثم ابن عراق ( 392 / 1 - 2 ) .
733	" أول من أشفع له من أمتي العرب الذين رأوني و آمنوا بي و صدقوني , ثم أشفع  
للعرب الذين لم يروني و أحبوني و أحبوا رؤيتي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 162 ) :

$ موضوع $ . رواه ابن عدي ( 258 / 1 ) عن زهير بن العلاء : حدثنا عطاء بن أبي  
ميمونة عن # أنس بن مالك # مرفوعا . أورده في ترجمة عطاء , و هو ثقة محتج به في  
الصحيحين , فكان الأولى إيراده في ترجمة زهير بن العلاء . قال الذهبي : " روي  
عن أبي حاتم الرازي أنه قال : أحاديثه موضوعة منها ..... " فذكر له حديثا يأتي  
قريبا بلفظ " كثرة العرب .... " .
734	" ألا أنبئكم بالفقيه ? قالوا : بلى , قال : من لا يقنط الناس من رحمة الله , و  
لا يؤيسهم من روح الله , و لا يؤمنهم من مكر الله , و لا يدع القرآن رغبة عنه  
إلى ما سواه , ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه , و لا في علم ليس فيه تفهم ,  
و لا قراءة ليس فيها تدبر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 162 ) :

$ منكر $ . رواه ابن وهب في " المسند " ( 8 / 165 / 1 ) : أخبرني عقبة بن نافع  
عن إسحاق بن أسيد عن أبي مالك و أبي إسحاق عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا . و  
أخرجه ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 2 / 44 ) من طريق ابن وهب , و قال  
: " لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه و أكثرهم يوقفونه على علي " .
قلت : و هو الأشبه فإن هذا الإسناد المرفوع فيه علتان : الأولى : إسحق بن أسيد  
و هو أبو محمد المروزي نزيل مصر , قال الحافظ : " فيه ضعف " . و الأخرى : عقبة  
بن نافع فإنه مجهول , أورده ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 317 ) برواية ابن وهب فقط  
عنه و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
735	" كثرة العرب و إيمانهم قرة عين لي , فمن أقر بعيني أقررت بعينه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 163 ) : 

$ موضوع $ . رواه ابن عدي ( 258 / 1 ) عن زهير بن العلاء : حدثنا عطاء بن أبي  
ميمونة عن أوس بن ضمعج عن # ابن عباس # مرفوعا . أورده في ترجمة عطاء هذا و كان  
حقه أن يورده في ترجمة زهير , فإنه المتهم بوضع هذا الحديث كما سبق ذكره قريبا  
في " أول من أشفع له من أمتي العرب ..... " رقم ( 733 ) . و قد ذكر ابن أبي  
حاتم في " العلل " ( 2 / 367 ) أن أباه سئل عن حديثه هذا ? فقال : " هذا حديث  
موضوع , و ذكر له أحاديث من روايته . فقال : هذه أحاديث موضوعة , و هذا شيخ لا  
يشتغل به " .
736	" تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها , و أفتح أرحاما , و أثبت مودة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 163 ) : 

$ موضوع $ . رواه الواحدي في " الوسيط " ( 3 / 115 / 2 ) عن إسحاق بن بشر  
الكاهلي : حدثني عبد الله بن إدريس المدني عن # جعفر بن محمد عن أبيه عن جده #  
مرفوعا . قلت : و هذا إسناد موضوع آفته الكاهلي و هو كذاب كما قال جماعة , و  
قال الدارقطني : " هو في عداد من يضع الحديث " . و قد روي الحديث بإسناد خير من  
هذا بلفظ قريب منه إلا أنه قال : " و أنتق أرحاما , و أرضى باليسير " . و  
الباقي مثله سواء و هو مخرج في الصحيحة " برقم ( 623 ) .
737	" من ولد له مولود فليحسن أدبه و اسمه , فإذا بلغ فليزوجه , فإن بلغ و لم يزوجه  
فأصاب إثما باء بإثمه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 163 ) : 

$ ضعيف $ . رواه ابن بكير الصيرفي في " فضائل من اسمه أحمد و محمد " ( 60 / 2 )  
: حدثنا محمد بن عبد الله العسكري : حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون  
الحربي ( الأصل : و ميمون الحربي و هو خطأ ) : حدثنا مسلم بن إبراهيم : حدثنا  
شداد بن سعيد الراسبي عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن # أبي سعيد الخدري و عبد  
الله بن عباس # مرفوعا . قلت : و هذا سند ضعيف , رجاله ثقات معرفون من رجال "  
التهذيب " غير الحربي و هو ثقة و له ترجمة في " تاريخ بغداد " ( 6 / 382 ) . و  
الراوي عنه محمد بن عبد الله العسكري لم أعرفه , و في شيوخ ابن بكير عند الخطيب  
( 8 / 13 ) محمد بن عبد الله بن علم الصفار , و قد ترجمه الخطيب ( 5 / 454 ) و  
قال : " لم أسمع أحدا من أصحابنا يقول فيه إلا خيرا " . فلعله هو . و الراسبي  
مختلف فيه , أورده العقيلي في " الضعفاء " ( 180 ) و قال : " قال البخاري :  
ضعفه عبد الصمد , و لكنه صدوق في حفظه بعض الشيء " . و ذكره الذهبي في "  
الضعفاء و المتروكين " و قال : " قال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا , و قال  
العقيلي : له أحاديث لا يتابع عليها " . و في " التقريب " : " صدوق يخطيء " .  
قلت : فلعله علة الحديث .
738	" تزوجو