 
علته فقال : هذا الحديث إنما يروي بإسناد ضعيف , و الحسن بن دينار ضعيف بمرة ,  
و كذا خصيب هذا لفظه بحروفه , فحذف المصنف له من كلامه غير صواب . 
قلت : و لعل السيوطي اغتر بإيراد البيهقي له في " الشعب " بناء على ما نقله هو  
غير مرة عنه , أنه لا يورد في " الشعب " ما كان موضوعا , فاعلم أن هذا ليس  
صحيحا على إطلاقه , أو هو رأى البيهقي وحده في كتابه , و إلا فكم فيه من  
موضوعات سبق بعضها و يأتي الكثير منها , و في حفظي أن السيوطي قد وافق على وضع  
بعضها , فهذا كله يدلنا على أن السيوطي يغلب عليه التقليد في كثير من الأحيان ,  
و هذا هو السبب في وقوع الأحاديث الموضوعة في كتابه " الجامع الصغير " الذي نص  
في مقدمته أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع !
هذا و للحديث طريق آخر من حديث أبي أمامة , رواه ابن عدي ( 240 / 2 ) عن فهر بن  
بشر , حدثنا عمر بن موسى عن القاسم عنه مرفوعا به , و قال : 
عمر بن موسى الوجيهي في عداد من يضع الحديث متنا و إسنادا . 
قلت : و فهر بن بشر لا يعرف كما قال ابن القطان , و أقره الحافظ في " اللسان "  
. 
و له طريق ثالث بنحو هذا اللفظ أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " أيضا , و هو  
:
382	" لا حسد و لا ملق إلا فى طلب العلم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 561 ) : 

$ موضوع .
رواه ابن عدي ( 365 / 1 ) و الخطيب ( 13 / 275 ) و في العاشر من " الجامع " 
( 20 / 2 من المنتقى منه ) من طريق عمرو بن الحصين الكلابي , عن ابن علاثة , عن  
الأوزاعي , عن الزهري , عن أبي سلمة , عن # أبي هريرة # مرفوعا . 
و قال ابن عدي : هذا منكر لا أعلم يرويه عن الأوزاعي غير ابن علاثة . 
و أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 219 ) من رواية ابن عدي ثم قال : 
ابن علاثة محمد بن عبد الله بن علاثة لا يحتج به , قال ابن حبان : يروي  
الموضوعات عن الثقات .
و تعقبه السيوطي في " اللآليء " ( 197 / 198 ) بما خلاصته أن ابن علاثة وثقه  
ابن معين و غيره , و أن آفة الحديث من عمرو بن الحصين فإنه كذاب كما قال الخطيب  
قلت : و هذا تعقب شكلي لا يعود على هذا الحديث بالتقوية ما دام أنه لم ينج من  
هذا الكذاب , لكن السيوطي ذكر له شاهدا لم يتكلم على إسناده و فيه من لا يعرف ,  
و هو :
383	" من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى  
من أصحابي , و لا خير فى التملق و التواضع إلا ما كان فى الله , أو فى طلب  
العلم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 562 ) :

$ موضوع .
أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس " من طريق ابن السني , حدثنا الحسين بن 
عبد الله القطان , عن عامر بن سيار , عن  ابن الصباح , عن # عبد العزيز بن سعيد  
عن أبيه # مرفوعا . نقلته من " اللآليء " ( 1 / 198 ) و سكت عنه .
قلت : و هذا إسناد ظلمات بعضها فوق بعض لم أعرف منه أحد من بعد القطان غير عامر  
بن سيار , قال ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 322 ) عن أبيه : مجهول و أما ابن حبان  
فذكره على قاعدته في " الثقات " ( 8 / 502 ) كما ذكر فيه ( 5 / 125 ) عبد  
العزيز بن سعيد شيخه في هذا الحديث و هذا من أوضح الأدلة على فساد قاعدته في  
التوثيق .
ثم بدا لي أن ابن الصباح هو المثنى اليماني , فإن يكن هو كما يغلب على الظن فهو  
ضعيف اختلط بآخره , كما في " التقريب " و انظر الحديثين اللذين قبله .
ثم تبين أن قوله في " اللآليء " : ابن الصباح خطأ و لعله مطبعي و الصواب أبو  
الصباح كما يؤخذ من مراجع كثيرة أهمها " كامل ابن عدي " فقد ساق في ترجمة أبي  
الصباح ( 5 / 1966 ) من طريق الحسين القطان المذكور و هو شيخ ابن عدي عن عامر  
بن سيار حدثنا أبو الصباح يعني عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي عن  
عبد العزيز بن سعيد به حديثا آخر و قال عقبه : و بهذا الإسناد اثنان و عشرون  
حديثا حدثناه بها الحسين هذا , ثم ختم ترجمته بقوله : و عبد الغفور هذا الضعف  
على حديثه بين , و هو منكر الحديث .
قلت : فهو آفة حديث الترجمة , و بخاصة أن البخاري قال في " التاريخ الكبير " (  
3 / 2 / 127 ) : تركوه , منكر الحديث .
و في معناه قوله في " التاريخ الصغير " ( ص 194 ) : سكتوا عنه .
384	" لا يترك الله أحد يوم الجمعة إلا غفر له " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 563 ) : 

$ موضوع .
أخرجه أبو القاسم الشهرزوري في " الأمالي " ( 180 / 1 ) و الخطيب ( 5 / 180 )  
من طريق أحمد بن نصر بن حماد بن عجلان , حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن 
# أبي هريرة # مرفوعا , ذكره الخطيب في ترجمة أحمد هذا و لم يذكر فيه جرحا و لا  
تعديلا , و قال الذهبي في ترجمته من " الميزان " : 
أتى بخبر منكر جدا , ثم ساق له هذا كأنه يتهمه به , و وافقه الحافظ في " اللسان  
" و في ذلك عندي نظر , لأن أباه نصر بن حماد , قال ابن معين : كذاب فالحمل عليه  
فيه أولى . و مع هذا و ذاك فالحديث في " الجامع " 
و للحديث طريق أخرى عن أنس نحوه و هو موضوع أيضا كما سبق بيانه برقم ( 297 ) .
385	" لا يحرم الحرام الحلال " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 564 ) : 

$ ضعيف .
أخرجه ابن ماجه ( 1 / 226 ) و الدارقطني ( 142 ) و البيهقي ( 7 / 168 ) 
و الخطيب ( 7 / 182 ) من طريق عبد الله بن عمر , عن نافع , عن # ابن عمر  
# مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف من أجل عبد الله بن عمر , و هو العمري المكبر و هو ضعيف .  
و قد روى هذا الحديث بسند آخر مع زيادة في متنه يأتي بعد حديث .
386	" يقول الله تعالى للدنيا : يا دنيا مري على أوليائي , و لا تحلولي لهم  
فتفتنيهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 564 ) : 

$ موضوع .
أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في " طبقات الصوفية " ( ص 8 - 9 ) و عنه  
الديلمي ( 4 / 218 ) قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي , قال  
: أخبرنا الحسين بن داود البلخي . قال : أخبرنا فضيل بن عياض قال : أخبرنا  
منصور عن إبراهيم عن علقمة عن 
# عبد الله بن مسعود # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد موضوع , أبو جعفر الرازي هذا قال الذهبي : لا أعرفه لكن أتى  
بخبر باطل هو آفته , قلت : ثم ساق خبرا موقوفا على علي , و الحسين بن داود  
البلخي قال الخطيب في ترجمته من " التاريخ " ( 8 / 44 ) : 
لم يكن ثقة فإنه روى نسخه عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع . ثم  
ساق له حديثا آخر بهذا السند ثم قال : تفرد بروايته الحسين عن الفضيل و هو  
موضوع و رجاله كلهم ثقات سوى الحسين بن داود , و من طريقه روى هذا الحديث  
القضاعي في " مسند الشهاب " ( 117 / 2 ) .
387	" ما اجتمع الحلال و الحرام إلا غلب الحرام " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 565 ) : 

$ لا أصل له .
قاله الحافظ العراقي في " تخريج المنهاج " و نقله المناوي في " فيض القدير " 
و أقره , و قد استدل بهذا الحديث على تحريم نكاح الرجل ابنته من الزنى , و هو  
قول الحنفية و هو و إن كان الراجح من حيث النظر , لكن لا يجوز الاستدلال عليه  
بمثل هذا الحديث الباطل , و قد قابلهم المخالفون بحديث آخر و هو :
388	" لا يحرم الحرام , إنما يحرم ما كان بنكاح حلال " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 565 ) : 

$ باطل .
أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 173 / 2 من زوائد المعجمين ) و ابن عدي في  
" الكامل " ( 287 / 2 ) و ابن حبان في " الضعفاء " ( 2 / 99 ) و الدارقطني ( ص  
402 ) و البيهقي ( 7 / 269 ) من طريق المغيرة بن إس