 : 

$‏ضعيف .
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 200 ) من طريق الطبراني و هذا في 
" الأوسط " ( 2 / 31 / 5746 ) حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة , حدثنا محمد بن  
صالح العذري حدثنا ( عبد المجيد بن ) عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن عطاء  
عن #‏أبي هريرة #‏مرفوعا , و قال : غريب من حديث عبد العزيز عن عطاء , كذا قال  
و زاد الطبراني : تفرد به ابنه عبد المجيد .
قلت : و هو مختلف فيه , و في " التقريب " : صدوق يخطيء , و محمد بن صالح العذري  
بالذال المعجمة أو المهملة لم أعرفه , و قال الهيثمي في " المجمع " 
( 1 / 172 ) : رواه الطبراني في " الأوسط " و فيه محمد بن صالح العدوي ( كذا )  
و لم أر من ترجمه , و بقية رجاله ثقات . 
و منه تعلم أن قول المنذري ( 1 / 41 ) : و إسناده لا بأس به , ليس كما ينبغي . 
و يغني عنه حديث : " إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه  
أجر خمسين منكم ... " الحديث , و هو مخرج في " الصحيحة " ( 494 ) .
328	" من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة و بورك له في معاشه و لم ينتقص من  
رزقه , و كان عليه مباركا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 498 ) : 

$‏موضوع .
ابن بشران ( 154 / 2 ) و ابن عبد البر في " جامع بيان العلم و فضله " ( 1 / 
45 ) معلقا من طريق أبي زكريا يحيى بن هاشم , حدثنا مسعر بن كدام عن عطية عن  
#‏أبي سعيد الخدري #‏مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد موضوع , يحيى بن هاشم كذبه ابن معين و غيره , و عطية العوفي  
ضعيف مدلس . 
ثم وجدت ليحيى متابعا ضعيفا جدا , أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( ص 26 ) :  
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري قال :  
حدثنا مسعر بن كدام به , و قال العقيلي : هذا حديث باطل , ليس له أصل , و ليس  
هذا الشيخ ( يعني الأنصاري ) ممن يقيم الحديث . 
و من هذا الوجه ذكره السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " ( ص 43 ) و قال : 
أورده ابن الجوزي في " العلل الموضوعات " .
329	" رحم الله أخي يوسف لو لم يقل : *( اجعلني على خزائن الأرض )* لاستعمله من  
ساعته , و لكنه أخر لذلك سنة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 499 ) : 

$ موضوع .
قال الحافظ ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( 4 / 90 ) : أخرجه الثعلبي عن 
# ابن عباس # من رواية إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عنه , و هذا إسناد ساقط  
و من طريق الثعالبي رواه الواحدي في " تفسيره " ( 93 / 1 ) .
330	" سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم , فأوحى الله إلي : 
يا محمد بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 500 ) : 

$ موضوع .
أخرجه الديلمي في " مسنده ( 2 / 101 ) بسنده عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن  
الصقر عن يوسف بن كثير عن داود بن المنذر عن بشر بن سليمان الأشعبي عن الأعرج  
عن أبي صالح عن # أبي هريرة # مرفوعا به , و أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث  
الموضوعة " ( ص 179 ) من رواية الديلمي ثم قال : النقاش متهم . 
قلت : و مع هذا فقد ذكره في كتابه " الجامع الصغير " من رواية الديلمي عن 
أبي هريرة ! و سكت عليه شارحه المناوي فلم يزد على قوله : و رواه ابن شادني 
و غيره , كذا , و كأنه لم يقف على إسناده , و إلا لم يجز له السكوت عليه و لا  
أن يقتصر على تضعيف إسناده في كتابه الآخر " التيسير " , ثم ذكره السيوطي من  
رواية ابن النجار عن # أنس بن مالك #‏نحوه , و فيه محمد بن أيوب الرقي , قال  
ابن حبان : كان يضع الحديث . 
و أورده ابن عراق أيضا في " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة  
الموضوعة " ( ق 400 / 1 ) .
331	" أنا ابن الذبيحين " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 500 ) : 

$ لا أصل له بهذا اللفظ .
و في " الكشف " ( 1 / 199 ) : قال الزيلعي و ابن حجر في " تخريج الكشاف " : لم  
نجده بهذا اللفظ . 
قلت : الحديث في التخريج ( 4 / 141 ) و نص ابن حجر فيه : قلت : بيض له - يعني  
الزيلعي - و قد أخرجه . 
قلت : كذا قال , و الظاهر أنه ترك بياضا في الأصل بعد قوله : أخرجه , لإملائه  
فيما بعد فلم يتمكن , و كأنه كان يظن أن له أصلا فلم يجده , والله أعلم . 
و قد وجدت الحاكم قد علق هذا الحديث مجزوما بنسبته إلى النبي صلى الله عليه  
وسلم فقال في " المستدرك " ( 2 / 559 ) بعد أن روى أثرين عن ابن عباس و ابن  
مسعود أن الذبيح هو إسحاق : و قد كنت أرى مشايخ الحديث قبلنا و في سائر المدن  
التي طلبنا الحديث فيه وهم لا يختلفون أن الذبيح إسماعيل , و قاعدتهم فيه قول  
النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا ابن الذبيحين " إذ لا خلاف أنه من ولد  
إسماعيل و أن الذبيح الآخر أبوه الأدنى عبد الله بن عبد المطلب , و الآن فإني  
أجد مصنفي هذه الأدلة يختارون قول من قال : إنه إسحاق . 
قلت : فلعل الحاكم يشير بالحديث المذكور إلى ما أخرجه قبل صفحات ( 2 / 551 ) من  
طريق عبد الله بن محمد العتبي , حدثنا عبد الله بن سعيد ( عن ) الصنابحي قال : 
حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل و إسحاق ابني إبراهيم ,  
فقال بعضهم : الذبيح إسماعيل , و قال بعضهم : بل إسحاق الذبيح , فقال معاوية :  
سقطتم على الخبير , كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه الأعرابي 
فقال : يا رسول الله خلفت البلاد يابسة , و الماء يابسا , هلك المال و ضاع  
العيال , فعد علي بما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين , فتبسم رسول الله 
صلى الله عليه وسلم و لم ينكر عليه , فقلنا : يا أمير المؤمنين و ما الذبيحان ?  
قال : إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها أن ينحر بعض  
ولده , فأخرجهم فأسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله , فأراد ذبحه , فمنعه أخواله  
من بني مخزوم و قالوا : أرض ربك و افد ابنك , قال : ففداه بمئة ناقة , قال :  
فهو الذبيح , و إسماعيل الثاني , و سكت عليه الحاكم , لكن تعقبه الذهبي بقوله :  
قلت :‏إسناده واه , و قال الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 4 / 18 ) بعد أن  
ذكره من هذا الوجه من رواية ابن جرير : و هذا حديث غريب جدا . 
و أما ما في " الكشف " نقلا عن " شرح الزرقاني " على " المواهب " : و الحديث  
حسن بل صححه الحاكم و الذهبي لتقويه بتعدد طرقه , فوهم فاحش , فإنما قال  
الزرقاني : هذا في حديث " الذبيح إسحاق " و فيه مع ذلك نظر كما سيأتي بيانه إن  
شاء الله تعالى . 
ثم إن صاحب " الكشف " عقب على ما سبق بقوله : و أقول : فحينئذ لا ينافيه ما  
نقله الحلبي في سيرته عن السيوطي أن هذا الحديث غريب و في إسناده من لا يعرف . 
قلت : و قد عرفت أن الطرق المشار إليها في كلام الزرقاني ليست لهذا الحديث ,  
فقد اتفق قول الذهبي و السيوطي على تضعيفه .
و من جهل الدكتور القلعجي أنه جزم بنسبة حديث الترجمة إلى النبي صلى الله عليه  
وسلم في تعليقه على " ضعفاء العقيلي " ( 3 / 94 ) ثم ساق عقبه حديث الحاكم 
و سكت عنه متجاهلا تعقب الذهبي ! و بناء على جزمه ذكره في " فهرس الأحاديث  
الصحيحة " الذي وضعه في آخر الكتاب ( ص 505 ) ! .
332	" الذبيح إسحاق " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 503 ) : 

$ ضعيف .
عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للدارقطني في " الأفراد " عن # ابن مسعود #  
و البزار و ابن مردويه عن # العباس بن عبد المطلب # , و ابن مردويه عن 
# أبي هريرة # . 
