ة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/204 ) :

$ موضوع $
رواه ابن الجوزي في " التحقيق في مسائل التعليق " ( 1/17/1 ) من طريق ابن عدي ,  
و هذا في " الكامل " ( 219/1 ) بسنده عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد  
قال : حدثني أبي عن نافع عن # ابن عمر # مرفوعا , و قال ابن الجوزي :
" قال ابن عدي : لعبد الله بن عبد العزيز أحاديث لم يتابع عليها . قال أبو حاتم  
الرازي : أحاديثه منكرة , و ليس محله الصدق عندي , و قال علي بن الحسين بن  
الجنيد : لا يساوي فلسا , يحدث بأحاديث كذب " .
2182	" أدمان في إناء ! لا أكله و لا أحرمه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/204 ) :

$ ضعيف $
رواه الحاكم ( 4/122 ) , و الضياء في " المختارة " ( 131/2 ) عن عبد القدوس بن  
محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب : حدثنا عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب  
: حدثني عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن # أنس # قال :
أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقعب أو قدح فيه لبن و عسل , فقال : فذكره . 
و قال الضياء : " سئل البخاري عنه فأنكره " .
و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " .
و رده الذهبي بقوله : " قلت : بل منكر , و لم أر فيهم مجروحا " .
قلت : لكن يكفي أن يكون فيهم من يجهل , و هو صالح بن عبد الكبير , فقد قال  
الذهبي نفسه في " الميزان " : " ما علمت له راويا غير ابن أخيه عبد القدوس بن  
محمد " .
قلت : و لهذا قال الحافظ في " التقريب " : " مجهول " .
2183	" إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم , كما يحب أن تعدلوا بين أنفسكم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/205 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الدارقطني في " السنن " ( ص 306 ) عن جابر عن الشعبي عن النعمان :
" أن أمه أرادت أباه # بشيرا # على أن يعطي النعمان ابنه حائطا من نخل , ففعل ,  
فقال : من أشهد لك ? فقالت : النبي صلى الله عليه وسلم . فأتى النبي صلى الله  
عليه وسلم , فذكر ذلك له , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لك ولد غيره ? قال  
: نعم , قال : فأعطيتهم كما أعطيته ? قال : لا , قال : ليس مثلي يشهد على هذا ,  
إن الله تعالى ... " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , جابر - و هو ابن يزيد الجعفي - متروك .
و روي بلفظ :
" اعدلوا بين أولادكم في النحل كما تحبون أن يساووا بينكم في البر " .
رواه تمام في " الفوائد " ( 46/2 ) عن آدم بن أبي إياس : حدثنا ورقاء عن جابر  
عن الشعبي , و ورقاء عن المغيرة عن الشعبي , و ورقاء عن حصين عن الشعبي , 
و شعبة عن مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير أنه كان يقول :
أراد أبي أن ينحلني شيئا , و يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال 
رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكل ولدك نحلت مثله ? قال : لا , قال رسول الله  
صلى الله عليه وسلم : فإني لا أشهد عليه إذا , ثم قال : .. فذكره .
فلينظر لمن هذا اللفظ من بين هذه الطرق الثلاث عن الشعبي , جابر أو المغيرة أو  
مجالد , و جابر قد عرفت حاله , و مجالد , و هو ابن سعيد ; ليس بالقوي , و أما  
المغيرة ; و هو ابن مقسم الضبي ; فهو ثقة من رجال الشيخين , و لكنه مدلس ,  
فالطرق هذه معلولة .
و أما الطريق الرابع : ( ورقاء عن حصين ) فهو غريب , ففي الرواة ثلاثة ( حصين )  
كلاهم يروون عن الشعبي , أحدهم ثقة , و هو ابن عبد الرحمن السلمي , و الآخران  
مجهولان , و مع ذلك لم يذكروا ( ورقاء ) في الرواة عن أحدهم !
و على كل حال , فالحديث عند الشيخين من طرق عن الشعبي بألفاظ متقاربة , ليس في  
شيء منها قوله : " كما يحب أن ... " , أو " كما تحبون أن ... " . والله أعلم .
2184	" إن الأذان سهل سمح , فإن كان أذانك سهلا , و إلا فلا تؤذن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/206 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه ابن شاهين في " الترغيب " ( 325/2 ) , و ابن حبان في " الضعفاء " ( 1/137  
) , و الدارقطني ( 197 ) عن إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن ابن جريج عن عطاء عن 
# ابن عباس # قال :
" كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذن يطرب , فقال رسول الله صلى الله عليه  
وسلم : ... " فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , الكعبي هذا ; قال الذهبي :
" هالك , يأتي بالمناكير عن الأثبات ... و من مناكيره عن ابن جريج ... " .
فذكر هذا الحديث . و قال ابن حبان عقبه :
" ليس لهذا الحديث أصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
2185	" [ أدبني ] ربي , و نشأت في بني سعد " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/207 ) :

$ ضعيف $
رواه الجرجاني ( 147 ) عن الحسن بن يحيى بن نصر بـ ( طوس ) : حدثنا العباس بن  
عيسى العقيلي قال : حدثني محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب الزبيري : حدثنا # محمد  
ابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده # , قال :
قال رجل من بني سليل : يا رسول الله أيدالك الرجل امرأته ? قال : " نعم إذا كان  
ملفجا " , فقال له أبو بكر : يا رسول الله ما قال لك , و ما قلت له ? قال له  
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إنه قال : أيماطل الرجل أهله ? فقلت له : نعم ; إذا كان مفلسا " , فقال أبو  
بكر : يا رسول الله , لقد طفت في العرب , و سمعت فصحاءهم , فما سمعت أفصح منك ,  
فمن أدبك ? قال : " ربي ... " الحديث .
أورده في ترجمة الحسن بن يحيى هذا , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ; إلا وصفه  
بأنه كان من أهل السنة , و من فوقه لم أعرف أحدا منهم سوى الزبيري , و هو صدوق  
مترجم في " التهذيب " , و من طريق شيخه أخرجه ابن عساكر في " التاريخ " كما في  
" الجامع الكبير " ( 1/29/1 ) للسيوطي , و نقل عنه المناوي أنه قال :
" سنده ضعيف " .
و روي بلفظ " أدبني ربي و أحسن تأديبي " . و لا يعرف له إسناد ثابت , لكن  
المعنى صحيح , كما قال ابن تيمية في " المجموع " ( 18/375 ) .
2186	" من أكل كراء بيوت مكة ; أكل نارا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/208 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الدارقطني ( 289 ) عن محمد بن أبي السري : نا المعتمر بن سليمان عن ابن  
إسرائيل عن عبيد الله بن أبي زياد عن ابن أبي نجيح عن # عبد الله بن عمرو # -  
رفع الحديث - قال : ... فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عبيد الله بن أبي زياد , و هو القداح , و محمد بن أبي  
السري , و هو ابن المتوكل ; ضعيفان .
و ابن إسرائيل ; لم أعرفه .
ثم بدا لي أنه لعل الصواب ( أبي إسرائيل ) تحرف لفظ ( أبي ) إلى ( ابن ) على  
الناسخ أو الطابع , فإن كان الأمر كذلك , فهذه علة أخرى في هذا الإسناد , فإن  
أبا إسرائيل - و اسمه إسماعيل بن خليفة - قال الحافظ :
" صدوق سيىء الحفظ " .
ثم ذكر أنه من الطبقة السابعة .
قلت : و هذا مما يساعد على تقبل الاحتمال الذي ذكرته , فإن عبيد الله بن أبي  
زياد من الطبقة الخامسة , و المعتمر بن سليمان من الطبقة التاسعة , فأبو  
إسرائيل بينهما بإمكانه أن يروي عن عبيد الله , و أن يروي عنه المعتمر . فهذا  
محتمل , والله تعالى أعلم .
و قد تابعه أبو حنيفة عن عبيد الله بلفظ آخر سيأتي برقم ( 4836 ) .و قد روي من  
طرق أخرى عن عبيد الله موقوفا , فالظاهر أنه كان يضطرب فيه , فتارة يرفعه , 
و تارة يوقفه , فلا يصح لا مرفوعا و لا موقوفا , لا سيما و في " الصحيح " ما  
يخالفه , و هو قوله صلى الله عليه وسلم :
" و هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار ? " . متفق عليه , و هو مخرج في " صحيح أبي  
داود " رقم ( 1754 ) , و ترجم له البخاري بقوله : " باب توريث دور مكة و بيعها  
و شرائها " . فراجع له " فتح الباري " ( 3/450 - 451 ) .
2187	" من مات في هذا الوجه من 