ن جدعان عن سعيد بن  
المسيب عن # أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , و له علتان :
الأولى : ابن جدعان , فإنه ضعيف معروف به .
و الأخرى : عبيد بن عمرو الحنفي ضعفه الدارقطني و الأزدي , قال الذهبي :
" أورد له ابن عدي حديثين منكرين " .
قلت : و هذا أحدهما , و لفظه :
" رأس العقل بعد .. " إلخ . و سيأتي برقم ( 3631 ) .
و الحديث ذكره السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية الطبراني في " المكارم "  
, و بيض له المناوي في " فيض القدير " فلم يتكلم عليه بشيء , و أما في "  
التيسير " فقال :
" إسناده حسن " !
و هذا مما لا وجه له البتة كما يتبين للقارىء من التحقيق المتقدم , و هو من  
الأدلة الكثيرة على أن كتابه هذا ليس في الدقة و تحري الصواب ككتابه الأول : "  
الفيض " , بل هو في كثير من الأحيان , يخالف فيه تحقيقه في الأول . و المعصوم  
من عصمه الله عز وجل .
1396	" للمرأة ستران : القبر و الزوج . قيل : و أيهما أفضل ? قال : القبر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/585 ) :

$ موضوع $
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3/271/2 ) و في " الصغير " ( 448 -  
الروض النضير ) , و ابن عدي في " الكامل " ( ق 115/2 ) و اللفظ له , و من طريقه  
ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 14/372/1 ) و كذا ابن الجوزي في " الموضوعات " (  
3/237 ) عن خالد بن يزيد : حدثنا أبو روق الهمداني عن الضحاك عن # ابن عباس #  
مرفوعا . و قال ابن الجوزي :
" حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم , المتهم به خالد , و هو خالد  
ابن يزيد عن أسد القسري , قال ابن عدي : أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنا 
و لا سندا " .
قلت : و كذلك قال العقيلي في " الضعفاء " ( 2/15/424 ) :
" لا يتابع على حديثه " .
و قال أبو حاتم :
" ليس بالقوي " .
و ذكر الطبراني أنه تفرد به .
و فيه علة أخرى , و هي الانقطاع بين الضحاك - و هو ابن مزاحم - و ابن عباس ;  
فإنه لم يلقه ; كما تقدم غير مرة .
و قد تعقب السيوطي ابن الجوزي بأن له شاهدا من حديث علي رضي الله عنه , و ما  
أظن ذلك يفيده قوة كما يأتي بيانه في الحديث التالي :
" للنساء عشر عورات , فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة , و إذا ماتت المرأة ستر  
القبر تسع عورات " .
1397	" للنساء عشر عورات , فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة , و إذا ماتت المرأة ستر  
القبر تسع عورات " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/585 ) :

$ منكر $
أخرجه الديلمي من طريق إبراهيم بن أحمد الحسني : حدثنا الحسين بن محمد الأشقر  
عن أبيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد عن أبيه عن أبيه الحسن بن الحسن  
ابن علي عن الحسن عن # علي # مرفوعا .
ذكره السيوطي في " اللآلي " ( 2/438 ) شاهدا للذي قبله , و سكت عنه هو و ابن  
عراق في " تنزيه الشريعة " ( 2/372 - 373 ) .
و أقول : إسناده مظلم , من دون محمد الأشقر لم أعرفهم , و شيخه عبد الله بن  
محمد ; الظاهر أنه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي  
قال الحافظ :
" مقبول " .
يعني عند المتابعة , و إلا فهو لين الحديث .
و من فوقهم من أهل البيت معروفون بالصدق , و مترجمون في " التهذيب " , فالعلة  
ممن دونهم .
1398	" لو دعي بهذا الدعاء على شيء بين المشرق و المغرب في ساعة من يوم الجمعة  
لاستجيب لصاحبه : لا إله إلا أنت , يا حنان يا منان ! يا بديع السماوات و الأرض  
! يا ذا الجلال و الإكرام ! " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/586 ) :

$ موضوع $
رواه الخطيب في " التاريخ " ( 4/116 ) عن خالد بن يزيد العمري أبي الوليد :  
حدثنا ابن أبي ذئب قال : حدثنا محمد بن المنكدر قال : سمعت # جابر بن عبد الله  
# يقول : فذكره مرفوعا .
قلت : و هذا موضوع , رجاله كلهم ثقات غير خالد هذا , قال ابن حبان في " الضعفاء  
و المتروكين " ( 1/284 - 285 ) :
" شيخ ينتحل مذهب أهل الرأي , منكر الحديث جدا , أكثر عنه أصحاب الرأي , لا  
يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات " .
و قال العقيلي في " الضعفاء " ( 2/18 ) :
" يحدث بالخطأ , و يحكي عن الثقات ما لا أصل له " .
و قال ابن عدي في " الكامل " ( 3/890 ) :
" عامة أحاديثه مناكير " .
و قال الذهبي :
" كذبه أبو حاتم و يحيى " .
و ساق له في " الميزان " و " اللسان " بعض بلاياه و وضعه ! و هذا من أحاديث "  
الجامع الصغير " , و بيض له المناوي في " شرحيه " , فكأنه لم يقف على إسناده .
1399	" إذا مدح الفاسق غضب الرب , و اهتز لذلك العرش " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/587 ) :

$ منكر $
رواه أبو الشيخ الأصبهاني في " العوالي " ( 2/32/1 ) عن أبي يعلى و ابن عدي في  
" الكامل " ( 3/1307 ) و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/277 ) و الخطيب في "  
التاريخ " ( 7/298 و 8/428 ) و البيهقي في " الشعب " ( 2/59/1 ) و ابن عساكر في  
" تاريخ دمشق " ( 7/2/2 ) من طريق سابق بن عبد الله عن أبي خلف خادم أنس عن #  
أنس بن مالك # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , و له علتان :
الأولى : أبو خلف هذا , قال الذهبي في " الميزان " :
" كذبه يحيى بن معين , و قال أبو حاتم : منكر الحديث " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" قيل : اسمه حازم بن عطاء , متروك , و رماه ابن معين بالكذب " .
قلت : فقول الحافظ في " الفتح " ( 10/478 ) - و عزاه لأبي يعلى و ابن أبي  
الدنيا في " الصمت " - :
" و في سنده ضعف " .
فهو منه تساهل أو تسامح في التعبير , لأنه لا يعطي أنه شديد الضعف كما يعطيه  
قوله في ترجمة أبي خلف : " متروك " . و ما نقله المناوي عنه أنه قال : " سنده  
ضعيف " ; لعله في مكان آخر من " الفتح " و إلا فهو تصرف من المناوي غير جيد .
الثانية : سابق بن عبد الله , رجح الحافظ في " اللسان " أنه واه , و أنه غير  
الرقي , و في ترجمته ساق الذهبي حديثه هذا في كل من " الميزان " و " الضعفاء "  
, و قال :
" و هذا خبر منكر " .
هذا , و لفظ أبي نعيم :
" إن الله عز وجل يغضب إذا مدح الفاسق " .
و هو رواية للبيهقي . و قال الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 3/139 ) :
" رواه ابن أبي الدنيا في " الصمت " و البيهقي في " الشعب " من حديث أنس , 
و فيه أبو خلف خادم أنس ; ضعيف " .
و زاد في التخريج في موضع آخر : " ابن عدي و أبو يعلى " .
و لم أره في " مسند أبي يعلى " و لا في " مجمع الهيثمي " و هو على شرطه ,  
فالظاهر أنه في " مسنده الكبير " و قد عزاه إليه الحافظ في " المطالب العالية "  
( 3/3 ) .
و الحديث روي هكذا مختصرا دون ذكر اهتزاز العرش من حديث بريدة مرفوعا .
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 5/1917 ) من طريق محمد بن صبيح الأغر ( الأصل :  
الأعز و هو خطأ مطبعي ) : حدثنا حاتم بن عبد الله عن عقبة الأصم عن عبد الله بن  
بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
ساقه في جملة أحاديث لعقبة - و هو ابن عبد الله الأصم الرفاعي البصري - و قال  
فيه :
" و له غير ما ذكرت , و بعض أحاديثه مستقيمة , و بعضها مما لا يتابع عليه " .
و روى عن ابن معين أنه قال فيه :
" ليس بشيء " . و في رواية : " و ليس بثقة " .
و عن عمر بن علي قال :
" كان ضعيفا واهي الحديث , ليس بالحافظ " .
قلت : و الراوي عنه حاتم بن عبد الله أورده ابن حبان في " الثقات " ( 8/211 ) 
و قال :
" يخطىء " .
و وقع عند ابن أبي حاتم ( 1/2/260 ) و أبي نعيم فيما يأتي " حاتم بن عبيد الله  
" , و قال ابن أبي حاتم عن أبيه :
" نظرت في حديثه , فلم أر فيه مناكير " .
و محمد بن صبيح 